多1：1 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，2 盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，3 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。4 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！

5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7 监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。

10 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。12 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”13 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16 他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

题目：在真道上纯全无疵

经文：提多书1章

回应诗歌：114首《活出基督歌》

弟兄姊妹：主日平安！

今天开始我们将分享教牧书信中的第二卷——《提多书》。

「祷告」

一、《提多书》简介

1、写作时间

在圣经中，《提多书》排在提摩太前后书之后，但在写作顺序上，它实际上是在提摩太前后书之间完成的。按照传统的解释，三封教牧书信的写作时间都是在《使徒行传》28章之后。《提摩太前书》首先完成，《提多书》其次，《提摩太后书》最后。写作前两封书信时，保罗是在他最后的宣教旅程中，而写作《提摩太后书》时，保罗已再次被捕，不久在罗马殉道。所以在《提摩太后书》中保罗提到“我现在被浇奠，我离世的时候到了。(提后 4:6)”又说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。（提后4：7）”

2、受信人

三封教牧书信首先是写给两位直接受信人的，就是提摩太和提多。他们都曾是保罗的宣教伙伴，后来也都被保罗派到地方教会作牧者，提摩太在以弗所，提多在革哩底。革哩底也被翻译为“克里特”，是地中海上第五大岛屿，在旧约时代曾是非利士人的领地，在保罗时代有很多犹太人在此定居，所以《提多书》的写作目的之一就是抵挡教会内的“律法派”或者称为“割礼派”。

在之前的分享中我们已经介绍过提摩太，今天我们在此也简单介绍下提多。在新约中提到提多的经文有13节，全部出现在保罗的书信中，而保罗书信中最多提到提多的是《哥林多后书》。我们知道《哥林多前后书》的背景是哥林多教会出现了很大的问题，甚至和保罗的关系也濒临破裂。圣经说哥林多教会是在凡事上都富足的，但他们也是骄傲自以为是的。为了挽回哥林多教会，保罗付出了极大努力。他给哥林多教会写了三封书信，就是《哥林多前后书》，另有一封没有保存下来。而提多就是被保罗派去作使者，承担挽回哥林多教会的使命。而提多最终不辱使命，使保罗大得安慰。

而《提多书》的背景是提多被保罗派到克里特教会作牧者。而克里特教会也同样是问题多多的教会，保罗在《提多书》1章12节引用克里特本土诗人的见证说“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”可见提多是常被保罗差派处理棘手的问题，这也反映出提多在性格和处事上可能比提摩太更坚强、果敢。但我的意思不是说让大家都学提多而不要像提摩太，因为圣经并没有说提多比提摩太更好，而是让我们看到每个人都有自己的特点，神也愿意使用每一个独特的人，并且每个人都需要被神指教和提醒。所以亲爱的弟兄姊妹，我们各人无论看自己还是看他人，都要看的合乎中道，能够欣赏别人但也不迷信任何人，能够检讨自己但也不过分贬低自己。无论我们更像提摩太，还是更像提多，最重要的是我们都能看出神给我们的独特使命，并且能够与他人彼此配搭、彼此欣赏、也彼此提醒，这才是上帝儿女应有的觉悟。

3、《提多书》1章分段

《提多书》很短，只有3章。它的重点也不是神学阐释，而是指导提多如何实际牧养。在《提多书》中保罗多次提醒基督徒要避免辩论和空谈，而要活出圣洁的见证，因为纯正的道理应当结出敬虔的果子。

今天我们要分享的是《提多书》第一章，一共16节，可以分为三部分：1~4节是问安；5~9节是长老的资格；10~16节是应对假道理和假教师。

二、释经

1、1~4节问安

① 1、2节

第1、2节是保罗的自我介绍，这不是说提多不认识保罗，而是保罗书信中常见的他对自己使徒身份的宣告，以此表明他的信具有属天的权威，不是出于人，乃是出于神。这2节经文的核心词是“使徒”，而1节后半句和第2节——“凭着　神选民的信心与敬虔真理的知识，2 盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生”都是修饰“使徒”这个词。和合本的翻译不容易看出其中的关系。而参照其他一些中译本和英译本就更容易明白。这里的信心、知识和盼望都是指向使徒这个词，而盼望又是指向信心和知识。意思是使徒这一角色的主要目标或使命是什么呢？就是使人相信和获得敬虔的知识。而基督徒的信心和知识的基础是什么呢？就是对永生的盼望。这盼望也是使徒信息的根本，又是使徒服侍的动力。而什么是盼望呢？其实盼望也是一种信心，就是对永生的相信和渴望，而这信心正是其他一切信心和敬虔知识的基础。

我这么讲大家可能不容易理解，但我们稍微想一想就不难明白。今天的国家如何让你相信它的一切宣传呢？就是要先让你相信它编织的“中国梦”或者“美国梦”。而推动人生一切选择和行动的动力和原因又是什么呢？对很多人来说不就是梦想成为中产阶级或者实现小康生活吗？这就是人们可能没有意识到，但却真实存在我们里面的盼望或者说是人的第一信心，然后由它引发人的其他所有行动和信心。所以说，是什么驱使人陷入各种保健品或者理财的骗局呢？我们可以说是因为贪心，但也可以说是出于人对今世活的更好的强烈盼望。

而对使徒来说，其实对基督徒来说都是如此，我们和世人的相同在于，我们的人生也都是由盼望来驱动和引导的，但是不同在于，我们有永生的盼望，并且我们对永生的盼望应当超越或者说应当代替对今生更健康、更富有的盼望。

保罗用这么长的一句话注解使徒的身份，是教导提多作为上帝的仆人应当相信什么以及应当传讲什么。同时这也提醒我们今天的教会，不要伴随建立人间天堂的音乐起舞，反而要发出与世界不同的声音。要大声呼吁基督徒应当盼望永生，只有永生的盼望才能使我们的人生成为平安、喜乐并且是服侍神、荣耀神的人生。但愿对永生的盼望深深扎根在我们生命中，并且成为我们生活和服侍的根本动力。

② 3节

第3节说“到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。”这一节可以帮助我们理解神的预定和人的责任之间的关系。这里说“到了日期”还有第2节“选民”这个词都体现上帝的预定，但是保罗同时也在此肯定自己在传福音上有不可推卸的责任。所以，我们不能说神都预定了，所以人就不用积极传福音了，其实更准确的说法是传福音也是神预定的一部分，或者说基督徒传福音就是神预定拓展祂国度的方式。从听福音者的角度说，这个人不向他传，上帝也必使用别人使他听到福音。但是从神仆人的角度说，他若推卸责任就有祸了，因为责任已经托付他了，但他若甘心顺服神，就有赏赐，这就是神的预定。

④ 4节

在第4节保罗称提多为“真儿子”。保罗在《提摩太前书》中也曾如此称呼过提摩太。我们不知道保罗是否曾经结过婚，但成为使徒时他应该是独身也没有子女的。所以从肉身来说保罗没有后代，但是从属灵上说保罗有很多在福音中所生的儿女，尤其是提多和提摩太。他们虽然不是保罗肉身的儿子，但是在亲密关系和使命传承上，都与保罗有深深地连接，也给保罗带来极大的满足和安慰。所以保罗才称他们为“真儿子”，恐怕也只有这个词才能体现他们之间的亲密和保罗感受到的欣慰。

我认识好几位一生独身的外国宣教士，我也亲眼看到他们对福音和灵魂是何等的挚爱。他们中很多人在中国度过了大半生，但晚年不得不回到他们陌生的故乡。我有时想起他们就感叹主耶稣说【人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，(可 10:29-30)】这实在是真的！因为他们从福音实在生了很多儿女。但有时我想起他们也感到凄凉难过，因为我担心他们所深爱，甚至为之付出了一生的基督徒们，是否都在忙着自己的事，忙着挣钱、宴乐、忙着养育自己的孩子、甚至忙着服侍，总之是否已经忘记了他们，也难得想起来问候一下他们或者探望一次他们呢？所以亲爱的弟兄姊妹，我知道你们中间有人是受了这些宣教士影响而信主的，我愿你们不要作忘恩负义的人，也愿我们都像提多和提摩太，能够关心、安慰我们的属灵前辈，更能够从他们传承福音的使命，使他们在灵里感到欣慰。