3月10日 读经内容与讲解

作者：赵星帆

耶利米书 39：4-5 犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。

当西底家王被捆绑着站在尼布甲尼撒王面前时。是尼布甲尼撒人生的一个高光时刻。

作为新巴比伦帝国最重要的一位君王，尼布甲尼撒拥有许多骄人的战绩与成就。

但是没有什么比另一个国家的君王俯伏在自己面前，瑟瑟发抖更能让他满足与志得意满。

这不是每一位君王都能获取的成就。更何况他所征服的是战略位置及其重要，也极难攻占的耶路撒冷这样一座“众山围绕之城”。

于是尼布甲尼撒所展现出来的，是强者的姿态。

他当着西底家王的面，杀了西底家的儿子们。

在西底家看完整个行刑的场景之后，他命令人剜去西底家的眼睛，他要让西底家最后留在自己脑海里的景象，就是那样一个血腥与痛苦的画面。然后将西底家投入监狱之中，他将一生被囚禁，直到死在巴比伦这样一块异乡的土地上。

耶路撒冷城被毁。

圣殿被烧。

犹大国被灭。

犹大国的国民被掳。

西底家被审判。

王室被灭尽。

所有这一切，都在向这世界展示，尼布甲尼撒有多强，有多厉害，有多了不起。

他是一位得胜的，得意洋洋的王，有绝对的资格去审判一位失败的，垂头丧气的王。

在整个人类历史上，这样的事情比比皆是。

当胜利的天平倾向与某一方时，胜利者就相当自然的把自己看为“审判者”。他们在战争中战胜了敌人，就要用自己的标准去惩罚对方。这样一种“胜者为王，败者为寇”的逻辑贯穿历史。

1792年，法国大革命爆发，在喧闹的“自由，平等，博爱”口号的刺激下，民众们突然觉得自己有了审判君王的权力，然后路易十六人头落地。雅各宾派获取了法兰西帝国的统治权。

在接下来的一年时间里，就是不间断的审判与杀人。

雅各宾派将政敌吉伦特派几乎杀了个干干净净。

这当中，最有名的例子就是罗兰夫人。她与丈夫都是大革命的参与者，也有重大的贡献。但是当雅各宾派掌权之后，就成为被审判的对象。

1793年11月8日，她被推向断头台时，经过协和广场，看到了广场上的自由雕像，于是鞠了一躬，留下了自己在世上的最后一句话：“自由，自由，天下古今多少罪恶，都是借着你的名而实施的。”

她想要提醒所有的民众，这是一场审判，但这只是胜利者的审判。而不是最终的审判。

尼布甲尼撒可以决定西底家的命运，但他自己能逃脱审判吗？

但以理书4章告诉我们，神曾警告尼布甲尼撒，不要以为自己的权势是永久的。他在宫殿中自夸：“这大巴比伦，不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但4:30）。然而，话音未落，他就被神惩罚，失去理智，像野兽一样在旷野中生活了七年，直到他承认：“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”（但4:32）。

尼布甲尼撒曾经是审判者，但最终他自己也站在神的审判之下。

历史上多少君王，如尼布甲尼撒一样，以为自己是世界的主宰，却最终发现，他们只是神手中的工具。

人可以在地上施行审判，但没有人能逃脱神的审判。

历史的审判者换了一代又一代，但最终，唯有神才是永恒的审判者。

所以，当你面对不公，面对世界的“尼布甲尼撒”，请记住：

你要忍耐，因为神必审判。

你要信靠，因为神在掌权。

你要行义，因为最终的审判不是在地上，而是在天上。

希伯来书 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

耶利米书第39章

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