8月22日 读经内容与讲解

认识神15认识耶稣

作者：赵星帆

尼希米记 13:4-5 先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲。便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭，乳香，器皿，和照命令供给利未人，歌唱的，守门的五谷，新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。

让我们起一下多比雅的老底。

多比雅是一个亚扪人，也就是说他是一个外邦人。

外邦人并不意味着什么，圣经中有许多虔诚的，蒙神喜悦的外邦人。

但是很明显，多比雅不属于这一类。

因为在尼希米记4章3节，当百姓们在尼希米带领下开始建造耶路撒冷的城墙时，就是这个多比雅站在参巴拉的身边，听着参巴拉满口污言秽语时，充满鄙夷的说：他们修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。

可是就是这个多比雅，却在后面的日子里在犹太人中间混的风生水起。

他跟先知挪底亚，撒玛利亚省长参巴拉，阿拉伯人基善组成了一个反尼希米联盟，用尽一切手段要拦阻城墙建造工程。

多比雅因为与耶路撒冷城里的贵胄们有关系，成为了在神的百姓中间进行离间，挑唆工作的重要人物。

在尼希米记6:18中记载有许多犹大人与多比雅结盟，并且在尼希米面前为多比雅洗白，可是讽刺的是，与此同时，多比雅就在持续不断的给尼希米寄恐吓信。

更讽刺的是，当尼希米因为公事返回了一趟波斯，再来到耶路撒冷时，这里的事情让他瞠目结舌。

祭司以利亚实因为与多比雅结亲，竟然将圣殿中原来收存祭物的一间大房子给了多比雅，让他堂而皇之的住在圣殿里面，然后将那些祭物搬到了不知道什么地方。

而产生的结果就是圣殿几乎处于瘫痪状态，因为利未人的需用根本没有人管，以致那些在圣殿中供职的利未人与歌唱的只能回去种地。（尼希米记13:10）

这就是一个根本不虔诚，不信主的人在圣殿中有了一个大房子产生的后果。

那本该献给神的地方，被人占据。

那本该尊崇神的空间，被世俗化。

那本该属神的荣耀，被人的私情与关系取代。

一切都会被扭曲。

今天你的教会中住着谁？

有许多北美教会中最大的“房间”里住着政治领袖，他们最关心的问题就是到底是民主党还是共和党，他们为此争论，为此分裂，为此快乐，为此痛苦，为此流泪，为此崩溃。

有许多教会最大的“房间”里住着社会潮流，他们紧跟快跟的是政治正确，是所谓先进却与神违背的法律法规，是如何能够被人认同，却丝毫不在意神是否认同。

有许多教会最大的“房间”里住着大老板，住着明星，住着社会成功人士。他们以此为荣，为此自豪，似乎神的圣殿因为这些人物而蓬勃生辉，却忘了只要有耶稣，马槽都是荣耀的。

马太福音 22:21 耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。

8月21日 读经内容与讲解

尼希米记13章

8月20日 读经内容与讲解

尼希米记12章

作者：赵星帆

尼希米记 12:43 那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。

如果欢乐一定需要理由的话，耶路撒冷城里的百姓们并没有什么拿的出手的理由。

敌人参巴拉的态度没有任何的转变，他们随时整装待发，要给犹太人致命一击。

省长尼希米的前途未卜，告状信如雪片般飘向波斯王朝的王宫，有说尼希米贪污的，有举报他要带领百姓叛乱的，有无中生有说他生活作风有问题的。他能待多久，还能再做些什么，都是一个大大的问号。

百姓们之间的隔阂仍然存在，之前贵胄们对于贫穷百姓的剥削与欺诈在他们中间留下了一个巨大的伤疤，还远谈不上愈合与弥合。

所以国事，民族事，家事，都有不顺心之处。

还远谈不上万事顺遂，心想事成。

但是耶路撒冷城里的人欢乐了！

他们大大欢乐！

连妇女带儿童都欢乐！

甚至他们的欢乐是如此的嚣张与肆意，连远处的人们都能听到他们欢乐的声音。

我想你也会跟那些远处的人们问同样的一个问题，有什么好欢乐的呢？

如果欢乐是环境的产物，那么他们真的没有什么可以欢乐的理由。

如果欢乐必须在风平浪静下生发，那么当时并不具备生发的条件。

如果欢乐意味着某一种完美的生活状态，那么他们可是生活在刀光剑影之中。

他们欢乐的理由超级简单：神使他们大大欢乐！

这是一种“玄学”吗？是某一种虚无缥缈的心理安慰片剂吗？

怎么神就使他们快乐了呢？

因为有神，任何的环境我们都能够面对。

人生风雨飘摇？没有关系，因为我们有神，就有依靠。

生命如风中残烛，衰微无力？没有关系，因为我们有神，就有超越死亡的盼望。

亲友众叛亲离，孤独无助？没有关系，因为我们有神，他是良朋，祂是密友，祂是我们生命内室中的永远能找到的膀臂与怀抱。

欢乐不是基督徒生命中的奢侈品，它是属灵必需品。

欢乐不是某一种特殊环境，比如万事如意时给你带来的附加情绪，欢乐是伴随信心而来的果子。

我们的欢乐并不建立在股票行情，升职加薪，步步高升上，我们的欢乐建立在祂的同在，祂的救恩，祂的应许上。

神在，欢乐就在。

神不在，就算有欢乐，也都会消逝，都会随风，随岁月而去。

你是一个欢乐的基督徒吗？

今天是什么让你欢乐？

腓立比书 4:4 你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。

作者：赵星帆

尼希米记 11:2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的百姓，众人都为他们祝福。

公元前496年，孔子开始他周游列国的路程。

在其后的14年间，他从鲁国出发，分别游历了卫国，曹国，宋国，郑国，陈国，蔡国，最终抵达了楚国的边界。

如果你看今天的地图，他是从山东曲阜出发，来到了河南濮阳（卫国帝丘），再抵达山东定陶（曹国），然后到了河南商丘（宋国商丘），再去河南新郑（郑国新郑），河南淮阳（陈国宛丘），河南上蔡（蔡国上蔡），最后到了河南信阳（楚国负函）也就是楚国的边界调头回到了鲁国，整个行程2000公里。

但是别误会，也别羡慕，这一路走来孔子非常的狼狈，因为离开鲁国是逼不得已，回去鲁国也是逼不得已，他最大的期待其实是希望找到一个地方，让他可以安顿下来，安安心心的住下来，可以更好的教导，更好的收徒，更好的将自己的理念传播出去。

所以司马迁在史记中写到孔子这一段经历的时候，说孔子到了郑国，与弟子走散了，在城墙东门口发呆。有人向子贡报信说：东门有个人，他的前额像尧，脖子长的像皋陶，肩膀像子产，有两条大长腿只比大禹短三寸，也就是气宇轩昂的意思，但是看他的样子却好像一只丧家之犬！弟子们闻言找到孔子之后，将陌生人的描述告诉孔子，孔子哈哈大笑道：其他的描述我并不觉得有多精确，但是说我是条无家可归的狗，讲的真是准确啊！

时代不同了，旅行对于今时今日的我们而言，早已经不是什么难事。

孔子与他的徒弟们历经千辛万苦才能完成的2000公里的长途跋涉，我们只需要不到4小时就能完成。

我们也非常享受旅途中一切的美景，风土人情。

但是我想问一下，无论多么享受，无论多么轻松，你想不想一直就这么游历下去？你会不会在两个星期或者一个月之后，强烈的想要回到那个看似平凡，简单的家？

你能不能够一直周游列国，一直流浪，却不知道哪里是自己的家？

今天有喜欢“周游教会”的基督徒。

他们从不真正归属于哪一个基层的教会，也不在任何一个教会里面参与任何的事工。

他们喜欢参加各种各样的活动，各种各样的联欢，各种各样的“会”，布道会，奋兴会，夫妻恩爱营，退修会，培灵会。

他们喜欢在每一个教会里面发表意见，表达观点，展示想法，但是却从不投身其中。

当然，如果你问他们，你属于哪一个教会？

他会掷地有声的告诉你，他属于天上的教会，神的教会，让你哑口无言。

尼希米11章告诉我们，需要有“住在”耶路撒冷的人。

因为住下来，意味着不再奔跑，漂流，意味着把脚扎进泥土里，意味着这不是一次短暂的拜访，而是长期的服侍与承诺。

如果耶路撒冷没有这些住在其中的人们，它算什么呢？

一座空城？一座旅游城市？一个旅馆？

如果一个教会，没有长期献身其中的基督徒，它算什么呢？

一个定期开放的会展中心？一个活动场地？一个陌生人社交平台？

今天的教会需要一群群“住下来”的人。

不是在高峰时才来敬拜的会众，而是即便在低谷，动荡，寒冷中也愿意一同修补破口，守住边界的人。

不是只愿意在高光时刻站在聚光灯中志得意满，而是即便没有掌声，无人看见，却仍然愿意将自己投身使命的人。

住下来，就是留在神所指定的位置上，不躲避，不逃跑。

因为耶和华所爱的，必在耶和华身边安然居住。（申命记 33:12）

在这个喜新厌旧，频繁迁移的时代。

神呼召我们成为“住下来”的人。

在神呼召你去服事的教会，在神呼唤你的时刻，甘心的留下来，默默的耕耘。

因为我们不但要为神奔跑，也为神驻足。

你是否愿意找到一个教会“住下来”？

你是否愿意在破碎的人群中“住下来”？

你是否愿意在不那么容易看见果效的服事中“住下来”？

神不只寻找能跑的人，也在寻找能留的人。

那些在呼召之地不离不弃，昼夜守望，静默等候，长久服侍的人。

哥林多前书 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

尼希米记第11章