8月15日世界太吵闹，做自己就好--李发发《亲爱的，做自己就好》--每周一歌

8月15日 读经内容与讲解

作者：赵星帆

尼希米记 9:33-34 在一切临到我们的事上，你却是公义的。因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王，首领，祭司，列祖都不遵守你的律法。不听从你的诫命和你警戒他们的话。

房玄龄在《晋书》中写了这样一个故事。

说在当时的“义兴”，也就是今天的江苏宜兴地方，有一个士族大家里的青年人名叫周处。

他的爷爷曾经是三国东吴政权中的广平太守，名叫周宾。

他的父亲是东吴的名将周鲂，官至鄱阳太守，赐爵关内侯。

周处在这样的家庭中长大，自然跋扈嚣张。再加上他体格健壮，又胆大包天，天天舞枪弄棒，滋扰乡邻，整个地方上的百姓苦不堪言。成为有名的城中一害。

但是周处自己毫无所知，在别人认为他是为祸百姓的时候，他认为自己是在行侠仗义，当别人对他侧目而视，厌恶不已的时候，他认为这是在接受百姓的尊崇与敬畏。于是变本加厉，更加肆无忌惮。

百姓们聚在一起商议，商量到底要如何除去这一害。

暗杀肯定不行，家人要清算的。

劝导恐怕也不行，因为周处油盐不进。

制服他更无可能，因为他实在是厉害角色。

有人就出了一个主意，说，不如让周处去除害吧！我们不是都说宜兴有三害吗，山中有一只吃人的大老虎，水中有一条害人的大蛇，城里有一个讨厌的周处。不如就叫周处去杀虎除蛟，如果成功了，至少也三害少两害，如果不成功更好，因为我们可以不上山，不下水，但是不能不出门。只要周处死了，日子就会好过起来。

大家都说这个主意好，于是请一位长者去请周处。

周处听了之后高兴极了，跑去山上杀死了那只大老虎。

又下水去除蛇，但是却三天三夜没有回来。

百姓们觉得周处一定死了，于是家家户户大摆筵席，庆祝这最麻烦的一害消除了。

却不料周处在此时扛着蛟蛇的尸体回了城。

这时候的周处有两个选择：一是继续不承认自己是城中一害，大开杀戒，惩罚百姓。一是诚实面对自己，承认自己就是一害。

周处选择了后者，于是第三害也被除掉了，他成了另一个周处，不再为祸乡里。

这就是周处除三害的故事。

让一个人诚实面对自己是非常困难的一件事情，所以改变就成为更困难的一件事情。

孙悟空在整个西游记里都在打妖怪，但是它从来不承认自己是一只妖怪。

梁山泊上的“英雄好汉”们不停的在杀人，但是他们就是觉得自己是“好人”。

宋江为了让美髯公朱仝入伙，让李逵一斧头将朱仝负责照顾的四岁的小衙内劈成两半，却一点都不妨碍他们在聚义厅里一再宣称自己替天行道。

三国演义里面人人都是军阀，却都要消灭军阀，尸山血海之后，就是一个伟光正的王朝。

我们骂贪官，似乎就认为自己不会是贪官，真的吗？

我们斥责道德沦丧，似乎自己就是那一朵出淤泥而不染的白莲花，真的吗？

我们感叹人心不古，世态炎凉，仿佛自己有着古道热肠，真的吗？

我们真的有我们以为的那么好吗？

在尼希米带领下的以色列人有一个优点，那就是他们对于自己很坦诚，很诚恳。

在今天的经文里，他们是边听着上帝的律法边认罪的。（尼希米记9:3）

这不符合我们的印象，因为一般情况下，教会都是边读着上帝的律法书去定别人的罪。

你看！那些不信的外邦人！他们是罪人！

你看！那些不虔诚的基督徒，他们是罪人！

在这样的氛围里，就是要宣告我是对的，我是好的，我是优秀的！

所以，认罪都是别人的事情，与我无关！

但是尼希米时代的百姓们说：神啊！你是公义的，我们的列祖行事狂傲，硬着颈项。（尼希米记9：16）

他们说：在所有一切流离，亡国，伤痛的事情上，神是公义的，邪恶的是我们。（尼希米记9:33）

朋友们，我不知道你能不能体会这句话的伟大之处。

这世上没有多少人愿意，能够承认自己是一个邪恶的人。

但是难道不承认，我们就不是了吗？

如果我们那么完美无瑕，我们还需要救赎，还需要回转，还需要改变吗？

这世上最可怕的教会，是“圣人”组成的教会。

因为这个教会会充满互相吹捧，会自我陶醉，会不断生产自义，骄傲，狂妄与愚昧。

你我皆罪人。

这是铁一般的事实。

忘了这一点，就是悲剧的开始。

提摩太前书 1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

8月14日 读经内容与讲解

尼希米记第9章

作者：赵星帆

尼希米记 8:12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。

神的话会给你带来什么？

有时候，神的话让人觉得厌烦。

以色列人在摩西死后不久，就对神的话厌倦了。

因为神的话让他们与迦南地那些光怪陆离的生活绝缘，神的话要求他们洁身自好。

可是那些本地人的生活真令人羡慕啊！

他们可以全然没有婚姻的约束，也没有淫乱的概念，怎样都行，怎样都可以。

男男，女女，婚内，婚外，甚至连去庙里面敬拜与奉献时，都能有庙妓来满足他们欲望上的需求。

可是自己的神却留下了诫命与律例，将所有这一切“自由”与“享受”扼杀在摇篮中。

他们对神的话极度抗拒与厌恶，直到弃之如敝履。

时光流转，身处二十一世纪的你有没有感觉到那么一丝熟悉的味道？

有时候，神的话令人战栗，令人畏惧。

当拿单先知对大卫说：“你就是那人”。（撒母耳记下 12:7）

大卫觉得自己似乎站在X光面前，他是赤裸的，他是丑陋的。

他用再耀眼的皇冠，再精美的王袍，再威严的权杖也遮掩不住自己破败不堪的灵魂。

他那些正义凛然的言语，道貌岸然的姿态被撕扯的干干净净，只剩下虚伪。

他战栗了。

他发现神的话就是一把两刃的利剑，冰冷，锋利，坚硬，刺入灵魂，骨节，骨髓，剖开，展示，辨明。（希伯来书4:12）

他无处可逃，也无言语可辩驳，他只能接受一个事实。

我就是那个人，那个贪婪的，猥琐的，下流的，色情的，没有道德的，失德的财主，自己已经有了无数的妻子，却还要抢走别人的妻子。

这绝对不是人生中美妙的体验，但是却也是大卫生死攸关的时刻。

面对神的话，他有机会回转，或者面对神的话，他选择拒绝，前者生，后者死。

对于生活在尼希米时代的犹太人而言，神的话早已经是非常陌生的事物。

在过去相当长的时间里，他们厌烦，抛弃，遗忘神的话。

他们活在一个没有神的所在，似乎是自由的，却是被捆锁的，似乎是快乐的，其实是悲哀的。

直到尼希米将神的话重新带回到他们生命里。（尼希米记8:1）

他们听了，从清早到晌午，他们认真的听，因为他们都在“侧耳”（尼希米记8:3）

他们认真听了，而且明白了（尼希米记 8:8）

于是他们战栗，他们哭泣。（尼希米记8:9）

神的话如果你不厌烦，一定会令你哭泣，因为它要光照你。

但是这绝对不是神话语能带给你的全部。

因为神的话，最终是要让你快乐！

是的，神的话的目的绝对不是为了要让你厌烦，要让你痛苦，要让你战栗，神的话是要让你快乐！

如果你愿意听，愿意听进去，愿意被神的话语所调整，所改变，神的话要给你带来快乐！

因为神的话不是一堆规条，只让你觉得沉重不可背负，或者让你觉得人生死路一条。

神的话是一封爱的信件，是一幅得救的蓝图，是生命的路标，是幽谷中的光亮。

愿神的话使你快乐！

希伯来书 4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

8月13日 读经内容与讲解

尼希米记第8章

作者：赵星帆

尼希米记 7:4 城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造

我见过一个城市的大学城。

它矗立在一个城市的开发新区。

这里一切都是崭新的，一切都是巨大的，一切都是现代的。

他们的图书馆是巨大的，巨大的门，巨大的房间，巨大的书柜。

但是里面的书籍令人不忍卒读，选书的水准恐怕还比不上一家社区书店的老板。

他们的教室是先进的，现代的。

但是学生们几乎不进教室，因为他们在这里不过是混个文凭。

他们的实验室是新颖的，但是也是蒙尘的，因为无人光顾，也无暇光顾。

这座大学城拥有足够好的硬件设备，但是却没有足够好的校长，老师与学生。

1937年，七七事变，二十二天之后的7月29日，天津遭遇轰炸，南开大学变成一片废墟。

8月3日，日军进驻北平，抗日战争全面爆发。

11月11日，北京大学，清华大学，南开大学在湖南长沙组建了国立长沙临时大学。

一个多月后，1938年1月，由于日军沿着长江步步逼近，校方决定将学校迁至昆明。当年12月1日，历经千辛万苦，学校开学，并更名为“国立西南联合大学”，也就是后来所称的“西南联大”。

他们创造了中国大学史上的奇迹时刻，涌现了整整一代的知识精英，钱钟书，费孝通，季羡林，陈寅恪，杨振宁，李政道，华罗庚，邓稼先，茅以升，周培源，吴大猷，朱光潜。

这座大学在硬件上几乎一无所有，但是他们有最强韧的精神，有令人羡慕的学术自由，有敬业的教授，有孜孜以求的学生。

所以如果你问我，怎样的大学才算完美。

我想将西南联大的师生放进前面我所说的大学城里，是最完美的。

尼希米完成了非常重要的硬件建设。

他带领耶路撒冷的百姓建造了城墙，使这座城初具雏形。

但是尼希米并没有觉得志得意满，他马上开始意识到下一步该做什么。

他说：城是广大的，这里幅员相当辽阔，在城墙建成之后，基本的安全也有了保证。

圣殿也已经建好70年了，但是民却稀少，房屋没有建造。

他开始关注人的建造。

一座教堂的落成，不代表一个教会的建立。

建造教堂远比建立教会来的容易。

因为教堂是一座建筑物，它需要人力，物力，财力。虽然费时费力，但是并没有那么不易。

而教会是由一群信靠神的人所组成的团体，它需要神生命的进驻，需要圣灵的浇灌，需要合一的信念，需要宣教的勇气。

我们可以看到一座宏伟的教堂，却不见得能在这教堂里看到一群满有爱心信心的基督徒。

甚至外面富丽堂皇，人心破烂不堪。

尼希米所看到的，其实正是我们今日所面对的。

城是广大的。

民是稀少的。

谁来参与建造呢？

不要在脑海里拉一连串的名单。

不要动不动就把别人奉献在祭坛上。

不要永远等着别人起来侍奉。

神所期待的答案是我们每一个人都能回应说：主啊！我在这里，请差遣我！

以赛亚书 6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。

尼希米记第7章