复活大能（荣耀盼望）- 主的神迹，神旨，神能 6 - 赵典仁牧师

8月1日 读经内容与讲解

认识神9认识神的证据 （2）认识神的人会思想神的伟大

送流水

演唱：声音碎片乐队 词曲：马玉龙

当一切无可挽回地熟透

你也就慢慢成为看客

在21世纪 物才是上帝 人像工具

再没有什么天长地久了

一切都轰轰烈烈速朽

眼看他起高楼 看他宴宾客 成王败寇

流水啊 ooh 别回头

流水啊 ooh 别回头

流水啊 ooh 别回头

流水啊 ooh, yeah

你会在多年以后等我吧

我已经放下狂野的心

在鼓楼东大街 看着黄昏星 遍地风流

赐我们一首值得唱的歌

让吉他剩余一点尊严

我曾经在天涯 妄想过世界 如此而已

流水啊 ooh 别回头

流水啊 ooh 别回头

流水啊 ooh 别回头

流水啊 ooh, yeah

7月31日 读经内容与讲解

作者：赵星帆

尼希米记 1：4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷说：

诗人大卫曾经写过一句诗。

“我几次流离，你都记数，求你把我的眼泪装在你的皮袋里。”（诗篇56:8）

这句诗让我知道，眼泪是有不同的。

眼泪并不是什么稀有的东西，我们每一个人都有，但并不是每一滴眼泪都配得，值得装在神的皮袋里。

《拯救大兵瑞恩》里的翻译兵，在自己的战友生死攸关的时刻，被恐惧所战胜，眼睁睁看着敌人夺去战友的生命，他蜷缩在楼梯上，泪流满面，这是懦弱的泪，并没有什么价值，也不值得回味。

《麦克白》中麦克白夫人在怂恿自己的丈夫杀人时说：“像善良的天使一样流泪吧！”“让别人看见你就像一朵无辜又美丽的花朵，别让他们看见下面隐藏的毒蛇。”这是欺骗的眼泪，鳄鱼的眼泪，它让人作呕，也面目可憎。

《甄嬛传》几乎每一集都有眼泪，这里的每一滴眼泪几乎都是精心计算的武器。在那些泪如雨下的“臣妾做不到啊”这样的深情后面，是心机，是心计，是谋算，是计划。我希望你不要有机会看到这样的眼泪，因为它太过可怕。

这个世界，每一天都有人流泪。

有人为了失恋嚎啕大哭，有人因为失业而啜泣，有人为了股票下跌而流泪。

但是这些泪水中，绝大部分都是因为自己。

这世界还有一种眼泪，不是为了自己，而是为了他者，为了族群，为了人类。

这种眼泪，是属神的。

尼希米的生活过的风生水起，这世界的动荡其实与他无关。

他深得亚达薛西王的宠信，他是王的酒政。

如果没有特殊的原因，他还应该是王的印章戒指的持护者，也就等于玉玺在他手里。

如果没有特殊的原因，酒政还要兼任财政大臣。

所以，犹大省的破败，耶路撒冷城的荒凉，城门被焚烧对于住在冬都书珊城里的尼希米而言，没有任何的影响。

可是听到消息的尼希米坐下哭泣。

有些眼泪，我们是应该流的。

当你看到飞机撞进世贸大厦，人们惊慌的从几十层的高空跳下的时候，我们是应该流泪的。

为着仇恨的可怕与顽固，为着生命的无辜与虚无。

当你看到新冠疫情初起时，那些堆积在医院门口的尸体时，当你听到世界各地的病毒蔓延时，我们是应该流泪的。

为着人类的脆弱，为着生命的消逝。

当你在电视画面中看到各种战争的废墟，看到无人机夺人性命，我们心里不应该涌起快乐与愉悦，而应当是悲哀与怜悯。

为着人类无休无止的相咬相吞，为着战争的连绵不息。

尼希米哭了。

于是尼希米向神祷告。

于是尼希米起来行动。

于是耶路撒冷城开始有了新的气象。

有时候，一个生命的改变，不是因为面对面的道德说教，而是因为爱他的人在内室中伴随着眼泪的祷告。

有时候，一个教会的更新，不是因为讲台上慷慨激昂的宣讲，是因为某个无名者在暗室中的哭泣。

有些眼泪，会被装进皮袋里。

愿你为国度的荒凉哭泣。

愿你为人心的刚硬哭泣。

愿你为人类的未来哭泣。

愿你为着罪中的沉浮与煎熬哭泣。

这些眼泪，神不会忘记。

马太福音 5:14 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

尼希米记1章

作者：赵星帆

诗篇 30:11-12 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。

拉撒路一家陷入了一片死寂之中。

马大马利亚望着拉撒路的尸体面面相觑。

哀伤的气氛弥漫在整个房间里面，还有那些强行抑制住的啜泣声。

雪白的裹尸布已经变成了暗黄色，在一片寂静之中可以听到液体滴滴答答滴落的声音，伴随着一股令人作呕的，腐烂的恶臭。

屋外有人在交头接耳的说话，隐隐约约可以听到：愚昧，无情，骗子，傻瓜这样的词语。

不一会儿，进来了一位男性长者，他望着马大与马利亚，低声说道：你们还要等到什么时候？你们弟弟病着的时候你们说要找那个耶稣，他就在离我们不过三公里之外，结果到现在都没见到他的身影！难道还要再等下去？等一个骗子来复活死人？别做梦了！快醒醒吧！

现在是赶紧下葬的时候，接受这个事实吧！

马大眼神空洞，如同一个木偶般僵硬的转动着身体与眼球，她望向马利亚。

祂不会来了，就算来了也太迟了。

如果几天以前弟弟还活着的时候，也许他还能做些什么，现在一切都完了！

说完了这句话，马大似乎从一片木然中醒了回来，也许是因为她接受了现实，也许是因为她放弃了所谓的幻想，她终于大声哭了出来。

哭声中似乎蕴含着许多的情绪，有懊恼，有悲伤，有失望，有愤怒，最多的是不甘与不解。

随着她的哭声，马利亚点了点头，对长者说：麻烦您把我弟弟拉撒路埋了吧。

长者点点头，叫了几位早已等候的男性族人，将拉撒路埋进了坟墓里。

随着气味的慢慢消退，哭声也慢慢止息，直到只剩下一片死寂。

马大与马利亚披上麻衣，代表着拉撒路的生命尘埃落定。

生命就是这样。

总要陷入死寂。

死亡不会以任何人的意志为转移，它说来就来，并不管你是否准备好别离，不管你愿不愿意。

当死亡侵袭入我们的生活的时候，笑声就止息，生命就静止，忧苦就充满我们心间。

人生以相聚开始，以离别结束。

以满心欢喜开始，以哭泣悲叹结束。

每一次拥抱的结束都是放手。

每一次相聚的结束都是别离。

生命就是一声叹息，又短暂又虚无。

但生命可以不是一声叹息，如果你的生命中有神。

四天之后，耶稣来了。

听到消息的马大披着麻衣冲了出去，还未见到耶稣，眼泪就落了下来。

“主啊！主啊！你要是早几天到我这里，我的兄弟就不会死！”

旁观的人们心中五味杂陈，因为他们已经无从分辨这句话里面到底是期待多一些，还是绝望多一些。不禁有人随着马大落泪，叹息道：是啊，如果病重的时候来，也许还可以救，现在，哎……

人们拥着马利亚来到耶稣面前，她看到耶稣就瘫软在耶稣的脚前，说，主啊，主啊！你如果早在这里，我的兄弟就不会死！

马利亚哭了，这是她这几天第一次哭，但是没有人怀疑马利亚对拉撒路的情感，并不是所有的人都能在痛苦的时候哭出声来，因为有一些伤痛，会让人麻木，会让人无所适从。

马利亚的痛苦，人们感受的到，于是哭声慢慢蔓延，因为每一个人都知道，这就是他们都要面对的生离与死别。

耶稣说：带我去坟墓。

耶稣说：把挡在墓口的石头挪开。

耶稣说：拉撒路出来。

耶稣说：解开他身上裹着的布，叫他走。

哀哭变成了跳舞。

麻衣被脱去，踩在地上，人们披上了喜乐。

没有失望，没有抱怨，没有眼泪，没有痛苦，只有喜悦与满足。

因为耶稣来了。

最后一次的告别，仍然可以期待再相聚。

最后一次的拥抱，可以不再是最后。

最后一次看见彼此，可以盼望还有再一次。

因为耶稣来了。

约翰福音 11:25 耶稣对她说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活！

7月30日 读经内容与讲解

作者：赵星帆

诗篇 29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远。

在许多基督徒的信仰认知里面，人生是没有“洪水”这个概念的。

在“成功神学”日益泛滥的今天，教会里充斥着“信耶稣就一帆风顺”，“属灵的人不会遭遇患难”这样的神学教导与片剂，人们吞服着，想象着，期待着，相信着，却不知道这根本不是圣经所教导的真理。

这样的教导会直接导致两种后果。

一是认为“只要我们的信心足够，洪水就不会来。”

比如你可以听到有传道人讲：只要我们有信心，我们就不会失业！只要我们祷告的足够虔诚，洪水就不会来！

当洪水来的时候，信仰就崩溃了。

约伯的朋友们就是这样的信仰立场，他们认为只要你信靠上帝，所有这一切就不会发生，而现在这一切发生了，就是你不信神的原因。约伯的妻子更直接，她对约伯说，你的人生洪水滔天，你赶紧丢弃你的神吧，然后去死吧！（约伯记 2:9）

二是认为“既然洪水来了，信神有什么用？”

他们认为只要神在掌权，洪水就不该来，风暴就不该出现，若是洪水泛滥，就代表着神的无能与缺席，那么我还要信神吗？

诗篇29篇10节给了我们一个答案：洪水可以来，洪水也可能泛滥，但是洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。

这是一句反直觉的宣告。

这是一种在混乱中仍然执着的信心。

洪水来了，并不等于神的缺席。

在洪水泛滥之时，神没有沉睡，不会惊慌，因为祂“坐着为王”。

祂不是远离王座无法返回。

不是等到洪水之后才登基。

神的权能，不是表现在避免风暴。

而是风暴中不动摇的同在，洪水中不沉没的信实。

洪水来了，并不等于失控。

耶和华坐着为王，是一副画面，也是一个细节。

风暴来了，我们奔逃，我们哀嚎，我们忙乱，我们慌张。

而祂—坐着。

祂不需要站起来张望，祂不用慌乱去应对，祂没有震惊与措手不及。

祂坐着，因为祂早已知道，早已掌握。

祂坐着为王，所以我可以安稳依靠。

祂坐着为王，所以我心中平安。

祂坐着为王，我知道一切尽在神的掌握。

洪水会来。

洪水会退。

但祂为王。

直到永远。

诗篇 93:1 耶和华以能力束腰，以能力为衣；世界就坚定，不得动摇。