DEUS ESTÁ SEMPRE PRONTO A NOS PERDOAR E TRANSFORMAR

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Quão profundas verdades oleitor atento das sagradas Escrituras encontra ao refletir sobre a vida deJosé, filho de Jacó, patriarca de Israel. Ao olharmos além de seus penosos anoscomo escravo no Egito, encontramos José revestido de autoridade e poder, administrandouma poderosa nação em meio a maior carestia já vista em seus dias. Esta fomeestendeu-se além dos limites do Egito, chegando a Canaã, onde habitava afamília de José, de forma que pela providência divina, um encontro outrora improvávelocorreu “Assim,entre os que iam lá foram os filhos de Israel para comprar, porquehavia fome na terra de Canaã. José, pois, era o governador daquela terra; ele vendia atodo o povo da terra; e os irmãos de José chegaram e inclinaram-se a ele, com orosto em terra” (Gênesis 42.5,6). É difícil imaginar o que passou pela mente deJosé neste momento. Seus sonhos de infância? Uma oportunidade de vingança?Reconheçamos que, acima de tudo, Deus tinha um plano em tudo isto, uma novaoportunidade aqueles que haviam anteriormente errado. Faremos bem emrefletirmos nesta questão.

Uma dasprimeiras questões que observamos é que José não agiu de forma impulsiva areencontrar seus irmãos, conectando o que estava acontecendo com aquilo queanteriormente lhe fora revelado pelo Senhor, como nos é narrado “Então José lembrou-se dos sonhos quehavia tido deles e disse-lhes: Vós sois espias, e viestes para ver anudez da terra” (Gênesis42.9). Tal artimanha serviu para que José exigisse que trouxessem a suapresença seu irmão mais novo, que havia ficado com o pai em Canaã, retendo Simeãojunto a ele “Se sois homens de retidão, que fique um de vossos irmãospreso na casa de vossa prisão; e vós ide, levai mantimento para a fome de vossacasa, Etrazei-me o vosso irmão mais novo, e serão verificadas vossas palavras, e nãomorrereis. E eles assim fizeram” (Gênesis 42.19,20). Assim, o objetivo de Joséé alcançado, levando seus irmãos a refletirem seriamente quanto a suas atitudespassadas, como lemos “Na verdade, somos culpados acercade nosso irmão, pois vimos a angústia da sua alma, quando nos rogava; nós,porém não ouvimos, por isso vem sobre nós esta angústia. E Rúben respondeu-lhes, dizendo: Não vo-lo dizia eu: Não pequeis contrao menino; mas não ouvistes; e vedes aqui, o seu sangue também é requerido” (Gênesis42.21,22)

Apósalgum tempo os irmãos de José retornaram ao Egito, trazendo consigo a Benjamim,como haviam prometido. Mais uma vez José os conduz a uma situação limite,ordenando que seu copo de prata seja colocado dentro da bagagem de Benjamim,sem que ninguém o soubesse. Interceptados já em seu retorno a Canaã, os irmãosde José são trazidos a sua presença debaixo de fortes ameaças, pois aquele emcuja bagagem for encontrado o copo de prata será sentenciado a escravidãoperpétua. O furto é atribuído a Benjamim, o que leva seus irmãos ao desespero.Se ao abandonarem José eles não demonstraram nenhuma compaixão para com ele nempara com seu pai, agora, arrependidos, demonstram-se dispostos ao sacrifíciopessoal em prol de sua família, como revela Judá “Agora,pois, fique teu servo em lugar deste moço por escravo de meu senhor, e que subao moço com os seus irmãos. Porque, como subirei eu a meu pai, se o moço não for comigo?Para que não veja eu o mal que sobrevirá a meu pai” (Gênesis 44.33,34). É nestemomento, ao perceber a mudança de coração de seus irmãos, que José se dá aconhecer a eles.

Sempre encontraremos em Deus a restauração, independentedo que tivermos praticado, como bem o profeta Isaías nos faz saber “Buscai ao Senhor enquantose pode achar, invocai-o enquanto está perto.Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem malignoos seus pensamentos, e se converta ao Senhor,que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porquegrandioso é em perdoar” (Isaías 55.6,7).

PECADOS NOSSOS DE CADA DIA: OMISSÃO

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É importante observarmosque, entre os pecados de nossos de cada dia, estão não somente aqueles quecometemos por comissão, ou seja, por meio das ações pecaminosas que exercemos,mas também pecados que cometemos por omissão, ou seja, pela inatividade, pelonada fazer diante de circunstâncias que requerem nossa ação. É por isso queTiago diz “Aquele, pois,que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado”.

Pecado é qualquer falta de conformidade com a lei de Deus, comonos diz João “Qualquer que pratica o pecado, tambémtransgride a lei; porque o pecado é a transgressão da lei” (1 João 3.4). Embora seja verdade quepodemos pecar sem nos perceber de nosso erro, os pecados de omissão sãoagravados pelo conhecimento que possuímos e não praticamos, como também denunciaTiago, “E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos avós mesmos”. Podemos pecarpor omissão através de nossos pensamentos. A lei de Deus nos diz que nossospensamentos devem estar nas coisas celestiais, “Pensai nas coisas que são decima, e não nas que são da terra” (Colossenses 3.2). Desta forma, pecamos poromissão quando permitimos que nossos pensamentos sejam tomados unicamente pelascoisas deste mundo. Também pecamos por omissão quando não nos conformamos com alei de Deus em nossas palavras, ao não praticar aquilo que Deus exige de nós, “Não saia da vossa boca nenhuma palavratorpe, mas só a que for boa para promover a edificação, para que dê graça aosque a ouvem” (Efésios 4.29). Também pecamos poromissão quando não nos conformamos com a lei de Deus em nossos atos. Isto ocorre principalmente nos mandamentos que nosinstruem a cuidar “uns dos outros”.

Uma das questões maissérias que envolvem pecados por omissão é que podemos comete-los por longotempo sem que as pessoas ao nosso redor se deem conta deles. Outro grande maldos pecados por omissão é que eles não serão considerados ofensivos na avaliaçãode pessoas incrédulas, que até mesmo poderão concordar que estamos certos aonão praticar aquilo que devíamos fazer. Pecamos por omissão ao falhar em manteruma vida de oração constante, como ordena Paulo aos tessalonicenses, “Orai sem cessar”.Também ao não praticar uma mordomia responsável, como ensinado aos coríntios, “Além disso, requer-se dos mordomos que cada um se ache fiel”.O maior exemplo de pecado por omissão descrito no NT é o dos homens quedeixaram de socorrer ao homem que havia caído nas mãos de salteadores em Lucas10.30. O sacerdote passou de lado, o levita, vendo-o, também. Somente osamaritano o socorreu. Da mesma forma pecamos por omissão ao falhar em prover afamília o que lhe é necessário, como diz Paulo a Timóteo “Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e principalmente dos da suafamília, negou a fé, e é pior do que o infiel”. E ao ãoler e meditar na palavra de Deus de forma constante, como nos lembra osalmista, “Antes tem o seuprazer na lei do Senhor, e nasua lei medita de dia e de noite”. Faltar a comunhão daigreja injustificavelmente também se enquadra entre os pecados por omissão,como vemos na epístola aos hebreus, “Não deixando nossa mútua congregação, como é costume dealguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que sevai aproximando aquele dia”.

Comoevitar os pecados por omissão? Note o contraste entre o que Tiagonos exortou e o que Paulo nos diz “E não nos cansemos de fazer bem,porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido”. Jamais desanimar na prática da piedade nos guardará destemal.

PECADOS NOSSOS DE CADA DIA - INGRATIDÃO

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É conhecida dos atentos leitores das sagradas Escrituras o fatoque a atitude de gratidão é não somente recomendada, mas também ordenada porDeus a seus filhos, como bem ensina o apóstolo Paulo aos colossenses, “E apaz de Deus, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossoscorações; e sede agradecidos” (Colossenses3.15). Destaforma, agradecer significa a expressão de alegria direcionada a Deus diantedaquilo que recebemos, a adoração que prestamos a Deus pelas suas dádivas. Infelizmente, um dos grandes malesdo pecado é que ele nos faz superestimar nossas capacidades, nos fazendo pensarque aquilo que possuímos ou somos é resultado de nosso poder, de nossascapacidades, de nossa força de vontade. O engano do pecado nos leva aesquecermos de reconhecer que tudo que temos e somos vem das mãos de nossoDeus, de tal forma que o ser ou não grato revela o verdadeiro estado de nossocoração.

Afinal, porque o pecado de ingratidão é tão grave e maligno. Primeiramente, porque a ingratidão para comDeus revela que penso sobre mim mesmo mais do que deveria. A ingratidãopara com Deus demonstra em nosso coração concluímos que a causa daquilo quesomos e possuímos está em nós mesmos, de forma que acabamos por desprezar umapreciosa verdade bíblica “Toda a boa dádiva e todo o dom perfeitovem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra devariação” (Tiago 1.17). Damesma forma, a gravidade do pecado da ingratidão advém do fato que eleé  fruto de nossa incredulidade. Háuma regra espiritual intransponível na questão da gratidão: somente é possívelser grato se antes formos contentes com aquilo que Deus tem feito em nossofavor, na forma como Paulo revela a respeito de si mesmo em sua carta aosfilipenses “Não digo isto como por necessidade,porque já aprendi a contentar-me com o que tenho. Sei estar abatido, e seitambém ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído,tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecernecessidade” (Filipenses 4.11,12). O contentamento é oque nos faz não entrar em pânico diante das circunstâncias difíceis da vida,sendo o resultado da certeza de que a fonte de nossas bênçãos é inesgotável eque esta fonte jamais se desvia de seu interesse pelos seus filhos. Por isso aingratidão é o fruto da incredulidade de que Deus sabe melhor do que eu daquiloque realmente preciso.

Infelizmente,é necessário constatar que a ingratidão tem na falta de tempo seu maior álibi. Nossafalta de gratidão ocorre porque não consideramos que agradecer seja algorealmente importante, de forma quer a aparente falta de tempo para demonstramosgratidão é nosso álibi perfeito para encobrir nossa ingratidão, pecando contrao ensino revelado em Colossenses 3.15 “E a paz de Deus, para a qual tambémfostes chamados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos”. Somosassim dominados por tantas outras coisas que consideramos mais importantes, quedeixamos a gratidão sempre em baixa prioridade.

A gratidão é única respostaaceitável obra salvadora de Deus em Cristo. Por isso gratidão é um ato de fé, éuma resposta ao que Deus nos provisiona na criação e na salvação do ser humano,de forma que faremos em praticar a exortação do apóstolo Paulo aos colossenses,“Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambémandai nele, enraizados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostesensinados, nela abundando em ação de graças” (Colossenses2.6,7).

PECADOS NOSSOS DE CADA DIA: IMPACIÊNCIA

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Opecado da impaciência é resultado de nossa frustração em não controlar o queacontece e quando acontece em nossa vida, como ocorreu com o povo hebreu em suajornada a terra prometida “Então partiram do monte Hor, pelocaminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porém a alma do povoangustiou-se naquele caminho. E o povo falou contra Deus e contra Moisés: Por que nos fizestes subirdo Egito para que morrêssemos neste deserto? Pois aqui nem pão nem água há; ea nossa alma tem fastio deste pão tão vil” (Números21.4,5).

Notemos algumas questõesenvoltas aqui: Deus havia prometido a eles uma terra onde repousariam, essapromessa de Deus estava começando a demorar a realizar-se. O caminho que Deushavia escolhido a fim de leva-los até lá se mostrava longo, difícil e doloroso,eles então se impacientaram ao ponto de desejar voltar ao Egito e a crueldadede Faraó. É interessante observarmos a semelhança entre a impaciência deles eaquilo que ocorre conosco. Pense no número de decisões tomadas diariamente eque afetam nossa vida, sem que tenhamos controle sobre elas: enfermidades,problemas familiares, questões que ocorrem no trabalho e na vida sem nossoconsentimento. A impaciência é fruto de sermos confrontados com esta falta decontrole sobre as circunstâncias que nos cercam. Muitas vezes estascircunstâncias nos forçam a esperar, e diante disto respondemos comimpaciência. Deste modo, a impaciência é nossa vã tentativa de lutar com Deuspelo controle das circunstâncias que nos envolvem.

A vitória contra a impaciência dependerá de nossacompreensão a respeito dos pecados que trabalham em nós a fim de revelar aimpaciência de nossa alma. Primeiramente o orgulho, que nos impede dereconhecer nossa incapacidade em julgar as circunstâncias difíceisque nos envolvem. Simplesmentenão reconhecemos que Deus age em nossa vida por meio de situações que julgamosinconvenientes e indesejadas, das quais queremos logo nos livrar. Também opecado da incredulidade, que gera emnós grande dificuldade em acreditar que circunstâncias difíceis nostrarão algum bem, nos levando a duvidar de que Deus sabe o que realmente estáfazendo.

Porém, como estes pecados podem ser vencidos?Primeiro pela ajuda da humildade, reconhecendo o quão poucopodemos ver daquilo que Deus está fazendo através das circunstânciasindesejáveis. A humildade nospermite vivenciar estas circunstâncias indesejáveis como parte da vontade deDeus a nós. É por esta razão que Paulo diz aos efésios “ROGO-VOS, pois, eu, opreso do Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e mansidão, comlonganimidade, suportando-vos uns aos outros em amor” (Efésios 4.1,2). Da mesma forma, a fé nos ajudará a vencer a impaciênciaao colocar nossos olhos nas promessas da palavra de Deus. Isso deve ocorrer principalmente emmeio aos grandes questionamentos da vida. A fé reconhece que Deus é soberano e bom em suas deliberações emnossa vida, como Paulo ensina aos salvos em Roma “Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamosfirmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. E não somente isto, mastambém nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz apaciência” (Romanos5.2 a 5).

Finalmente, a impaciênciaé vencida pela certeza que temos em Deus um tesouro que não pode nos sertirado. Se o povo de Israel pudesse ver o que os esperava 40 anos depois. Deescravos a uma nação próspera e feliz. Infelizmente, muitos deles perderam as bênçãosprometidas simplesmente por causa de sua impaciência, como muitos de nós.

OS ÚLTIMOS DIAS DE JESUS NESTE MUNDO

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O Evangelho de João temsua narrativa focada no último período do ministério de Jesus, de forma que, apartir do décimo terceiro capítulo de seu evangelho, João narra os acontecimentosdos últimos dias antes da crucificação. Tal fato nos leva a refletir a formacomo normalmente nos esforçamos para que nossas últimas lições sejam lembradasvividamente na mente das pessoas, e a nos questionar o que o Senhor Jesusdeixou vivo na mente dos seus discípulos nos últimos dias de seu ministérioterreno.

A respeito disto, évisível como Jesus estabeleceu um relacionamento crescente com seus discípulos.Tomemos por exemplo a forma de trata-los, inicialmente como alguém na condiçãode servo, para logo adiante referir-se a eles como amigos,  “Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que fazo seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Paivos tenho feito conhecer” (João15:15). O ponto alto deste relacionamento ocorre já ao final deste evangelho,quando Jesus refere-se a eles como irmãos, “Disse-lhe Jesus: Não me detenhas, porque ainda não subi parameu Pai, mas vai para meus irmãos, e dize-lhes queeu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus” (João 20:17).

Outro fato notável nosúltimos dias de convivência de Jesus com seus discípulos, é que Ele nitidamenteocupou-se em ensinar lições essenciais a eles, como a humildade, “Jesus, sabendo que o Pai tinha depositadonas suas mãos todas as coisas, e que havia saído de Deus e ia para Deus,Levantou-se da ceia, tirou as vestes, e, tomando uma toalha, cingiu-se. Depoisdeitou água numa bacia, e começou a lavar os pés aos discípulos, e aenxugar-lhos com a toalha com que estava cingido” (João13:3 a 5). Da mesma forma, o Mestre tratou de fixar na mente de seus discípulosaquilo que deveria marcar a vida e conduta de cada um deles ao dizer “Um novomandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, quetambém vós uns aos outros vos ameis. Nistotodos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros” (João 13:34,35).Porém, a última lição deixada pelo Mestre a eles, certamente marcou-osprofundamente, ao restabelecer um dos seus principais seguidores, que o havianegado, “E, depois de terem jantado,disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? Eele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meuscordeiros. Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me?Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta as minhasovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Simãoentristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tusabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhasovelhas” (João21:15 a 17).

O Senhor Jesus marcou detal forma a vida daqueles homens, que sua conduta pode ser vista refletidaneles após seu retorno ao céu. A cena da cruz, tão comoventemente narrada porJoão, nos permite perceber como o Mestre esmerou-se em transmitir tudo aquiloque lhes era necessário, completando em todos os sentidos a obra que veiorealizar, “Depois, sabendo Jesus que já todas as coisas estavamterminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede. Estava, pois,ali um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre uma esponja, e, pondo-a numhissopo, lha chegaram à boca. E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Estáconsumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito” (João 19:28 a 30).

VOCÊ CONHECE A DEUS?

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Se tivéssemos aoportunidade de questionar a cada ser humano que vive neste mundo com umasimples, porém profunda indagação, chegaríamos perto de perceber a descomunaldistancia que o ser humano propositalmente cultiva em relação a seu Criador. Oquestionamento “Você conhece a Deus?” nos revelaria a real face de uma raça quenão somente despreza, como é incapaz de manter comunhão com Aquele que sustentaeste mundo pelo seu poder. Encontramos na primeira epístola do apóstolo Joãouma posição absolutamente realista sobre esta questão, quando nos diz que “Aquele que não amanão conhece a Deus; porque Deus é amor” (1João 4.8). Quando contrapomos esta verdade aquilo que imaginam as pessoas destemundo, que em sua maioria asseveram conhecer e amar este Deus que é amor,concluímos que o que realmente ocorre é que a imensa maioria das pessoas quevivem neste mundo não conhecem nem o amor nem a pessoa de Deus. Você conhece aDeus? Conhecer as múltiplas faces de seu amor é um caminho seguro a fim dereconhece-lo.

Comecemospela revelação do profeta Sofonias que denuncia a decadência espiritual danação de Israel, alertando-os quando ao iminente juízo de Deus sobre eles,procurando desperta-los a se voltarem ao Senhor. O profeta também prevê arestauração de sua nação, demonstrando como o amor de Deus por eles exerceriaum papel primordial em seu restabelecimento ao lhes disser “O Senhor teu Deus, opoderoso, está no meio de ti, ele salvará; ele se deleitará em ti com alegria;calar-se-á por seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo” (Sofonias 3.17). Ao disser que Deus “calar-se-ápor seu amor”, o profetamenciona que, ao restaura-los, Deus não traria a memória seus pecados passadosnem se lembraria deles. Assim a nação de Israel conheceu um Deus que revela seuamor a pessoas que profundamente o ofenderam, mas que, em amor, as recebe devolta.

Quando voltamos nossos olhos ao livro do profetaIsaías encontramos esse Deus de amor demonstrando terna compaixão diante daaflição provada pelo seu povo, como nos revela o profeta “Em toda angustia deles ele foi angustiado, e o anjo da sua presença ossalvou; pelo seu amor, e pela sua compaixão os remiu; e os tomou, e os conduziutodos os dias da antiguidade” (Isaías63.9). Diferente da noção humana que reconhece em Deus um ser distante ao pontode não se envolver no drama de suas criaturas, o profeta Isaías revela um Deusde amor que se compadece do sofrimento de seu povo ao disser que “peloseu amor, e pela sua compaixão os remiu”, ou seja, o amor de Deus o leva a socorrer seu povo em meio a suasaflições, como um pastor que toma o cordeiro ferido sobre seus ombros e o sara.

Quando nos voltamos aos ensinos do Senhor Jesusaprendemos sobre como o amor de Deus é repleto de afeição em relação a suascriaturas, ao ponto de permitir que elas provem de uma comunhão íntima com Ele,como nos revela o Mestre “Eu neles, e tuem mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conheçaque tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim” (João 17.23). Aqui a comunhão entre o Pai e o Filhoserve de testemunho de que o Filho foi enviado a este mundo como revelação doamor do Pai aos perdidos, que deseja que suas criaturas provem também destaintima comunhão provada pelo Filho. Este Deus de amor deseja manter comunhãocom seres como nós.

Vocêconhece a Deus? Ele mesmo lhe aponta em sua palavra um caminho seguro a esteconhecimento, ao qual farás bem em dar ouvidos, se estiveres realmente dispostoa ouvir seu chamado “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seuFilho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vidaeterna” (João 3.16).

CORAGEM

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Aoverificarmos na literatura geral a definição da palavra coragem somos levados aentende-la como a capacidade de não recuar diante das adversidades e derealizar o que deve ser feito mesmo em meio a ameaças. A coragem também éreconhecida como uma qualidade mental que leva o ser humano a enfrentar operigo e a oposição demonstrando intrepidez e firmeza através de uma atitude deousadia e resolução, e que o ser humano pode demonstrar sua coragem tanto pormeio de atos físicos como também através de atitudes mentais. Já a definiçãocontrária a respeito do que significa ser corajoso nos ensina que a covardianão é necessariamente o antônimo da coragem, que também pode ser reveladaatravés da acomodação, da aceitação passiva dos fatos, da vacilação e daconformidade com aquilo que está a frente. Em relação aos salvos é bom queavancemos além destas definições, examinando nas Escrituras os termos que lheajudarão a entender como e quando devem demonstrar coragem, o que faremos bemem refletir.

Obom leitor das sagradas Escrituras encontra no Velho Testamento duas palavrashebraicas que exprimem a coragem de espírito inspirada no poder de Deus emanifesta na expressão “Não temas”, tantas vezes proferida pelo Senhorpor intermédio de seus profetas. Tomemos por exemplo o contexto do livro doprofeta Isaías quando das campanhas militares vitoriosas do rei persa Cirocontra a Babilônia, que havia conquistado o território de Israel. Diante de tãograndes forças se enfrentando em seus territórios o Senhor diz a seu povo “Não temas, porque eu sou contigo; não teassombres, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleço, e te ajudo, e te sustentocom a destra da minha justiça” (Isaías 41.10). O mesmo é dito ao profeta Jeremias, que enfrentou duraoposição de seu próprio povo contra seu ministério profético, a quem o Senhorencorajou com suas palavras “Não temas diante deles; porque estou contigopara te livrar, diz o Senhor”(Jeremias 1.8)

Não encontramos no Novo Testamento uma palavra própria para designarcoragem, porém a vemos refletida na vida tanto de Jesus como de seus apóstolos.É inegável a coragem moral e mental de Jesus no Getsemani, cônscio dosofrimento que o esperava e que o leva corajosamente orar “Meu Pai, se épossível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas comotu queres” (Mateus 26.39). O mesmo encontramos em relação aoapóstolo Paulo, que diante da morte iminente pelas mãos do carrasco romanoescreve a Timóteo despido de qualquer temor “Combati o bomcombate, acabei a carreira, guardei a fé. Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justojuiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os queamarem a sua vinda” (2 Timóteo4.7,8). O que se espera dos salvos em Cristo é que demonstrem a mesma ousadia,no modo como o apóstolo Paulo os exorta em sua primeira epístola aos coríntios “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempreabundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor”(1 Coríntios 15.58).

Onde, porém podem os salvos encontrar coragem senão na pessoa de seusuficiente Salvador? É Jesus que nos diz “Tenho-vos dito isto, para que emmim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci omundo” (João 16.33). Ao dizer-nos “tende bom ânimo” o Mestre noschama a ter ousadia, a demonstrar coragem diante das tribulações, uma vez quediante de nossos olhos brilha a força invencível de seu poder ao nos dizer “Euvenci o mundo”.

Jesus Cristo é a fonte inesgotável de encorajamento a todo cristão.

O DEUS TRABALHO E O DEUS DE TODA GRAÇA

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O bom leitor dasEscrituras perceberá que o trabalho ocupa um espaço muito bem delimitado porDeus na vida dos homens, uma vez que foi estabelecido ainda antes da entrada dopecado na raça humana. Ao criar o primeiro homem Deus fez dele um lavrador(Gênesis 2.15), o que o pecado fez foi acrescentar ao trabalho seu caráterpenoso como revelado pelo Senhor “No suordo teu rosto comerás o teu pão” (Gênesis 3.19), o quenão alterou a função determinada pelo Senhor a ele, como nos ensina o apóstoloPaulo “A essestais, porém, mandamos, e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que,trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão” (2 Tessalonicenses 3.12). Porém, este dom bom enecessário tem também o poder de acarretar prejuízos espirituais profundos aohomem e sua família quando usado de forma errada, o que deve nos levar a umaséria reflexão a respeito do que o trabalho significa para os filhos deDeus. 

Primeiramente éimportante entendermos que todos nós necessitamos do trabalho para nossasubsistência, porém não é o trabalho que exercemos que define quem somos, sebem ou mal sucedidos aos olhos dos homens, se somos pessoas respeitáveis ouinsignificantes em meio a sociedade, se nossa vida será usada como bom ou mauexemplo para as futuras gerações. É nítido em nosso tempo como o valor de umapessoa é avaliada mediante os ganhos obtidos através de seu trabalho e não pelasua conduta moral, de tal forma que uma pessoa perversa e sem limites poderáocupar um lugar de honra e ser exaltado pelos demais unicamente peloreconhecimento do resultado financeiro de seu trabalho, mesmo que sua condutaseja danosa aos demais. Que nos recordemos das sábias palavras do Mestre “Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida dequalquer não consiste na abundância do que possui” (Lucas 12.15).

Issonos leva a um segundo pensamento que deve permear nossa mente: todos nósprecisamos do trabalho, mas em última estância não é de nosso trabalho quenossa vida depende. Quanto agrada ao ser humano o pensamento que é suficienteem si mesmo quanto a sua vida e as necessidades que dela advém, que são eles osprovedores de suas próprias necessidades, esquecendo-se que as necessidades davida vão muito além daquelas que o trabalho pode suprir, como bem nos lembra oMestre ao ser tentado por satanás no deserto “Nem só de pão viverá o homem,mas de toda a palavra que sai da boca de Deus” (Mateus 4.4). É inegável que a imensa maioria daspessoas, inclusive muitos dos salvos em Cristo, pensam no trabalho como umaforma de obter aquilo que encontram neste mundo, esquecendo-se da limitação aque estão submetidos, como nos exorta o apóstolo Paulo “Porque nadatrouxemos para este mundo, e manifesto é quenada podemos levar dele” (I Timóteo6.7). Seu trabalho pode ser útil nesta vida, mas o será na eternidade?

Portanto,nos convém concluir com um terceiro pensamento: todos nós necessitamos dotrabalho, porém jamais devemos nos esquecer que as coisas mais preciosas nãopodem ser obtidas por meio do trabalho, elas são fruto exclusivo da graça deDeus. Ao nos alertar sobre o mal causado pela ansiedade o Senhor Jesus nosalerta “Não andeis ansiosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer oupelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir”(Mateus 6.25). Seu argumento procura definir o querealmente é importante, ao nos disser “Não é a vida mais do que omantimento, e o corpo mais do que o vestuário?”. Atravésde seu trabalho um homem pode adquirir alimentos e vestimentas, porém a vida eo corpo são dádivas de Deus.

Quenossos ouvidos estejam atentos a exortação do sábio “Quão melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E quãomais excelente é adquirir a prudência do que a prata!” (Provérbios 16.16 ).

O PERIGO DE DEPOSITARMOS A CONFIANÇA EMUM FALSO ÁLIBI

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Odécimo capítulo da primeira epístola de Paulo aos coríntios contém umaexortação a qual os salvos em Cristo devem devotar sincera atenção, a qual oapóstolo roga que não seja ignorada. Tomando por base os fatos históricosocorridos durante a peregrinação do povo de Israel a terra prometida, oapóstolo relata os inúmeros privilégios provados pela enorme multidão deperegrinos, assim como seus terríveis pecados, que acabaram por culminar nacondenação da maior parte daquela geração. Paulo usa destes fatos a fim deexortar diretamente aos salvos em Cristo “Aquele,pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia” (1 Coríntios 10.12). Faremos bem em dar ouvidos aesta verdade.

A primeira porção destaexortação relembra as muitas maravilhas da qual todos aqueles que foramlibertados no Egito provaram “ORA, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveramtodos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados emMoisés, na nuvem e no mar, e todos comeram de uma mesma comida espiritual, ebeberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritualque os seguia; e a pedra era Cristo” (1Coríntios 10.1 a 4). O argumento central deste relato encontra-se na expressão “todos”,ressaltando cinco privilégios espirituais que todas aquelas pessoas provaram:todos eles provaram do frescor da nuvem que os protegia do sol escaldante,todos eles foram salvos da destruição ao passar em meio ao mar, todos elesforam liderados por Moisés em sua jornada, todos eles comeram do maná celestialenviado por Deus e todos eles saciaram sua sede ao beber das águas que jorraramda rocha. Tais bençãos podem nos levar a acreditar que aquelas pessoas foramaprovadas por Deus quanto a sua conduta, porém não é isso que Paulo nos revela “MasDeus não se agradou da maior parte deles, por isso foramprostrados no deserto” (1 Coríntios 10.5). Aquela multidão de pessoasacabou por perecer no deserto, porém não todos, pois Josué e Calebe foramadmitidos na terra prometida, revelando a reprovação de Deus sobre a maiorparte deles.

O motivo do apóstoloPaulo ter lançado mão destes fatos históricos é revelado no verso 6 “E estas coisas foram-nosfeitas em figura, para que não cobicemos as coisas más, comoeles cobiçaram” (1 Corintios 10.6). Oargumento do apóstolo serve de ressalva aos salvos em Cristo quanto a condutapraticada pelo povo de Israel que os levou a serem reprovados pelo Senhor,apesar de todas as bençãos que provaram durante sua jornada. Tais bençãosforneceram aquelas pessoas a um falso álibi de segurança. Aquelas pessoas julgavam que tudo estava bem com eles umavez que participavam de bençãos que Deus concedia a seu povo, assim como ossalvos em Cristo podem pensar que tudo está bem com eles porque tem visto Deusabençoar a sua igreja. Provar das inúmeras bençãos de Deus aquele povo fez comque o povo de Israel desse lugar a um comportamento audacioso, sem temor pelopecado e pelo nome do Senhor, nos servindo de alerta a fim de não cairmos namesma armadilha. As bençãos derramadas sobre uma igreja nãodevem conduzir os salvos a uma falsa noção de segurança, como se mal nenhumpudesse os atingir, assim como não devem conduzi-los a libertinagem, como seDeus jamais fosse capaz de disciplinar seus filhos. E, principalmente, asbençãos derramadas sobre uma igreja não devem conduzir ninguém a incredulidade,como se não necessitassem confiar no Senhor em todas as coisas

A verdade ressaltada pelo apóstolo Paulo é que nenhum salvo deve sentir-seseguro enquanto dá lugar ao pecado. Que nos lembremos constantemente de suaexortação “Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia”.

UM ENCORAJAMENTO A INVESTIRMOS NOSSOSRECURSOS FINANCEIROS NA OBRA DE DEUS

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O quarto capítulo daepístola de Paulo aos filipenses guarda um verdadeiro tesouro de direção eincentivo quanto ao envolvimento dos salvos em Cristo com as necessidadesfinanceiras da obra de Deus neste mundo. O objetivo do apóstolo nesta porção daepístola aos filipenses é agradecer-lhes pela generosa oferta enviada a elepelas mãos de Epafrodito, que chegara a suas mãos em um período especialmentedifícil em seu ministério, uma vez que se encontrava preso em Roma, aguardandoo julgamento que por fim veio a fazer dele um mártir em Cristo. Paulo encorajaa continuidade desta atitude por parte dos filipenses intercedendo por elesjunto a Deus de uma forma que ficou conhecida como uma de suas mais célebresorações “O meu Deus, segundo assuas riquezas, suprirá todas as vossas necessidades em glória, por CristoJesus” (Filipenses 4.19).Faremos bem em dar ouvidos a estas palavras.

Este encorajamento parte da verdade que as riquezas de Deus sãoinfinitas, como pode ser visto nesta declaração. Paulo jamaispoderia recompensar aqueles crentes por sua colaboração e os própriosfilipenses estavam limitados por sua pobreza em relação a quanto dar e quandodar, mas Deus não estava sujeito a estas limitações, como o apóstolo já haviaensinado aos salvos em Corínto “EDeus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que tendosempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra” (2Coríntios 9.8). Os recursos de Deus a fim de suprir as necessidades de seu povosão absolutamente infindáveis, de forma que Deus não depende da prosperidade deuma nação ou de uma pessoa específica a fim de que as necessidades financeirasde sua obra sejam supridas. Ele usará de seus servos, mas o suprimento paraisto sempre virá o próprio Deus.

A segunda palavra deencorajamento dirigida pelo apóstolo diz respeito ao suprimento dasnecessidades de seu povo, ao nos dizer que o Senhor “suprirá todas as vossas necessidades”. A confiança nocuidado pessoal do Senhor é requisito básico na vida daqueles que se dispõe ainvestir financeiramente na obra de Deus. É bom que constantemente noslembremos do ensino do Mestre quanto a esta questão, quando nos diz “Nãoandeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo quehaveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vidamais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?” (Mateus 6.25). Tal confiança quanto ao cuidado doSenhor é reforçada pela verdade registrada pelo apóstolo Paulo em sua epistolaaos romanos, lembrando-nos da infinita generosidade de Deus para com seusfilhos “Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem serácontra nós? Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregoupor todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?” Romanos8.31,32). Deus nos deu seuFilho, como podemos duvidar que ele seja poderoso para nos acrescentar tudo omais que for necessário?

O apóstolo completa este encorajamento nos fazendo lembrar que oresultado de investirmos na obra de Deus neste mundo poderá ser comtemplado “emglória, por Cristo Jesus”. Um bom exemplo desta verdade pode ser vistono verso 17 deste capítulo, quando Paulo diz aos filipenses “Não queprocure dádivas, mas procuro o fruto que cresça para a vossa conta” (Filipenses4.17). Aqui a expressão fruto” era apalavra usada para referir-se ao incremento produzido pelo dinheiro aplicado, ea expressão “cresça” refere-se aofato que este investimento jamais seria perdido, mas cresceria abundantemente. Aquios filipenses são descritos como aqueles que possuem uma conta corrente com oSenhor, nos céus, que vai registrando seu saldo, o qual será recompensado naeternidade.

Queassim façam os salvos do Senhor, investindo seus recursos de forma eterna, afim de que o nome do Senhor seja conhecido e glorificado nesta terra.