विवाह में मार पीट करना अपराध है, दहेज या अन्य चीजों के लिए सताना अपराध है, तो बलात्कार क्यों नहीं? और वैवाहिक बलात्कार का गरीबी, साक्षरता और संस्कार से का क्या संबंध?

गजेन्द्र सिंह की मृत्यु कैसे और क्यों हुई, हम शायद नहीं जान पाएंगे। पर एक बात तो साफ़ है—कोई भी राजनीतिक दल इस हादसे को और किसानो की समस्या को राजनीति से अलग कर नहीं देख पाया है।

Twenty people were killed by the Andhra Pradesh Police Anti-Smuggling Task Force in the forests near Tirupati. The police say they were red sanders smugglers. Illegal tree fellers, probably, but smugglers? And what accounts for bullets to the face and burn marks on the bodies? Villagers shot dead, but why?

The video celebrating Choice that features Deepika Padukone has elicited reactions ranging from anger to spoof. But there is the other C-Word that determines our dreams. Let's talk about CONSTRAINTS instead.

हाशिमपुरा हत्याकांड में न्याय सिर्फ रेंगता नहीं, अपंग नज़र आता है। 

राज्य अधिकारी द्वारा ४२ लोग अपहृत किए गए और मारे गए। उन में से कुछ बच गए, और कुछ अब भी लापता हैं। पर हुआ क्या? साताईस साल, नौ महीने और तीस दिन बाद अदालत ने सभी आरोपियों को बरी कर दिया। असली दोषी अब भी आज़ाद, हमारे बीच हैं। 

अंग्रेजी हमारे देश में भाषा नहीं तमगा बन गया है। हम भूल जाते है की अंग्रेजी जानना किसी की बुद्धि, अक्ल, नैतिकता, ज्ञान, उदारता, चरित्र और सोच से कोई वास्ता नहीं रखता। यह केवल आपका आर्थिक और सामाजिक परिवेश बतलाता है न कि कुछ और। 

हमारे इस देश की तंग गलियों में, खचाखच भरी रेल गाडियों में, खाली बसों में और हवाई जहाजों में, वह कौन हैं जो स्त्रियों के अंगों को छूने में, बार-बार उनके मुंह फेरने पर भी घूरने में, सीटियों से लेकर जुबान की फूहड़ता दर्शाने में, और माँ-बहन की गालियाँ देने में कोई संकोच नहीं करते? क्या यह हम नहीं? क्या यह हमारा आचरण नहीं?

महाराष्ट्र में गौ मांस बेचना या रखना अब गैर क़ानूनी करार कर दिया गया है। जीवन के किन-किन दायरों को हम क़ानून के हवाले करना चाहते हैं? आखिर हम क्या खातें हैं और क्या पहनते है और वो भी अपने घर में इससे देश और राष्ट्र का क्या लेना देना? क़ानून केवल उन चीज़ों तक ही सीमित हो जहाँ स्वार्थ टकरायें या न्यूनतम व्यवस्था की आवयश्कता हो। जब हम जीवन को अपने ढंग से जी सकें और स्वायत्तता हो अपने जीवन सवारने की तब हम वाकई स्वंतत्र होंगे – चाहे गौ मांस खा कर या नित्य गौ ग्रास अर्पण कर।

कुछ शब्दों का सार्वजनिक प्रयोग जातिवाद से सम्बंधित क़ानून के आधार पर गलत माना जाता है, जब कोई दूसरी जाति वाला उस नाम से किसी को संबोधित करे। पर सामाजिक दृष्टि से देखा जाये तो जाति का किसी नाम में प्रयोग अथवा अपने आप के बारे बात करते हुए स्वाभिमान से जाति का प्रयोग सवर्णों द्वारा अनुचित और गलत लगता है। फिर 'बनिया' शब्द को हमने इतनी आसानी से स्वीकार कैसे कर लिया?

Mr. Sen, you are right. We cannot seem to leave academia to academics. But our laws ensure that there is enough scope and space for political and government interference. Doesn't Nalanda's governing board itself include four bureaucrats? We are quite happy with political interference. In fact, trying to secure political patronage has a long tradition in the country’s academia--done by those from the left, and the right. And what a preceding government gives, a succeeding government can take away. Do listen.