TeoBytes

Vamos de camino a los 500 años de la Reforma Protestante

“Vivimos en tiempos difíciles para la iglesia, para la humanidad, y para esta isla. En tales tiempos, hay varios caminos que podemos seguir. Algunas personas sencillamente se dejarán llevar por la angustia, la desesperación y la ira. Otras dirán, con razón, que ante nuevos problemas hay que buscar nuevas soluciones. Otras, que es mejor sencillamente volver a lo viejo y continuar como si nada hubiera cambiado.” -Dr. Justo González

¿Cuales son los desafíos y respuestas en la Iglesia antigua y la nuestra?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Dr. Justo González, para dialogar sobre la iglesia antigua y la nuestra. Justo posee un Doctorado de Yale University. Es miembro fundador de la Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH). Director del Programa Hispano de Verano y profesor visitante del Princeton Theological Seminary. Entre sus obras se incluyen Hechos de los Apóstoles, Jonás, Mapas para la historia futura de la Iglesia, La historia también tiene su historia, La historia como ventana al futuro, Retorno a la historia del pensamiento cristiano, Teología liberadora e Historia del cristianismo en América Latina. Pero sobre todas las cosas, Justo ama al Señor y le sirve por medio de la educación teológica, la investigación, la historia y la producción teológica. Toda persona que se ha acercado a los estudios teológicos ha recibido un gran impacto del Dr. Justo González y aprovecho esta ocasión para darle las gracias a nombre de toda la comunidad por sus aportaciones en nuestra formación.

Preguntas formuladas:

1. ¿En qué se parecen la Iglesia antigua y la actual?
2. ¿En qué se diferencian la Iglesia antigua y la actual?
3. ¿Cómo ve el presente en medio de los conceptos de “la aldea global” y las redes informáticas?
4. ¿Qué podemos hacer hoy para responder a las circunstancias actuales, en algún modo semejantes a la Iglesia antigua, pero a la vez en tiempos diferentes?
5. ¿Cómo ve el futuro de la historia y teología de la Iglesia?

Dice la Biblia en Hebreos 13.8

“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”

Enlaces recomendados:

Facebook: Dr. Justo González

Web: Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH)

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En mi casa, yo tengo cerca de 30 Biblias distintas. Las he venido coleccionando a través del tiempo. De repente me encuentro utilizando aplicaciones móviles de la Biblia mientras predico o visito alguna comunidad de fe. Ando siempre con el teléfono inteligente en una mano y con la Biblia impresa en la otra. ¿Cómo ha ido cambiando la difusión de la Biblia a través del tiempo?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña Melvin Rivera Velázquez para dialogar sobre sobre los cambios en la publicación de la Biblia. Melvin es un comunicador, conferenciante, escritor y podcaster. Su pasión es ayudar al desarrollo de líderes para que logren sus metas y alcancen un nuevo nivel. Posee una rica experiencia liderando organizaciones nacionales e internacionales. Ha dictado conferencias sobre liderazgo, comunicación digital y publicaciones en más de 35 países. Escribe y produce semanalmente el blog y el podcast para líderes Cambio 180. Tiene una Maestría en Administración de Empresas (MBA). En la actualidad es el Director de Publicación Bíblica Mundial de las Sociedades Bíblicas Unidas uno de los publicadores más grandes del mundo.

Preguntas formuladas:

• ¿Cuál es el estado de la distribución de la Biblia en el mundo hoy?
• ¿Cómo ha cambiado la comunicación del mensaje de la Biblia a través de los tiempos?
• ¿Cuántos animales y años se necesitaban para producir una Biblia antes de la invención de la imprenta?
• ¿Cuáles son los retos más significativos que enfrenta la difusión de la Biblia en el mundo?
• ¿Cómo los medios digitales están cambiando la difusión del mensaje de la palabra de Dios?

Enlaces recomendados:

• Sus artículos y podcast sobre liderazgo, comunicación digital y publicaciones pueden ser  leídos  y escuchados en Cambio 180.com
• Las recetas y lo que aprende sobre vivir saludable lo encuentra en Mi Cocina Vegetariana.com
• Es el autor del libro: La historia del Valle del Cemí que narra la historia de su pueblo natal.
• Puede obtener mas información sobre la aplicación Biblia Plus en www.Biblia.Plus

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Existe una lista de cosas que alejan a la juventud de la Iglesia: la política, la falta de contenido espiritual profundo, la falta de contenido que se relaciones con su cultura, una opinión muy negativa sobre ellos, una opinión excesivamente negativa sobre el mundo en general, no dar la bienvenida, el odio en las redes sociales, la falta de lo sagrado, ser alguien que realmente no es y la falta de pasión.

¿Cuáles son los desafíos que enfrentamos con los ministerios juveniles?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Rvdo. Eliezer Ronda, para dialogar sobre ministerio juvenil. Eliezer es Pastor de la ICDC en Bo. Borinquen, Caguas, Puerto Rico. Estudió en el Seminario Evangélico de Puerto Rico, donde Culminó una Maestría en Divinidad. Es Profesor invitado para las clases de Fundamentos de Ministerio Juvenil, Liderazgo en el Ministerio de Jóvenes e Interpretación Bíblica. Eliezer es conferenciante internacional y consultor de asuntos relacionados a la juventud. Es coautor de un libro que se titula Consejos desde el frente, uno que se titula Dios te invita a Su aventura otro que se titula Lecciones bíblicas creativas de los Reyes y es el Director de Especialidades Juveniles en Puerto Rico. Pero sobre todas las cosas, Eliezer ama al Señor y le sirve con pasión en toda encomienda que cae en sus manos. El es jovial, curioso, comprometido y una persona que integra la cultura con su pastoral.

Preguntas formuladas:

1. ¿Qué es el ministerio juvenil?
2. ¿Qué debe poseer el ministerio juvenil de una iglesia?
3. ¿Es importante un pastor de jóvenes en la iglesia? ¿Por qué?
4. ¿Cómo se ha desarrollado el ministerio juvenil en América Latina?
5. ¿Por qué perdemos a muchos jóvenes en la iglesia?
6. ¿Quiénes son los nómadas?
7. ¿Quiénes son los exiliados?
8. ¿Quiénes son los pródigos?
9. ¿Qué recomendaciones puedes dar para el ministerio de la juventud al día de hoy?

Dice la Biblia en Josué 1:8

“Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.”

Enlaces recomendados:

Web: Especialidades Juveniles Puerto Rico

Web: Facebook ICDC Bo. Borinquen

Podcast: ICDCBorinquen

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Abrazar la misión de Dios conlleva un salto de fe. La misión de Dios es un encuentro con el prójimo. Esto es esencial para tener un encuentro con lo divino.

¿Cuál es la relación entre la misión y la interculturalidad?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña la Dra. Doris García Rivera, para dialogar sobre misión e interculturalidad. Doris es la Presidenta del Seminario Evangélico de Puerto Rico. Posee un Bachillerato en Biología con concentración en Química de la UPR. Una Maestría en Microbiología y Zoología Medica del Recinto de Ciencias Medicas de la UPR, una Maestría en Artes de Religión de Andover Newton Theological School y un Doctorado en Teología en Estudios Históricos y Bíblicos de la Escuela de Teología de Universidad de Boston. Ha sido profesora en diversas instituciones educativas y misionera por 23 años en Costa Rica, México, Estados Unidos y Puerto Rico. Pero sobre todas las cosas, Doris ama al Señor y le sirve con amor y pasión en toda encomienda que cae en sus manos. Doris es una mujer integra, comprometida, visionaria, educadora, pastoral y siempre es para mí una experiencia extraordinaria escuchar sus narraciones.

Preguntas formuladas:

1. ¿Cómo se fue formando Doris y encaminando en el propósito de Dios?
2. ¿Cómo se hace el salto de fe?
3. ¿Cómo podemos desarrollar personas con capacidad para hacer acercamientos a otras culturas?

Dice la Biblia en Juan 3.16

"Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna."

También dice la Biblia en Juan 1.1

"En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios."

Enlaces recomendados:

Facebook: Seminario Evangélico de Puerto Rico

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Esta es la segunda parte de la serie de Apocalipsis. Quizás, de los libros de la Biblia, Apocalipsis sea uno de los más incomprendidos y polémicos.

¿Cómo podemos hacer una interpretación actualizada de este libro maravilloso?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Dr. Ediberto López-Rodríguez, para dialogar sobre interpretación de Apocalipsis. Ediberto es catedrático de Nuevo Testamento y griego en el Seminario Evangélico de Puerto Rico. Es Ministro ordenado de la Iglesia Metodista de Puerto Rico. Ha pastoreado varias iglesias en su país natal y en los Estados Unidos. Además de una Maestría en Divinidad del Seminario Evangélico de Puerto Rico, Ediberto estudio en el Seminario Union de Nueva York una Maestría en Sagrada Teología y en la Universidad de Drew en Nueva Jersey un Doctorado en literatura del Nuevo Testamento. Ediberto ha contribuido con varias revistas de educación cristiana y con la revista RIBLA, en Latinoamérica. También culminó sus estudios en Leyes en la Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras, lo que lo ha llevado a practicar la abogacía. Pero sobre todas las cosas, Ediberto ama al Señor y le sirve con pasión en toda encomienda que cae en sus manos. Ediberto es amigo, perfeccionista, entregado a la justicia social y un experto en interpretación bíblica.

Preguntas formuladas:

1. ¿Podríamos hacer el ejercicio de leer e interpretar algunos fragmentos de Apocalipsis?

• Apocalipsis 6
• Apocalipsis 10-11
• Apocalipsis 12-13
• Apocalipsis 16-18
• Apocalipsis 19
• Apocalipsis 21

2. ¿Cuál podría ser un uso pastoral de Apocalipsis?

3. ¿Cuáles son las fuentes de idolatría actuales?

Dice la Biblia en Apocalipsis 1.8

"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso."

Enlaces recomendados:

Facebook: Ediberto López-Rodríguez

Email: [email protected]

Libro: Cómo se formó la Biblia

Libro: Introducción al griego de la Biblia Vol. 1

Libro: Introducción al griego de la Biblia Vol. 2

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Quizás, de los libros de la Biblia, Apocalipsis sea uno de los más incomprendidos y polémicos.

¿Cómo podemos hacer una interpretación actualizada de este libro maravilloso?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Dr. Ediberto López-Rodríguez, para dialogar sobre interpretación de Apocalipsis. Ediberto es catedrático de Nuevo Testamento y griego en el Seminario Evangélico de Puerto Rico. Es Ministro ordenado de la Iglesia Metodista de Puerto Rico. Ha pastoreado varias iglesias en su país natal y en los Estados Unidos. Además de una Maestría en Divinidad del Seminario Evangélico de Puerto Rico, Ediberto estudio en el Seminario Union de Nueva York una Maestría en Sagrada Teología y en la Universidad de Drew en Nueva Jersey un Doctorado en literatura del Nuevo Testamento. Ediberto ha contribuido con varias revistas de educación cristiana y con la revista RIBLA, en Latinoamérica. También culminó sus estudios en Leyes en la Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras, lo que lo ha llevado a practicar la abogacía. Pero sobre todas las cosas, Ediberto ama al Señor y le sirve con pasión en toda encomienda que cae en sus manos. Ediberto es amigo, perfeccionista, entregado a la justicia social y un experto en interpretación bíblica.

Preguntas formuladas:

1. Cómo se ha interpretado Apocalipsis a través de la historia?
2. ¿Porqué este libro tiene toda esta naturaleza simbólica (números, animales, milenio, entre otras)?
3. ¿Cuál es su contexto sociológico?
4. ¿Quién escribió Apocalipsis?
5. ¿En qué época se ubica su composición? ¿Cuál es la evidencia?

Dice la Biblia en Apocalipsis 1.8

"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso."

Enlaces recomendados:

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Email: [email protected]

Libro: Cómo se formó la Biblia

Libro: Introducción al griego de la Biblia Vol. 1

Libro: Introducción al griego de la Biblia Vol. 2

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Cada día se vuelve más difícil de sostener la vieja tesis que dice que “los Pentecostales no tienen teología”, y “menos tienen teólogos”. Gracias a Dios, se ha levantado una generación de pensadores que, desde la propia vivencia del Pentecostalismo, ha puesto corazón, cabeza, y manos en la reflexión sobre la tarea pastoral y la experiencia de fe que se da en la experiencia Pentecostal.

¿Cuales son los desafíos que enfrenta el Pentecostalismo en siglo 21?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Dr. Bernardo Luis Campos Morante, para dialogar sobre Pentecostalismo. Bernardo es miembro de la Iglesia Pentecostal. Estudió en el Seminario Evangélico de Lima, donde obtuvo un Bachillerato en Teología. Realizó luego sus Licenciatura en Teología en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) en Buenos Aires, Argentina. Tras hacer estudios complementarios en Filosofía en la Universidad Católica de Argentina, se volcó a los estudios de Ciencias de la Religión en la Pontificia Universidad Católica del Perú y la Universidad nacional Mayor de San Marcos. Bernardo es fundador del Instituto Peruano de Estudios de la Religión, la Facultad Pentecostal de Teología y, en colaboración con otros colegas, de la Asociación de Teólogos e Investigadores del Pentecostalismo para América Latina y El Caribe (ATIPALC), conocida como la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales. Es conferencista internacional y consultor de asuntos pentecostales. Bernardo ha escrito sobre 14 obras de formación teológica y numerosos artículos de la especialidad. Pero sobre todas las cosas, Bernardo ama al Señor y le sirve por medio de la educación teológica, la investigación sociorreligiosa y la producción teológica.

Preguntas formuladas:

1. ¿A que usted atribuye el crecimiento del Pentecostalismo de 0 a mas de 650 millones de adherentes en 100 años, crecimiento que no tiene precedentes en la historia de la Iglesia?
2. ¿Qué usted entiende distingue el Pentecostalismo de otros grupos cristianos o que es lo distintivo del Pentecostalismo?
3. ¿Cuales son los desafíos que enfrenta el Pentecostalismo en siglo 21?
4. ¿El Pentecostalismo no es un movimiento monolítico, se habla de casi un centenar de Pentecostalismos. ¿Cuales son los pro y los contra de este pluralismo?
5. ¿Cómo entiende y valora el movimiento pentecostal como factor social y cultural en el contexto peruano? 
6. ¿Cuál ha sido el papel del movimiento pentecostal peruano y la política? 
7. ¿Cómo valora el movimiento pentecostal, su herencia protestante y su aporte a la transformación teológica actual de esa herencia? 
8. ¿Cómo explica los neo-pentecostalismos?

Dice la Biblia en Hechos 2.1-4

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

Enlaces recomendados:

Facebook: Bernardo Campos

Web: Pentecostalidad

Web: Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales

Web: Foro Pentecostal

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En muchos casos la palabra avivar significa literalmente volver a la vida desde entre los muertos: «el alma del niño volvió a él, y revivió» (1 R. 17:22); «Cristo murió, resucitó y volvió a vivir» (Ro. 14:9), es decir, «murió y revivió». Aun cuando éste no es el sentido, la palabra tiene más fuerza que la que tiene para nosotros en el día de hoy, porque algunas personas han confundido el avivamiento con el evangelismo. El evangelismo es buenas nuevas; el avivamiento es nueva vida. El evangelismo es el ser humano que trabaja para Dios; el avivamiento es Dios que trabaja en forma soberana en favor del ser humano. Hablar de «celebrar un avivamiento» es un error de nombre. Ningún ser humano puede encender el interés, despertar la consciencia de la gente o generar la intensidad de hambre espiritual que significa el avivamiento. Toda la vida espiritual, sea en el individuo o en la comunidad, en la iglesia o en la nación, es obra del Espíritu de Dios. Ningún ser humano puede programar un avivamiento, porque solamente Dios es el dador de vida. Pero cuando se profundizan las tinieblas, cuando la decadencia moral alcanza su más bajo nivel, cuando la iglesia se torna fría, tibia, muerta, cuando la plenitud del tiempo llega y la oración sube de unos pocos corazones sinceros: «¿Nos avivarás nuevamente para que tu pueblo se goce en ti?» (Sal. 85:6), entonces aprendemos de la historia que es la oportunidad para que la marea alta del avivamiento llegue una vez más. El avivamiento siempre implica la predicación, la confesión de pecado, el arrepentimiento, la aceptación de la salvación como un don gratuito, la autoridad de las Escrituras y el gozo y disciplina de la vida cristiana. Aunque los avivamientos no duran, los efectos del avivamiento siempre son duraderos.

*Booth, F. C. (2006). AVIVAMIENTO. In E. F. Harrison, G. W. Bromiley, & C. F. H. Henry (Eds.), Diccionario de Teología (pp. 70–71). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

¿Qué es y qué no es el avivamiento?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Rvdo. Alexander Fontánez, para dialogar sobre el el avivamiento a través de la historia, incluyendo el ámbito local de nuestra Iglesia en Puerto Rico. Alexander es ministro ordenado de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico. Actualmente, se desempeña como Pastor en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Barrancas, Profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Evangélico de Puerto Rico y Profesor en la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Posee una maestría en Divinidad del Seminario Evangélico de Puerto Rico y se encuentra culminando un Doctorado en la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras. Alexander, sobre todas las cosas, ama al Señor. Alexander es historiador, sincero, investigador, una persona que piensa fuera de la caja aunque eso le obligue a replantear ideas y es un ejemplo de integridad en todos los ámbitos de su vida.

Preguntas formuladas:

• En 1938 - acuerdo para, prácticamente, terminar la pentecostalización
• En 1942 - solución y nueva etapa
• M. Morton - reconoce esta nueva etapa
• En 1964 - carta de Luis Muñoz Marín
• Otros detalles que se estarán publicando en la tesis de Alexander
• Protestantismo relevante a los cambios que ocurrirían en las próximas décadas, hasta mediados de los ‘60s que hay una crisis generacional
• Década del ´70, luego de 1972
• Segundo avivamiento - nuevamente la ICDC en Calle Comerío, pero esta vez con el Rvdo. Florentino Santana como su pastor

1. Nuevo crecimiento para la Iglesia
2. Puntos comunes en los avivamientos (McLoughling, crisis en la identidad y crisis por factores políticos económicos
3. Leonardo Ravenhill y Charles Finney, consejos y el concepto del Avivamiento permanente

Dice la Biblia en Gálatas 2.20

“He sido crucificado con Cristo, y

En muchos casos la palabra avivar significa literalmente volver a la vida desde entre los muertos: «el alma del niño volvió a él, y revivió» (1 R. 17:22); «Cristo murió, resucitó y volvió a vivir» (Ro. 14:9), es decir, «murió y revivió». Aun cuando éste no es el sentido, la palabra tiene más fuerza que la que tiene para nosotros en el día de hoy, porque algunas personas han confundido el avivamiento con el evangelismo. El evangelismo es buenas nuevas; el avivamiento es nueva vida. El evangelismo es el ser humano que trabaja para Dios; el avivamiento es Dios que trabaja en forma soberana en favor del ser humano. Hablar de «celebrar un avivamiento» es un error de nombre. Ningún ser humano puede encender el interés, despertar la consciencia de la gente o generar la intensidad de hambre espiritual que significa el avivamiento. Toda la vida espiritual, sea en el individuo o en la comunidad, en la iglesia o en la nación, es obra del Espíritu de Dios. Ningún ser humano puede programar un avivamiento, porque solamente Dios es el dador de vida. Pero cuando se profundizan las tinieblas, cuando la decadencia moral alcanza su más bajo nivel, cuando la iglesia se torna fría, tibia, muerta, cuando la plenitud del tiempo llega y la oración sube de unos pocos corazones sinceros: «¿Nos avivarás nuevamente para que tu pueblo se goce en ti?» (Sal. 85:6), entonces aprendemos de la historia que es la oportunidad para que la marea alta del avivamiento llegue una vez más. El avivamiento siempre implica la predicación, la confesión de pecado, el arrepentimiento, la aceptación de la salvación como un don gratuito, la autoridad de las Escrituras y el gozo y disciplina de la vida cristiana. Aunque los avivamientos no duran, los efectos del avivamiento siempre son duraderos.

*Booth, F. C. (2006). AVIVAMIENTO. In E. F. Harrison, G. W. Bromiley, & C. F. H. Henry (Eds.), Diccionario de Teología (pp. 70–71). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

¿Qué es y qué no es el avivamiento?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña el Rvdo. Alexander Fontánez, para dialogar sobre el el avivamiento a través de la historia, incluyendo el ámbito local de nuestra Iglesia en Puerto Rico. Alexander es ministro ordenado de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico. Actualmente, se desempeña como Pastor en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Barrancas, Profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Evangélico de Puerto Rico y Profesor en la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Posee una maestría en Divinidad del Seminario Evangélico de Puerto Rico y se encuentra culminando un Doctorado en la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras. Alexander, sobre todas las cosas, ama al Señor. Alexander es historiador, sincero, investigador, una persona que piensa fuera de la caja aunque eso le obligue a replantear ideas y es un ejemplo de integridad en todos los ámbitos de su vida.

Preguntas formuladas:

1. Clarificación de lo qué es y no es el Avivamiento
   • Distinción entre Avivamiento y Despertar religioso (Según Alfonso Ropero)
2. Avivamientos registrados en los Estados Unidos
   • Según William Mc. Loughling
   • Avivamiento fuera de Estados Unidos
   • Destino manifiesto
3. Avivamientos registrados en Puerto Rico
   • Primer concepto de avivamiento en el protestantismo histórico en Puerto Rico, según el Puerto Rico Evangélico, "Campañas de Avivamiento” de los Peters y las editoriales del periódico
   • Luego el silencio
   • Algo pasó ¿Qué pasó?
4. En 1929, un año antes ocurrió el Huracán San Felipe
   • Crisis de la Gran Depresión Económica
   • Misioneros
   • Documentar lo que ocurrió, a base de Krenly Cruz y Joaquín Vargas
   • En 1935 – Solución

Dice la Biblia en Gálatas 2.20

“He sido crucificado con C

Luz: Además de las referencias a la luz física como existente con independencia del sol, y emanando después del sol como gran lumbrera, este término se usa en las Escrituras de una manera muy destacada en sentido moral. La luz de Dios es su palabra por la que se revela, y por la que no sólo revela los peligros que existen en esta escena, sino que además actúa como lámpara para mostrar el verdadero camino (Salmos 119.105). El salmista pide a Jehová que alce sobre él la luz de su rostro (Salmos 4.6), y declaró que el mismo Jehová era su luz (Salmos 27.1). Así como la luz natural da vigor y salud al cuerpo, así la luz de Dios da gozo y fortaleza al alma.

«Dios es luz», y el Señor Jesús vino a la tierra como la luz que alumbra a todo ser humano. No sólo manifestó con su presencia todo el mal en el mundo y lo falso de las pretensiones de los conductores de Israel, sino que «la vida era la luz de los hombres» (Juan 1.4; 8.12). Las personas cristianas son «luz en el Señor» (Efesios 5.8), y son exhortadas a caminar como «hijos/as de luz» (1 Ts. 5.5). En medio de las tinieblas tienen que resplandecer como luces en el mundo (Filipenses 2.15). Sobre ellos/as descansa una responsabilidad, pues no deben empañar el brillo que debería caracterizarles como teniendo en sus corazones la luz de la gloria del Señor. Si la luz en la persona cristiana se vuelve tinieblas, al no caminar en la realidad del camino de Cristo, ¡cuán grandes son las tinieblas! (Mateo 6.23).

Se ha dicho que la luz describe muy apropiadamente a Dios. La luz, invisible ella misma, lo manifiesta todo. Las personas cristianas, como ya se ha señalado, son «luz en el Señor». Somos luz en el Señor, y somos exhortados/as a amarnos unos a otros, como Él nos ha amado (Juan 15.12).

*Ventura, S. V. (1985). In Nuevo diccionario bíblico ilustrado (p. 690). TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

Si observamos una foto nocturna desde un satélite, podremos percatarnos de la gran cantidad de iluminación que tiene nuestra tierra.

¿Como podemos ser luz en medio de la contaminación lumínica?

Hoy en TeoBytes, nos acompaña Rafael Caballero, para dialogar sobre contaminación lumínica. Rafael A. Caballero Torres posee un Bachillerato en Ciencias en Biología, realizó estudios conducentes a una Maestría en Ciencias Farmacéuticas en química medicinal y posee una Maestría en Ciencias en Gerencia Ambiental con especialidad en Planificación Ambiental. Desde el año 2008 es profesor de ciencias en la Universidad Metropolitana.

Rafael ha trabajado en diversos proyectos de investigación farmacéutica sobre cáncer y SIDA, luego saltó al campo ambiental, donde ha servido principalmente a la industria y gobierno. Rafael ha estado activo trabajando con distintos temas ambientales que incluyen la energía renovable, eficiencia energética, preparación ante terremotos y otras emergencias, y durante varios años ha estado llevando orientación sobre temas ambientales como conferenciante en foros profesionales, académicos, el Senado de Puerto Rico, iglesias, en radio, televisión, entre otros. Durante los últimos años ha sido parte del Consejo Asesor sobre Contaminación Lumínica de la Junta de Calidad Ambiental y también es parte de un proyecto colaborativo de investigación entre esta agencia y la Agencia Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA).

Rafael desde su niñez ha sido parte de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Calle Comerío, Bayamón y ha sido miembro activo en los ministerios de jóvenes, en la Junta de Oficiales, ministerios de Reglamento, Misiones, Evangelización, Comunicaciones, entre otros. Trabajó como anfitrión en programas de televisión, radio y es el productor y locutor del programa “Cristo Impartiendo Vida” que se transmite todos los sábados a las 8:00 AM, a través de Radio Vida 90.5 FM (www.cadenaradiovida.net). Pero sobre todas las cosas, Rafael ama al Señor y tiene una gran pasión por lograr que la gente cristiana pued