2天哪、要听、地阿、侧耳而听．因为耶和华说、我养育儿女、将他们养大、他们竟悖逆我。
3牛认识主人、驴认识主人的槽．以色列却不认识、我的民却不留意。
4嗐、犯罪的国民、担着罪孽的百姓、行恶的种类、败坏的儿女．他们离弃耶和华、藐视以色列的圣者、与他生疏、往后退步。
5你们为甚么屡次悖逆、还要受责打么。你们已经满头疼痛、全心发昏。
6从脚掌到头顶、没有一处完全的．尽是伤口、青肿、与新打的伤痕．都没有收口、没有缠裹、也没有用膏滋润。
7你们的地土已经荒凉．你们的城邑被火焚毁．你们的田地、在你们眼前为外邦人所侵吞、既被外邦人倾覆、就成为荒凉。
8仅存锡安城、〔城原文作女子〕好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9若不是万军之耶和华给我们稍留余种、我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
10你们这所多玛的官长阿、要听耶和华的话．你们这蛾摩拉的百姓阿、要侧耳听我们 神的训诲。
11耶和华说、你们所献的许多祭物、与我何益呢．公绵羊的燔祭、、和肥畜的脂油、我已经够了．公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悦。
12你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢。
13你们不要再献虚浮的供物．香品是我所憎恶的．月朔、和安息日、并宣召的大会、也是我所憎恶的．作罪孽、又守严肃会、我也不能容忍。
14你们的月朔、和节期、我心里恨恶、我都以为麻烦．我担当、便不耐烦。
15你们举手祷告、我必遮眼不看．就是你们多多的祈祷、我也不听．你们的手都满了杀人的血。
16你们要洗濯、自洁．从我眼前除掉你们的恶行．要止住作恶、
17学习行善．寻求公平、解救受欺压的、给孤儿伸冤、为寡妇辨屈。
18耶和华说、你们来、我们彼此辩论．你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。
20若不听从、反倒悖逆、必被刀剑吞灭．这是耶和华亲口说的。
21可叹忠信的城、变为妓女．从前充满了公平、公义居在其中、现今却有凶手居住。
23你的官长居心悖逆、与盗贼作伴．各都喜爱贿赂、追求赃私．他们不为孤儿伸冤、寡妇的案件、也不得呈到他们面前。
24因此、主万军之耶和华以色列的大能者说、哎、我要向我的对头雪恨、向我的敌人报仇．
25我必反手加在你身上、炼尽你的渣滓、除净你的杂质．
26我也必复还你的审判官、像起初一样、复还你的谋士、像起先一般．然后、你必称为公义之城、忠信之邑。
27锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人、必因公义得蒙救赎。
28但悖逆的、、和犯罪的、必一同败亡、离弃耶和华的、必致消灭。
29那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧、你们必因所选择的园子蒙羞。
30因为你们必如叶子枯干的橡树、好像无水浇灌的园子。
31有权势的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚毁、无人扑灭。
弟兄姊妹平安，欢迎收听今天的天天灵听，今天所读到的经文是《以赛亚书》第1章2至31节，题目是「以色列人的罪孽」。
神透过先知很严厉地指出百姓的诟病，因为以色列人离弃真神，转去拜偶像，神必要按着他的公义审判他们。虽说是以色列人被审判，但也是给全人类的一个预表，所有人都会面临审判。审判的目的是指有是非对错，而对错的标准是从有审判权柄的人为基准，并不是以被审判的人为基准，教会不太常对人说到神的审判，较常提到神慈爱的一面，因为说到审判好像很严厉，不太通情理，但是，圣经全面的形容神有公义也有慈爱，就像是钱币的两面，《诗篇》9章8节「他要按公义审判世界，按正直判断万民。」《诗篇》103章11节「天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大！」这两节经文说出了神的公义与慈爱的一个描述。《以赛亚书》指出神必定审判世界，从第1章2至31节说得很直白，在读这段经文的时候，能些许的体会到神对人的期待和忍耐，期盼人能回转向他，而不是离他越来越远。
从2至16节，神透过先知以赛亚的口，说出他心中的难过，连牲畜都还记得主人对它的好，但被神所爱的以色列人却彻底地把神遗忘了，转而去拜偶像，并且离弃神的道路。经文形容他们像一个不接受管教的人，在外面满身的伤口却不仍然不知回转，心口不一的献祭和所守的节期，对神来说是没有任何的意义，他并不是要人守住外在的仪式，而是透过仪式表达内心的真诚。经文中道尽了神对人真心的失望，我们要明白神的心意，神设下这些规定，并不是为了要惩罚而设，而是要使人远离最根本的罪。
16至19节，却是一个大转折，神说虽然不听人的祷告，但另一面却又希望在一次给人机会，这种心情如同爱我们的父母一样，知道儿女做错事了，口中不停念着我们的不是，但是心中早就已经原谅我们了。爱我们的神也是这样，一方面讲述人的不是，另一方面却又为我们犯的过错想办法。经文这样说：「你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：『你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。』」这段经文中，有严厉的劝戒和满有恩典的应许，人在得到神的赦罪和蒙主的洁净之前，需要先从罪恶中回转过来，停止现在所犯的罪，人不可能在罪中却又得到神的赦免，这段经文中有九个动词：洗濯、自洁、除掉、止住、学习、寻求、解救、伸冤和辨屈。这九个是主动的动词，并非被动的动词，神说：你们要洗濯、自洁……，不是说：你们被洗濯、自洁……，当我们愿意这样做的时候，19节「你们若甘心听从，必吃地上的美物。」第19节的应许必定会临到我们身上，若不愿意顺服，经文28至31节的审判结果也必会临到。
有一个故事是这样说的，有一个美国的州长，他十分关注监狱中的囚犯。有一次，他巡视其中一间监狱，囚犯都不认识他。他和一个年青的囚犯交谈，问及他在狱中多久和所犯的罪。在交谈中，州长问：「我相信你一定十分希望回到外边的世界去。」他回答说：「我当然希望可以出去。但是，我怀疑是否有这个机会，他们给我一个最高刑罚的判决。」州长问：「你可否告诉我，如果你重获自由，你所要做的第一件事情是甚么？」这个囚犯的面孔变得狰狞，差不多是在吼叫的说：「我要做的第一件事情，就是把我关起来的法官，割断他的喉咙！」这个握有大赦和假释大权的州长，完全不会想听到这样的咆哮，他所期望的，是后悔，认罪和自新的表示，他希望听到这个囚犯有意改过自新，痛改前非，重新做人。你可以意料，这个囚犯必然被囚在狱中，因为有意改过自新是罪得赦免的条件；你不能够拯救一个，仍然坚持继续去做那些，使他不能得救事情的人。
亲爱的弟兄姊妹，神呼召我们，是要我们的生命能因着他而得着永恒的祝福，我们要成为一个完全献身为主的基督徒，忠心跟随主，没有任何借口说我不能靠主胜过罪。祝福大家！
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