2022年12月5日(一)

✨马可福音9:14-50第二次预言受难和复活✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

普通话录音连结🔈

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粤语录音连结🔈

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弟兄姊妹早安，欢迎收听今日的天天灵听，今日的经文在《马可福音》第9章14至50节，题目：「第二次预言受难和复活」。

#虚有其表

我在香港出生、长大，后来到了其他地方生活，人在外地就特别想念家乡食物，有次到餐厅看到有萝卜糕，就点了一份，照片看起来都跟我家乡的一样，心中满是期待，但一口咬下去，萝卜的比例完全不同、味道也不同。又有一次去吃烧腊，外表与家乡的烧腊一样，满心期待，但吃下吃才发现，竟然是甜的⋯⋯。

外表看起来一样，但吃下去与我们所认知的不一样时，相信大家也会感到失望，但如这不是食物，而是人呢？

#强烈的对比

今天的经文中我们看到不少很强烈的对比，这些对比也都显出，外表与内在的强大差异。

经文一开始，就有一群人去跟耶稣问安，但其实这群人的内心是非常的不安，因为有一个孩子被鬼附、受了许多的苦，但孩子的父亲、耶稣的门徒、群众⋯⋯都束手无策。特别是父母，真的心如刀割，看到孩子的痛苦，父母都宁愿受苦的是自己⋯⋯。

同样，相对那因孩子受苦而无助的父亲，当耶稣再次预言自己的受难时，最亲近耶稣的门徒们，他们的反应并不是关心，严格来说他们连一点难过都没有，而是一路上在争论谁为大！就如同父亲生病快要死了，孩子在争产一样，相比刚才的父子之情，耶稣的难过可想而知！

而且在38节门徒说，别人跟我不一样，我就禁止他！门徒很在乎别人要跟他们一样，因为刚才还在比谁为大，要比较就要有共同标准，例如以谁先加入来排名，那就是彼得、安得烈、雅各和约翰最大了；他们很在乎别人要跟他们一样，但当然，他们跟耶稣不一样倒是无所谓！

外表跟你问安，其实内心很不安；表面上是最亲近耶稣的门徒，但他们却远离耶稣的心。

#耶稣舍弃「自己」，门徒都是「自己」

如以今天的题目作主轴，就是预言受难和复活；为了完成救赎，耶稣要舍弃自己，但门徒的回应是我不只是不想舍弃自己，还要作最大那一个！他们会问怎样可以赶出那只鬼、他们会争论谁为大，他们看重外显的能力，但对如何活出耶稣的样式、有耶稣的心肠就没什么兴趣！

所以耶稣在35节说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」因为门徒本来应该是用人，但他们却要为大、作主人，相比那父亲本是为首的，但因为孩子被鬼附，他寻求帮助，就作了孩子的用人，宁愿牺牲自己成全孩子。耶稣要舍弃「自己」，但门徒全都是「自己」！

#盐与咸

今天经文最后耶稣说：「盐本是好的，若失了味，可用甚么叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。」

很多时候，我们都像门徒，看重自我的身份、自我的本体，外表看我们都是基督徒。每星期都会到教会、有读经、有祷告，外表看起来都像盐，但却不一定会咸，就是不一定有耶稣的性情，让人渴慕。这些整天跟着耶稣的人，外表看来都是门徒，但却不一定有耶稣的性情，甚至让人讨厌。

受难与复活到底是两件事还是一件事呢？若死人不会复活，那生死就是两件事，但若死人会复活，那生死就是同一件事！如我们所行的，与所蒙的恩相称，那就是一件事，如我们只有受洗证书，但没有活出基督的样式，那就是两件事！如你是盐，但不会咸，那是两件事，但如你是盐又会咸，那是一件事！

故事：

上帝创造了人类在地上，但天上有一条邪恶的龙，它最喜欢的食物就是人类，有一天上帝就跟恶龙说

上帝：你给我点面子，人类是我创造的，你吃动物吧，不要吃人了。

恶龙：我试过了，动物没有人类好吃，我忍不住。

这时地上有人经过，恶龙受不了诱惑，嘴巴张开，舌头伸到地上又吃了一个人⋯⋯

上帝：但毕竟我是上帝，总不能给你随意吃，你总要卖我点面子，这样好了，只要这个人是基督徒，你就不能吃，其他的你都可以吃。

恶龙：好吧，我听你的。

这时地上又有人经过，这个人一边走路一边祷告，一看就知道是基督徒，但恶龙嘴巴张开，舌头伸到地上，就吃了这人！

上帝：你不是答应不吃基督徒的吗？你怎么立刻违约呢？

恶龙这时正饱着打嗝，就吐出那人的嘴巴出来。

恶龙：我答应你，而且作到了，我把这人的嘴巴吐出来了，因为这人只有嘴巴像基督徒，其他都不像！

#是『盐』不够，还必须是『咸的』

弟兄姊妹，我们是『盐』，这还不够，我们必须要是『咸的』！盐是我们的本体，咸是我们的性情，我们不只是要信耶稣，也要有耶稣的性情，因为盐若失去了味，就只是丢在外头变成土了。

经文最后说：「你们里头应当有盐，彼此和睦。」当然是指我们人与人的和睦，就是我们里面有神的性情，我们像盐一样，溶解自己，调和他人，带来和睦。但除了这层关系，从上下文去理解，更是意味着我们与主的关系失去了味道，我们与主没有和睦，我们就不像主了。

#有主性情的人

今天的经文中，谁是有主的性情的人呢？很讽刺的，不是最亲近主的门徒，而是那个无助的父亲，他软弱的求耶稣说：「我信，但我信不足，求主帮助！」

他跟门徒的自义完全不一样，他很真诚的提出需要，承认自己信心小，更是主动的求主帮助自己！他可能讲不出一句耶稣的名言，圣经也没提这个人的名字，他在众人中是最苦的那一个，但他因这个苦难，成了谦卑的用人，他宁愿牺牲自己，只为孩子可以活着！他有了主的性情！

今天，我们不需要故意找苦来吃，也不要像门徒一样自义，但我们都应当真诚、谦卑的来到主前，把自己完全的陈明在主前，求主帮助我们，使我们不只是盐，还会咸；不只是个基督徒，还是个有主性情的人，来憾动这个世界！

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2022年12月5日(一)

✨馬可福音9:14-50第二次預言受難和復活✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

普通話錄音連結🔈

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弟兄姊妹早安，歡迎收聽今日的天天靈聽，今日的經文在《馬可福音》第9章14至50節，題目：「第二次預言受難和復活」。

#虛有其表

我在香港出生、長大，後來到了其他地方生活，人在外地就特別想念家鄉食物，有次到餐廳看到有蘿蔔糕，就點了一份，照片看起來都跟我家鄉的一樣，心中滿是期待，但一口咬下去，蘿蔔的比例完全不同、味道也不同。又有一次去吃燒臘，外表與家鄉的燒臘一樣，滿心期待，但吃下吃才發現，竟然是甜的⋯⋯。

外表看起來一樣，但吃下去與我們所認知的不一樣時，相信大家也會感到失望，但如這不是食物，而是人呢？

#強烈的對比

今天的經文中我們看到不少很強烈的對比，這些對比也都顯出，外表與內在的強大差異。

經文一開始，就有一群人去跟耶穌問安，但其實這群人的內心是非常的不安，因為有一個孩子被鬼附、受了許多的苦，但孩子的父親、耶穌的門徒、群眾⋯⋯都束手無策。特別是父母，真的心如刀割，看到孩子的痛苦，父母都寧願受苦的是自己⋯⋯。

同樣，相對那因孩子受苦而無助的父親，當耶穌再次預言自己的受難時，最親近耶穌的門徒們，他們的反應並不是關心，嚴格來說他們連一點難過都沒有，而是一路上在爭論誰為大！就如同父親生病快要死了，孩子在爭產一樣，相比剛才的父子之情，耶穌的難過可想而知！

而且在38節門徒說，別人跟我不一樣，我就禁止他！門徒很在乎別人要跟他們一樣，因為剛才還在比誰為大，要比較就要有共同標準，例如以誰先加入來排名，那就是彼得、安得烈、雅各和約翰最大了；他們很在乎別人要跟他們一樣，但當然，他們跟耶穌不一樣倒是無所謂！

外表跟你問安，其實內心很不安；表面上是最親近耶穌的門徒，但他們卻遠離耶穌的心。

#耶穌捨棄「自己」，門徒都是「自己」

如以今天的題目作主軸，就是預言受難和復活；為了完成救贖，耶穌要捨棄自己，但門徒的回應是我不只是不想捨棄自己，還要作最大那一個！他們會問怎樣可以趕出那隻鬼、他們會爭論誰為大，他們看重外顯的能力，但對如何活出耶穌的樣式、有耶穌的心腸就沒什麼興趣！

所以耶穌在35節說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」因為門徒本來應該是用人，但他們卻要為大、作主人，相比那父親本是為首的，但因為孩子被鬼附，他尋求幫助，就作了孩子的用人，寧願犧牲自己成全孩子。耶穌要捨棄「自己」，但門徒全都是「自己」！

#鹽與鹹

今天經文最後耶穌說：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」

很多時候，我們都像門徒，看重自我的身份、自我的本體，外表看我們都是基督徒。每星期都會到教會、有讀經、有禱告，外表看起來都像鹽，但卻不一定會鹹，就是不一定有耶穌的性情，讓人渴慕。這些整天跟著耶穌的人，外表看來都是門徒，但卻不一定有耶穌的性情，甚至讓人討厭。

受難與復活到底是兩件事還是一件事呢？若死人不會復活，那生死就是兩件事，但若死人會復活，那生死就是同一件事！如我們所行的，與所蒙的恩相稱，那就是一件事，如我們只有受洗證書，但沒有活出基督的樣式，那就是兩件事！如你是鹽，但不會鹹，那是兩件事，但如你是鹽又會鹹，那是一件事！

故事：

上帝創造了人類在地上，但天上有一條邪惡的龍，牠最喜歡的食物就是人類，有一天上帝就跟惡龍說

上帝：你給我點面子，人類是我創造的，你吃動物吧，不要吃人了。

惡龍：我試過了，動物沒有人類好吃，我忍不住。

這時地上有人經過，惡龍受不了誘惑，嘴巴張開，舌頭伸到地上又吃了一個人⋯⋯

上帝：但畢竟我是上帝，總不能給你隨意吃，你總要賣我點面子，這樣好了，只要這個人是基督徒，你就不能吃，其他的你都可以吃。

惡龍：好吧，我聽你的。

這時地上又有人經過，這個人一邊走路一邊禱告，一看就知道是基督徒，但惡龍嘴巴張開，舌頭伸到地上，就吃了這人！

上帝：你不是答應不吃基督徒的嗎？你怎麼立刻違約呢？

惡龍這時正飽著打嗝，就吐出那人的嘴巴出來。

惡龍：我答應你，而且作到了，我把這人的嘴巴吐出來了，因為這人只有嘴巴像基督徒，其他都不像！

#是『鹽』不夠，還必須是『鹹的』

弟兄姊妹，我們是『鹽』，這還不夠，我們必須要是『鹹的』！鹽是我們的本體，鹹是我們的性情，我們不只是要信耶穌，也要有耶穌的性情，因為鹽若失去了味，就只是丟在外頭變成土了。

經文最後說：「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」當然是指我們人與人的和睦，就是我們裡面有神的性情，我們像鹽一樣，溶解自己，調和他人，帶來和睦。但除了這層關係，從上下文去理解，更是意味著我們與主的關係失去了味道，我們與主沒有和睦，我們就不像主了。

#有主性情的人

今天的經文中，誰是有主的性情的人呢？很諷刺的，不是最親近主的門徒，而是那個無助的父親，他軟弱的求耶穌說：「我信，但我信不足，求主幫助！」

他跟門徒的自義完全不一樣，他很真誠的提出需要，承認自己信心小，更是主動的求主幫助自己！他可能講不出一句耶穌的名言，聖經也沒提這個人的名字，他在眾人中是最苦的那一個，但他因這個苦難，成了謙卑的用人，他寧願犧牲自己，只為孩子可以活著！他有了主的性情！

今天，我們不需要故意找苦來吃，也不要像門徒一樣自義，但我們都應當真誠、謙卑的來到主前，把自己完全的陳明在主前，求主幫助我們，使我們不只是鹽，還會鹹；不只是個基督徒，還是個有主性情的人，來憾動這個世界！

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2022年12月2日(五)

✨馬可福音9:1-13 啟示復活，聽從愛子基督✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

📖經文📖

馬可福音 (可9:1-13)

1耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。

2過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，

3衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。

4忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。

5彼得對耶穌說：拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。

6彼得不知道說甚麼纔好，因為他們甚是懼怕。

7有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽他。

8門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。

9下山的時候，耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。

10門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是甚麼意思。

11他們就問耶穌說：文士為甚麼說以利亞必須先來？

12耶穌說：以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？

13我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。

📖內容📖

弟兄姐妹大家好，歡迎收聽天天靈聽，今天我們要看的經文是《馬可福音》9章1-13節，題目是「啓 示復活，聽從愛子基督」。

在主耶穌決定要前往耶路撒冷受害之前，祂帶著彼得、雅各和約翰三個門徒來到山上，突然在他們面前改變了形象，衣服放光，極其潔白，然後先知以利亞和神人摩⻄也向他們顯現，並且和主耶穌說話。

主耶穌知道自己將要面對的是十字架殘酷的刑罰，作為神的兒子，祂必須前往，因為這是祂拯救世人的使命；但祂同時作為一個完全的人，祂的肉身會有重擔和痛苦。所以天上的父在變像山上，用這種特別的超自然的方式來加給祂力量，堅固了祂背負十架的決心，同時也向三位門徒預先展現了耶穌復活的榮光。

當門徒看到變像的耶穌後，想要搭三座棚，一座為主耶穌，一座為摩⻄，一座為以利亞。這時天上的父從雲彩裡發出聲音說：「這是我的愛子，你們要聽祂。」說完這話，忽然不見一人，只見耶穌了。門徒們想要搭三座棚的想法顯然是把主耶穌、以利亞和摩⻄放在了同等的地位，而天父的話糾正了他們的眼光，天父要他們看到，只有耶穌才是祂的愛子，他們要聽的不是以利亞，不是摩⻄，乃是耶穌；接著主耶穌跟他們提到祂會從死裡復活，在祂從死裡復活之前，不要將所看見的告訴人。

在《馬可福音》8章，主耶穌已經跟門徒們說，祂將要去耶路撒冷受死，門徒們也許心裡對耶穌復興以色列國的希望已經漸漸破滅了，但是登山變像也讓他們親眼見證了這位基督彌賽亞對輝煌和榮耀，以及從天父而來的認可。只是門徒們顯然還不明白從死裡復活是什麼意思，他們還在糾結文士所教導的，就是以利亞必須在彌賽亞來建立國度之前先來。在《瑪拉基書》4章的確有預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

主耶穌承認，以利亞必會先來，並且說他已經來了，這其實是指著施洗約翰說的，暗指施洗約翰就是預言中的以利亞，但以利亞是來為基督彌賽亞預備道路的。所以當耶穌登場的時候，就是以利亞落幕的時候，但聖經預言的彌賽亞必須會受死，這也是門徒們忽略的事實。

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(《以賽亞書》53:4-6)

以賽亞先知不僅預言了這位彌賽亞要怎樣來，並且如何完成祂的拯救計劃。而這裡的登山變像則是向門徒們啓示了，彌賽亞不僅要受死，還會要從死裡復活，進入到屬天的榮耀裡。今天的我們，不僅要相信主耶穌是彌賽亞受膏者，是那位為我們的罪孽受死的基督，也要相信祂是從死裡復活的救主，並且要聽從祂一切的話。

祝福你！

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2022年12月2日(五)

✨马可福音9:1-13 启示复活，听从爱子基督✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

📖经文📖

马可福音 (可9:1-13)

1耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。

2过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，

3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。

4忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。

5彼得对耶稣说：拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。

6彼得不知道说甚么才好，因为他们甚是惧怕。

7有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，你们要听他。

8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

9下山的时候，耶稣嘱咐他们说：人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。

10门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是甚么意思。

11他们就问耶稣说：文士为甚么说以利亚必须先来？

12耶稣说：以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？

13我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。

📖内容📖

弟兄姐妹大家好，欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文是《马可福音》9章1-13节，题目是「啓 示复活，听从爱子基督」。

在主耶稣决定要前往耶路撒冷受害之前，祂带着彼得、雅各和约翰三个门徒来到山上，突然在他们面前改变了形象，衣服放光，极其洁白，然后先知以利亚和神人摩⻄也向他们显现，并且和主耶稣说话。

主耶稣知道自己将要面对的是十字架残酷的刑罚，作为神的儿子，祂必须前往，因为这是祂拯救世人的使命；但祂同时作为一个完全的人，祂的肉身会有重担和痛苦。所以天上的父在变像山上，用这种特别的超自然的方式来加给祂力量，坚固了祂背负十架的决心，同时也向三位门徒预先展现了耶稣复活的荣光。

当门徒看到变像的耶稣后，想要搭三座棚，一座为主耶稣，一座为摩⻄，一座为以利亚。这时天上的父从云彩里发出声音说：「这是我的爱子，你们要听祂。」说完这话，忽然不见一人，只见耶稣了。门徒们想要搭三座棚的想法显然是把主耶稣、以利亚和摩⻄放在了同等的地位，而天父的话纠正了他们的眼光，天父要他们看到，只有耶稣才是祂的爱子，他们要听的不是以利亚，不是摩⻄，乃是耶稣；接着主耶稣跟他们提到祂会从死里复活，在祂从死里复活之前，不要将所看见的告诉人。

在《马可福音》8章，主耶稣已经跟门徒们说，祂将要去耶路撒冷受死，门徒们也许心里对耶稣复兴以色列国的希望已经渐渐破灭了，但是登山变像也让他们亲眼见证了这位基督弥赛亚对辉煌和荣耀，以及从天父而来的认可。只是门徒们显然还不明白从死里复活是什么意思，他们还在纠结文士所教导的，就是以利亚必须在弥赛亚来建立国度之前先来。在《玛拉基书》4章的确有预言：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」

主耶稣承认，以利亚必会先来，并且说他已经来了，这其实是指着施洗约翰说的，暗指施洗约翰就是预言中的以利亚，但以利亚是来为基督弥赛亚预备道路的。所以当耶稣登场的时候，就是以利亚落幕的时候，但圣经预言的弥赛亚必须会受死，这也是门徒们忽略的事实。

「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(《以赛亚书》53:4-6)

以赛亚先知不仅预言了这位弥赛亚要怎样来，并且如何完成祂的拯救计划。而这里的登山变像则是向门徒们啓示了，弥赛亚不仅要受死，还会要从死里复活，进入到属天的荣耀里。今天的我们，不仅要相信主耶稣是弥赛亚受膏者，是那位为我们的罪孽受死的基督，也要相信祂是从死里复活的救主，并且要听从祂一切的话。

祝福你！

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2022年12月1日(四)

✨馬可福音8:31-38 第一次預言受難和復活✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

📖經文📖

馬可福音 (可8:31-38)

31從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。

32耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。

33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去罷！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

35因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。

36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？

37人還能拿甚麼換生命呢？

38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

📖內容📖

歡迎收聽天天靈聽，今天我們要讀的經文，在《馬可福音》8章31-38節，題目：「第一次預言受難和復活」。

耶穌三次嘗試向門徒預言祂將要被殺和復活，今天的經文是頭一次。

「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」

這位擁有奇異的能力可以平靜風浪，叫污鬼住口，說句話、摸一摸就能醫病，用幾塊餅就能餵飽數千人，這位被期待作為彌賽亞的救主，下場怎麼會「受許多的苦和被殺」？這實在是匪夷所思，所以彼得就拉著耶穌，勸祂不可以。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得，說：「撒旦，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

「人的意思」就是人性裏面的最自然的傾向，我們都貪享安逸，害怕受苦，喜愛被讚揚，而「神的意思」與人的期望和喜好截然不同，所以耶穌繼續教導何為跟從祂：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為凡要救自己生命 的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？ 人還能拿什麼換生命呢？ 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裡同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」

耶穌揭示祂作為「彌賽亞的代價」，而耶穌從來沒有隱瞞過跟從祂的人，也有「作門徒的代價」，就是要「捨己」，捨己的真義就是對「自我中心」說「不」，甘心放下不合神心意的想法、愛好、個人利益，甚至生命，為要順服神的旨意，成全祂在我們生命中的計劃。如果跟從耶穌意味著可能會失去一些最親的家人朋友，你願意跟隨耶穌嗎？跟從耶穌意味著可能要捨棄安舒，你願意跟隨耶穌嗎？跟從耶穌意味著要輕看世人的價值觀，你願意跟隨耶穌嗎？甚至可能會失去生命，你願意跟隨耶穌嗎？今天在世界的某些地方，這些選擇是真實的。雖然以上事情並不一定都會發生，但問題是你會願意嗎？

原來十字架不只是耶穌背負的，願作祂門徒的人，在每天生活裏，也要常常操練捨己背起十字架，譬如「自我中心」是想安逸，但「背十字架」卻是願意順服聖靈帶領踏出安舒，去接觸某人、做某事，就是在生活微不足道的選擇上去體貼神的意思，可能不會有人知道自己作了這個決定，但在心的裡面就是有一份「願意」去作體貼神意思的決定。

這樣的人就能擁有比「賺得全世界」更有價值的人生，儘管作耶穌的門徒是要付上代價，但回報卻是永恆無比的榮耀。耶穌付上代價為我們的罪被棄絕被殺，願我們也回應這恩情，捨己背起自己的十字架來跟從耶穌！

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2022年12月1日(四)

✨马可福音8:31-38 第一次预言受难和复活✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

📖经文📖

马可福音 (可8:31-38)

31从此，他教训他们说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。

32耶稣明明的说这话，彼得就拉着他，劝他。

33耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去罢！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。

34于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

35因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？

37人还能拿甚么换生命呢？

38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。

📖内容📖

欢迎收听天天灵听，今天我们要读的经文，在《马可福音》8章31-38节，题目：「第一次预言受难和复活」。

耶稣三次尝试向门徒预言祂将要被杀和复活，今天的经文是头一次。

「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」

这位拥有奇异的能力可以平静风浪，叫污鬼住口，说句话、摸一摸就能医病，用几块饼就能喂饱数千人，这位被期待作为弥赛亚的救主，下场怎么会「受许多的苦和被杀」？这实在是匪夷所思，所以彼得就拉着耶稣，劝祂不可以。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得，说：「撒旦，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

「人的意思」就是人性裏面的最自然的倾向，我们都贪享安逸，害怕受苦，喜爱被赞扬，而「神的意思」与人的期望和喜好截然不同，所以耶稣继续教导何为跟从祂：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为凡要救自己生命 的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 人还能拿什么换生命呢？ 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。」

耶稣揭示祂作为「弥赛亚的代价」，而耶稣从来没有隐瞒过跟从祂的人，也有「作门徒的代价」，就是要「舍己」，舍己的真义就是对「自我中心」说「不」，甘心放下不合神心意的想法、爱好、个人利益，甚至生命，为要顺服神的旨意，成全祂在我们生命中的计划。如果跟从耶稣意味着可能会失去一些最亲的家人朋友，你愿意跟随耶稣吗？跟从耶稣意味着可能要舍弃安舒，你愿意跟随耶稣吗？跟从耶稣意味着要轻看世人的价值观，你愿意跟随耶稣吗？甚至可能会失去生命，你愿意跟随耶稣吗？今天在世界的某些地方，这些选择是真实的。虽然以上事情并不一定都会发生，但问题是你会愿意吗？

原来十字架不只是耶稣背负的，愿作祂门徒的人，在每天生活裏，也要常常操练舍己背起十字架，譬如「自我中心」是想安逸，但「背十字架」却是愿意顺服圣灵带领踏出安舒，去接触某人、做某事，就是在生活微不足道的选择上去体贴神的意思，可能不会有人知道自己作了这个决定，但在心的里面就是有一份「愿意」去作体贴神意思的决定。

这样的人就能拥有比「赚得全世界」更有价值的人生，尽管作耶稣的门徒是要付上代价，但回报却是永恒无比的荣耀。耶稣付上代价为我们的罪被弃绝被杀，愿我们也回应这恩情，舍己背起自己的十字架来跟从耶稣！

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2022年11月30日(三)

✨马可福音8:22-30 耶稣治好瞎子✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

📖经文📖

马可福音 (可8:22-30)

22他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。

23耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：你看见甚么了？

24他就抬头一看，说：我看见人了；他们好像树木，并且行走。

25随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

26耶稣打发他回家，说：连这村子你也不要进去。

27耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：人说我是谁？

28他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。

29又问他们说：你们说我是谁？彼得回答说：你是基督。

30耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天所读的经文是《马可福音》8章22节至30节，题目是「耶稣治好瞎子」，今天的经文讲述「耶稣治好伯赛大的瞎子」和「彼得认耶稣为基督」这两件事。

《马可福音》一共有两个较为详细关于瞎子得医治的记载，伯赛大的瞎子就是其中一个。经文讲述耶稣他们来到伯赛大，有一个人带着一个瞎子来，求耶稣医治他，接着耶稣领他到村外，吐唾沫在他眼睛上，并且按手医治他。经文中值得留意的地方是耶稣共为他按手了两次，瞎子才得到完全的医治。第一次医治后，瞎子表示视力模糊不清，他看得见人，只是看见那些人像树木般，而第二次医治后他就能清楚看见，然后，耶稣就吩咐他不要进到原来的村子去。

这段经文带出两个问题，第一个问题是为什么耶稣要领瞎子到村外去医治他，而且医治完后又吩咐瞎子不要进到原来的村子？而第二个问题就是为什么耶稣要两次才能医好瞎子？是因为瞎子所患的病比较严重？或是他没有信心吗？

现在先来回答第一个问题，是因为耶稣表明祂是基督的时候还未到，在之前的章节中，很多时候同样看见耶稣行了神迹后就吩咐不要叫人知道这事，是要刻意不公开祂是基督的身份，直等到天父所定的时间，就是他受苦得荣耀之时。

而第二个问题，耶稣要两次才医好瞎子，并不是因为瞎子的病比较严重或是他没有信心，而是要透过这个医治事件带出寓意。《马可福音》中刻意将这段记载安插在门徒经历数千人吃饱和彼得认耶稣为基督两件事之间，是为带出「对基督的认识是渐进的」这个讯息。

在门徒经历了五千人和四千人得吃饱的神迹后，他们心裏依然愚顽，不完全认识基督和祂的作为，以致耶稣对他们说：「你们为甚么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？」（《可》8:17-18）他们就像瞎子第一次得医治后的情况，对基督看是看见，但不清楚。

然而，来到今天经文所记载的第二个事件中，就看出门徒对耶稣的认识增加了，经文提到耶稣问门徒：「人说我是谁？」他们就回答说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知裏的一位。」耶稣又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」（《可》8:27-29）从这里看见门徒，特别是彼得，经过一连串的神迹事件和主的教导，对耶稣的认识已经由「模糊不清」到「渐渐清楚」，以致他认出耶稣是基督，就是受膏的拯救者。而自此，耶稣就开始教导他们关于自己将受苦的讯息，这裏看到耶稣的启示也是渐进的。

弟兄姊妹，今天的经文非常值得我们反思，究竟我们对耶稣的认识是停留和满足在「模糊不清」，还是追求「清楚看见」？以及对神话语的启示有更多的渴慕吗？如果你是渴慕更多认识耶稣基督，鼓励你每天来到主跟前，借着圣经和祷告更多地认识祂，亦求圣灵开启我们属灵的眼睛，让我们清楚看见和认识耶稣，就好像圣灵怎样在耶稣升天后启示门徒明白圣经和主的教导一样。祝福大家！

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2022年11月30日(三)

✨馬可福音8:22-30 耶穌治好瞎子✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

📖經文📖

馬可福音 (可8:22-30)

22他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。

23耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見甚麼了？

24他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。

25隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。

26耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。

27耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？

28他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。

29又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。

30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天所讀的經文是《馬可福音》8章22節至30節，題目是「耶穌治好瞎子」，今天的經文講述「耶穌治好伯賽大的瞎子」和「彼得認耶穌為基督」這兩件事。

《馬可福音》一共有兩個較為詳細關於瞎子得醫治的記載，伯賽大的瞎子就是其中一個。經文講述耶穌他們來到伯賽大，有一個人帶著一個瞎子來，求耶穌醫治他，接著耶穌領他到村外，吐唾沫在他眼睛上，並且按手醫治他。經文中值得留意的地方是耶穌共為他按手了兩次，瞎子才得到完全的醫治。第一次醫治後，瞎子表示視力模糊不清，他看得見人，只是看見那些人像樹木般，而第二次醫治後他就能清楚看見，然後，耶穌就吩咐他不要進到原來的村子去。

這段經文帶出兩個問題，第一個問題是為什麼耶穌要領瞎子到村外去醫治他，而且醫治完後又吩咐瞎子不要進到原來的村子？而第二個問題就是為什麼耶穌要兩次才能醫好瞎子？是因為瞎子所患的病比較嚴重？或是他沒有信心嗎？

現在先來回答第一個問題，是因為耶穌表明祂是基督的時候還未到，在之前的章節中，很多時候同樣看見耶穌行了神蹟後就吩咐不要叫人知道這事，是要刻意不公開祂是基督的身份，直等到天父所定的時間，就是他受苦得榮耀之時。

而第二個問題，耶穌要兩次才醫好瞎子，並不是因為瞎子的病比較嚴重或是他沒有信心，而是要透過這個醫治事件帶出寓意。《馬可福音》中刻意將這段記載安插在門徒經歷數千人吃飽和彼得認耶穌為基督兩件事之間，是為帶出「對基督的認識是漸進的」這個訊息。

在門徒經歷了五千人和四千人得吃飽的神蹟後，他們心裏依然愚頑，不完全認識基督和祂的作為，以致耶穌對他們說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」（《可》8:17-18）他們就像瞎子第一次得醫治後的情況，對基督看是看見，但不清楚。

然而，來到今天經文所記載的第二個事件中，就看出門徒對耶穌的認識增加了，經文提到耶穌問門徒：「人說我是誰？」他們就回答說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」（《可》8:27-29）從這裡看見門徒，特別是彼得，經過一連串的神蹟事件和主的教導，對耶穌的認識已經由「模糊不清」到「漸漸清楚」，以致他認出耶穌是基督，就是受膏的拯救者。而自此，耶穌就開始教導他們關於自己將受苦的訊息，這裏看到耶穌的啟示也是漸進的。

弟兄姊妹，今天的經文非常值得我們反思，究竟我們對耶穌的認識是停留和滿足在「模糊不清」，還是追求「清楚看見」？以及對神話語的啟示有更多的渴慕嗎？如果你是渴慕更多認識耶穌基督，鼓勵你每天來到主跟前，藉著聖經和禱告更多地認識祂，亦求聖靈開啟我們屬靈的眼睛，讓我們清楚看見和認識耶穌，就好像聖靈怎樣在耶穌升天後啟示門徒明白聖經和主的教導一樣。祝福大家！

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2022年11月29日(二)

✨马可福音8:11-21 防备法利赛人和希律的酵✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

📖经文📖

马可福音 (可8:11-21)

11法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。

12耶稣心里深深的叹息，说：这世代为甚么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。

13他就离开他们，又上船往海那边去了。

14门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。

15耶稣嘱咐他们说：你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。

16他们彼此议论说：这是因为我们没有饼罢。

17耶稣看出来，就说：你们为甚么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白么？你们的心还是愚顽么？

18你们有眼睛，看不见么？有耳朵，听不见么？也不记得么？

19我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？他们说：十二个。

20又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？他们说：七个。

21耶稣说：你们还是不明白么？

📖内容📖

大家好！欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《马可福音》8章11-21节，题目是「防备法利赛人和希律的酵」。

到底什么是「酵」呢？在《路加福音》12章，法利赛人的酵是指「假冒为善」，而在《马太福音》13章，耶稣却用酵来比喻天国。当读《马可福音》的时候，又发现有另一个意思。今日的经文提到两个事件，第一个事件是法利赛人求耶稣显神迹，第二个事件是耶稣提醒门徒要防备法利赛人和希律的酵。

在第一个事件中，法利赛人出来盘问耶稣，求耶稣从天上显个神迹给他们看。其实，耶稣之前已经行了好多神迹，众人皆知，就如刚刚发生了的——耶稣用七个饼喂饱四千人。今次法利赛人明显是要试探耶稣。耶稣并没有刻意去行神迹。耶稣的反应却是心裏叹一口气，对他们说：「这世代为甚么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」然后耶稣就离开他们，上船往海那边去了。

耶稣不行神迹，并不是因为耶稣不能行，而是没有必要行，因为耶稣知道就算行了神迹，法利赛人依然不会相信祂就是神的儿子。相反，好多人来见耶稣，因为相信耶稣是神的儿子，就得医治，就看到神迹，这是因为他们相信就能看见。正如《希伯来书》11章6节所讲：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」

在第二个事件中，耶稣突然讲一句：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵」，门徒以为耶稣所指的是他们忘记带饼，就开始议论纷纷。耶稣看出他们的紧张，就补充说：「你们为甚么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？」接着，耶稣提醒门徒先前的神迹，擘开五个饼分给五千人，又擘开七个饼分给四千人。最后，耶稣问了一句说：「你们还是不明白吗？」

门徒在意饼，耶稣却在意门徒，在意他们只在意饼却不在意「酵」。饼是看得见的东西，但在饼裏面的酵却是看不见的东西。酵是什么呢？面酵能使全团发起来，因此酵可以理解为一种影响力或者渗透力。按前文后理，「法利赛人的酵」可以理解为一种影响力或者渗透力，令人不相信耶稣的身分，即使有实质、看得见的证据——神迹的出现。法利赛人是宗教领袖，刚刚向耶稣求个神迹。希律是政治领袖，也有同样的请求。在《路加福音》23章，耶稣被送到希律那裏去的时候，当时希律看见耶稣，就很欢喜，指望看他行一件神迹，法利赛人和希律都在意看得见的东西。

法利赛人求看得见的神迹，门徒却满脑子都是看得见的饼。今日我们可能也像他们一样，只在意所看得见的、表面上的，却没有以信心的眼睛，超越眼前所发生的，以属灵的眼光看出事情背后神的旨意。正如《哥林多后书》5章7节所讲：「行事为人是凭着信心，不是凭着眼见」。求主帮助我们，带着信心过每一天，纵使在逆境中，仍相信神必保守，相信神的祝福，纵使遇到风浪，仍相信神必同在，有神的恩典。

祝福大家！

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2022年11月29日(二)

✨馬可福音8:11-21 防備法利賽人和希律的酵✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

📖經文📖

馬可福音 (可8:11-21)

11法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。

12耶穌心裡深深的歎息，說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。

13他就離開他們，又上船往海那邊去了。

14門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。

15耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。

16他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅罷。

17耶穌看出來，就說：你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麼？你們的心還是愚頑麼？

18你們有眼睛，看不見麼？有耳朵，聽不見麼？也不記得麼？

19我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？他們說：十二個。

20又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？他們說：七個。

21耶穌說：你們還是不明白麼？

📖內容📖

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《馬可福音》8章11-21節，題目是「防備法利賽人和希律的酵」。

到底什麼是「酵」呢？在《路加福音》12章，法利賽人的酵是指「假冒為善」，而在《馬太福音》13章，耶穌卻用酵來比喻天國。當讀《馬可福音》的時候，又發現有另一個意思。今日的經文提到兩個事件，第一個事件是法利賽人求耶穌顯神蹟，第二個事件是耶穌提醒門徒要防備法利賽人和希律的酵。

在第一個事件中，法利賽人出來盤問耶穌，求耶穌從天上顯個神蹟給他們看。其實，耶穌之前已經行了好多神蹟，眾人皆知，就如剛剛發生了的——耶穌用七個餅餵飽四千人。今次法利賽人明顯是要試探耶穌。耶穌並沒有刻意去行神蹟。耶穌的反應卻是心裏歎一口氣，對他們說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」然後耶穌就離開他們，上船往海那邊去了。

耶穌不行神蹟，並不是因為耶穌不能行，而是沒有必要行，因為耶穌知道就算行了神蹟，法利賽人依然不會相信祂就是神的兒子。相反，好多人來見耶穌，因為相信耶穌是神的兒子，就得醫治，就看到神蹟，這是因為他們相信就能看見。正如《希伯來書》11章6節所講：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」

在第二個事件中，耶穌突然講一句：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵」，門徒以為耶穌所指的是他們忘記帶餅，就開始議論紛紛。耶穌看出他們的緊張，就補充說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」接著，耶穌提醒門徒先前的神蹟，擘開五個餅分給五千人，又擘開七個餅分給四千人。最後，耶穌問了一句說：「你們還是不明白嗎？」

門徒在意餅，耶穌卻在意門徒，在意他們只在意餅卻不在意「酵」。餅是看得見的東西，但在餅裏面的酵卻是看不見的東西。酵是什麼呢？麵酵能使全團發起來，因此酵可以理解為一種影響力或者滲透力。按前文後理，「法利賽人的酵」可以理解為一種影響力或者滲透力，令人不相信耶穌的身分，即使有實質、看得見的證據——神蹟的出現。法利賽人是宗教領袖，剛剛向耶穌求個神蹟。希律是政治領袖，也有同樣的請求。在《路加福音》23章，耶穌被送到希律那裏去的時候，當時希律看見耶穌，就很歡喜，指望看他行一件神蹟，法利賽人和希律都在意看得見的東西。

法利賽人求看得見的神蹟，門徒卻滿腦子都是看得見的餅。今日我們可能也像他們一樣，只在意所看得見的、表面上的，卻沒有以信心的眼睛，超越眼前所發生的，以屬靈的眼光看出事情背後神的旨意。正如《哥林多後書》5章7節所講：「行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」。求主幫助我們，帶著信心過每一天，縱使在逆境中，仍相信神必保守，相信神的祝福，縱使遇到風浪，仍相信神必同在，有神的恩典。

祝福大家！

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