Luận Địa trì ghi: “Tội tà dâm cũng khiến cho chúng sinh bị đọa vào trong

 ba đường ác. Nếu được sinh vào loài người thì gặp hai loại quả báo là vợ

 không trinh tiết và quyến thuộc không được như ý”.

Vật của ai thì người đó giữ , dù lá rau cọng cỏ mà người chủ không cho cũng không được lấy huống chi trộm cướp.

Ai cũng sợ gươm đao, ai cũng sợ sự chết. Vậy hãy lấy lòng mình mà suy lòng người , chớ giết chớ bảo giết.

Nếu có hình thì ảnh hiện, có tiếng tức có vang! Lẽ thiện ác có báo ứng rõ ràng không sai lệch. 

Hậu báo: Là đời này làm thiện hoặc ác, đời kiếp kế sau hoặc trăm ngàn đời về sau mới chịu quả báo.

Hiện báo: Là làm việc thiện hoặc ác liền có quả báo ngay trong hiện tại kiếp này. 

Sinh báo: Đời này làm việc thiện ác, nhiều đời về sau mới thọ báo. 

Giả sử Trãi qua trăm ngàn kiếp, nghiệp mà chúng sanh gây tạo không hề mất. Khi gặp đầy đủ nhân thì mỗi người phải tự chịu quả báo mà mình đã gây tạo

Thân trung ấm là một thuật ngữ chỉ trạng thái trung gian mà con người chúng ta sẽ trải nghiệm giữa cái chết và lần tái sinh tiếp theo. Đó là khoảng thời gian chuyển trạng thái khi mà linh hồn và thể xác đã tách rời, không còn liên quan đến nhau nữa. 

Kinh Giải thập nhị nhân duyên trong A-hàm ghi: “Có bốn hình thái sinh:

 sinh từ bụng là loài người và súc sinh (thai sinh); sinh do nóng lạnh hòa

 hợp là các loài trùng, bướm, bò chét, rận (thấp sinh); sinh do biến hóa là

 trời và địa ngục (hóa sinh); sinh từ trứng là chim, cá v.v... (noãn sinh).”

 Đây gọi là tứ sinh

Kinh Di giáo ghi: “Năm căn gây họa đến nhiều kiếp, tai hại rất nặng, cần

 phải thận trọng! Thế nên, người trí chế ngự, không chạy theo, canh giữ nó như giặc. Nếu buông lung năm căn, thì chẳng bao lâu sẽ bị chúng phá hoại tất cả”.

Chúng sinh tạo nghiệp ác chiêu cảm quả khổ, tạo nghiệp thiện chiêu cảm quả an vui. Nghiệp thiện ví như ánh sáng mặt trời xuất hiện thì bóng tối ( nghiệp ác) không còn. Vậy nên phải gấp rút bỏ ác làm lành, rời bến mê sang bờ giác.