2天哪、要聽、地阿、側耳而聽．因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我。
3牛認識主人、驢認識主人的槽．以色列卻不認識、我的民卻不留意。
4嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女．他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步。
5你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛、全心發昏。
6從腳掌到頭頂、沒有一處完全的．盡是傷口、青腫、與新打的傷痕．都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。
7你們的地土已經荒涼．你們的城邑被火焚燬．你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼。
8僅存錫安城、〔城原文作女子〕好像葡萄園的草棚、瓜田的茅屋、被圍困的城邑。
9若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
10你們這所多瑪的官長阿、要聽耶和華的話．你們這蛾摩拉的百姓阿、要側耳聽我們 神的訓誨。
11耶和華說、你們所獻的許多祭物、與我何益呢．公綿羊的燔祭、、和肥畜的脂油、我已經夠了．公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。
12你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢。
13你們不要再獻虛浮的供物．香品是我所憎惡的．月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的．作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。
14你們的月朔、和節期、我心裡恨惡、我都以為麻煩．我擔當、便不耐煩。
15你們舉手禱告、我必遮眼不看．就是你們多多的祈禱、我也不聽．你們的手都滿了殺人的血。
16你們要洗濯、自潔．從我眼前除掉你們的惡行．要止住作惡、
17學習行善．尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈。
18耶和華說、你們來、我們彼此辯論．你們的罪雖像硃紅、必變成雪白．雖紅如丹顏、必白如羊毛。
20若不聽從、反倒悖逆、必被刀劍吞滅．這是耶和華親口說的。
21可歎忠信的城、變為妓女．從前充滿了公平、公義居在其中、現今卻有兇手居住。
23你的官長居心悖逆、與盜賊作伴．各都喜愛賄賂、追求贓私．他們不為孤兒伸冤、寡婦的案件、也不得呈到他們面前。
24因此、主萬軍之耶和華以色列的大能者說、哎、我要向我的對頭雪恨、向我的敵人報仇．
25我必反手加在你身上、煉盡你的渣滓、除淨你的雜質．
26我也必復還你的審判官、像起初一樣、復還你的謀士、像起先一般．然後、你必稱為公義之城、忠信之邑。
27錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖。
28但悖逆的、、和犯罪的、必一同敗亡、離棄耶和華的、必致消滅。
29那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧、你們必因所選擇的園子蒙羞。
30因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子。
31有權勢的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚燬、無人撲滅。
弟兄姊妹平安，歡迎收聽今天的天天靈聽，今天所讀到的經文是《以賽亞書》第1章2至31節，題目是「以色列人的罪孽」。
神透過先知很嚴厲地指出百姓的詬病，因為以色列人離棄真神，轉去拜偶像，神必要按著他的公義審判他們。雖說是以色列人被審判，但也是給全人類的一個預表，所有人都會面臨審判。審判的目的是指有是非對錯，而對錯的標準是從有審判權柄的人為基準，並不是以被審判的人為基準，教會不太常對人說到神的審判，較常提到神慈愛的一面，因為說到審判好像很嚴厲，不太通情理，但是，聖經全面的形容神有公義也有慈愛，就像是錢幣的兩面，《詩篇》9章8節「他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」《詩篇》103章11節「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大！」這兩節經文說出了神的公義與慈愛的一個描述。《以賽亞書》指出神必定審判世界，從第1章2至31節說得很直白，在讀這段經文的時候，能些許的體會到神對人的期待和忍耐，期盼人能回轉向他，而不是離他越來越遠。
從2至16節，神透過先知以賽亞的口，說出他心中的難過，連牲畜都還記得主人對牠的好，但被神所愛的以色列人卻徹底地把神遺忘了，轉而去拜偶像，並且離棄神的道路。經文形容他們像一個不接受管教的人，在外面滿身的傷口卻不仍然不知回轉，心口不一的獻祭和所守的節期，對神來說是沒有任何的意義，他並不是要人守住外在的儀式，而是透過儀式表達內心的真誠。經文中道盡了神對人真心的失望，我們要明白神的心意，神設下這些規定，並不是為了要懲罰而設，而是要使人遠離最根本的罪。
16至19節，卻是一個大轉折，神說雖然不聽人的禱告，但另一面卻又希望在一次給人機會，這種心情如同愛我們的父母一樣，知道兒女做錯事了，口中不停唸著我們的不是，但是心中早就已經原諒我們了。愛我們的神也是這樣，一方面講述人的不是，另一方面卻又為我們犯的過錯想辦法。經文這樣說：「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。』」這段經文中，有嚴厲的勸戒和滿有恩典的應許，人在得到神的赦罪和蒙主的潔淨之前，需要先從罪惡中回轉過來，停止現在所犯的罪，人不可能在罪中卻又得到神的赦免，這段經文中有九個動詞：洗濯、自潔、除掉、止住、學習、尋求、解救、伸冤和辨屈。這九個是主動的動詞，並非被動的動詞，神說：你們要洗濯、自潔……，不是說：你們被洗濯、自潔……，當我們願意這樣做的時候，19節「你們若甘心聽從，必吃地上的美物。」第19節的應許必定會臨到我們身上，若不願意順服，經文28至31節的審判結果也必會臨到。
有一個故事是這樣說的，有一個美國的州長，他十分關注監獄中的囚犯。有一次，他巡視其中一間監獄，囚犯都不認識他。他和一個年青的囚犯交談，問及他在獄中多久和所犯的罪。在交談中，州長問：「我相信你一定十分希望回到外邊的世界去。」他回答說：「我當然希望可以出去。但是，我懷疑是否有這個機會，他們給我一個最高刑罰的判決。」州長問：「你可否告訴我，如果你重獲自由，你所要做的第一件事情是甚麼？」這個囚犯的面孔變得猙獰，差不多是在吼叫的說：「我要做的第一件事情，就是把我關起來的法官，割斷他的喉嚨！」這個握有大赦和假釋大權的州長，完全不會想聽到這樣的咆哮，他所期望的，是後悔，認罪和自新的表示，他希望聽到這個囚犯有意改過自新，痛改前非，重新做人。你可以意料，這個囚犯必然被囚在獄中，因為有意改過自新是罪得赦免的條件；你不能夠拯救一個，仍然堅持繼續去做那些，使他不能得救事情的人。
親愛的弟兄姊妹，神呼召我們，是要我們的生命能因著他而得著永恆的祝福，我們要成為一個完全獻身為主的基督徒，忠心跟隨主，沒有任何藉口說我不能靠主勝過罪。祝福大家！
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