聽讀心靈書，領受天上福

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慕安德烈 秘訣系列 【在基督裡的秘訣】
 第二十一日 自我的國度
“他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。 ”(使2:4 )
當人類從神的生命墮落到自我的生命，在承受刑罰的世界中只有獸性的自愛、自重和自尋；除了自愛，自重和自尋自我的國度，別無所有。
在五旬節時，有一股新的與神不分的力量，就是神將聖靈的恩賜澆灌到整個教會。人則以心靈和誠實向神敬拜，神為人開了一條向其心靈直接不斷啟示的方法，也就是接受聖靈必先完全放棄自我，靠著聖靈啟示所加添的力量，使人擺脫一切屬世的影響。
自我的產生是人對神所賜生命反叛而有的產物，基督的國度是聖靈和神的大能在新生之人內心的彰顯。神以安靜、微小、謙和的聲音要人悔改，照著祂的旨意而行事。
因此我們看出宇宙最實在的需要是捨己，不愛世界，並放棄自己的情感慾望、脾氣、情緒和判斷，我們的本性是很容易仇恨，因為本來沒有愛。因此我們知道自己是一無所有，也無能為力，除非完全捨己，破壞其國度單單從神接受，否則我們自己是一無良善。
你知道每天如何地死！如何地活！向軟弱無助的人必須每天有死和活同時在你身上發動，讓你破碎心懷立於神的憐憫之上，除了從神領受生命外，不要求任何事物，讓禱告如一粒種子從心靈深處長大，讓你這長久窒息於世界污染之中的生命能再次有呼吸的功能。
讓我們的思想滯留此處，我們需要完全降服破碎自己，使聖靈內住並運行在我們裡面，使我們有能力接受聖靈直接而不斷的啟示。假如要神救贖大愛的能力將其福分澆灌我們身上，則必須不愛世界和治死老我，讓我們把破碎心懷置於神的憐憫之下，除神所賜的生命別無所求。


 
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 第二十日 神的良善
“耶和華是良善正直的‧所以他必指示罪人走正路。 ”( 詩25:8)
神的良善使創造的初期產生力量，使其有向善的意願，因為神的創造單單為了向受造物彰顯良善，所以祂總以良善對待他們。創造時，祂也將此置於所造之物中，如太陽以祝福生物為其本性，也就像聖潔的三一神，因此可產生能力，祂將豐富甜美的完全，澆灌在他們裡面，使他們的生命能擁有良善。
良善是神所以可親近的本性，像活水將良善永不止盡地傳揚出來。神是源頭，其愛無限，對其受造之物，除了愛，不做其他；除了愛的恩賜，不賜予其他；除了結出以愛為首的聖靈果子，也不對受造之物有著其他的要求。神聖之愛是何其甜美！何等高深！引發每位有思想的人，有回應的行動，來與這由愛湧出，無限的良善相稱！有何宗教發現了留在我們當中，與我們有關神聖如海洋般的愛！救贖的每一部分從亞當墮落，使我們落在死的陰影之中，除了起初創造人和天使的愛以外，沒有別的內含；全部福音的奧秘也將神的愛充分顯明出來，使全人類和萬物都能脫離罪的影響。
有一種病何等喜愛在冬天曬太陽，要經歷何其漫長的旅途到達瑞士高地，受到陽光最溫暖的曝曬。但是，唉！卻只有極少基督徒認為他們需要等候在神面前，讓神的光照在他們身上，並進入他們裡面，穿透他們；太少基督徒明白要花時間讓神的光帶著無限的愛，進入他們心靈深處並彰顯至全身。哦！我們的天父！求你教導我們，向你求並相信這愛，直到我的心充滿了愛，否則決不止息。


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 第十九日 積財在天上
“總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。 ”( 太26:41)
人生在世毫無目的，但禱告能使人從浪費時間進深到永遠的財富；雖然生命的貧窮和不幸，但我們可以藉此支取屬天極大、美好而喜樂的財寶。
神對於有智慧的受造之物是以良善相待，神與人也無任何隔閡，但我們現今的靈魂所以是屬世的，無法與天上相配，只因我們沒有禱告的靈，禱告是唯一能使我們轉向最好的方面，而且打開屬天之門的利器。當種子撒在最好的土裡時，以最好的方式栽培，如沒有太陽，也不能保證一定有完美無缺地成長；同樣，神最初為人類所預備無窮而向良善的靈，如人長期與神的交通分離，就會失去良善的來源。
我們是神所生的兒女，應該與祂有比其他受造物更深的關係，我們依靠祂而存留。我們始祖因聖父、聖子、聖靈三一神的靈吹入成為有靈的活人，他是照神的形像被造成的，但不是外在的形狀和樣子，而是有內在神本質的形象，因三一真神居住在天上，自然所造的人也是屬天，即使在世也過著如天的生活。
陽光因無法直射而不能傷害我們所在的地球，這是神因愛我們而保守我們，並且神在我們這些屬祂的兒女裡面運行。但我們若遠離神順服世界，就不能有此恩典，哦！我們每天可從太陽學習，神將祂的愛隨陽光賜下，使我們歡喜地接受。
 
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第十八日 神的羔羊
“乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血． ”(彼前1:19 )
神的羔羊是以父神所賜永遠的慈愛和溫柔為其心志，而自己以復活將溫柔慈愛賜給已墮落的人類。當我們思想到這位升到高天的羔羊仍離我們如此得近，從天降在我們中間卻仍舊在天時，是有何等的安慰。
哦！我能與神和好是何等的美！一旦治死老我是何其喜樂！聖別的生活，又是何其有福！唯有你能使我除掉罪惡，無論往何處去都帶領管理我；你能除去老我，領我歸向神，你有天地最大的權柄能力。你的啟示約束我的思想及其語言的能力，或其他為自己安排的事，而這種生活的記號就是心靈得安息，污穢而勞苦的老我得自由。自然地活出溫柔、謙卑、忍耐與神的靈和好，喜樂地等待新郎，除了參與羔羊娶妻的婚宴別無所盼。
這個婚宴象徵神人有永遠的合一，換句話說就是愛的靈在我們心靈中產生，我們可得到神所賜的平安和喜樂，而吹滅未得平安喜樂前有的東西。
使你持守具有溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的方法，就是你必須讓自己的老我實在地治死，才能得到更大的榮光，在每件事上都使自己完全的死，並降服在羔羊溫柔的靈之下。
神的羔羊有能力使我們脫離墮落光景，具有祂溫柔而謙卑的德性。
讓我們傾聽羔羊的呼喚：“你們要學我的樣式，我心柔和謙卑。”神是何等高舉祂的謙卑，讓我們脫去舊的生活，效法祂謙卑柔和的心，我們的心自然可得享安息。
 
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第十七日 信靠基督
“因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。 ”(但6:3 )
基督曾說過：“我心柔和謙卑，你們當學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。”這兒有雙重的真理，有忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德，這與效法基督或信靠祂有相同的意義；同時因著你有這些美德，可以完全脫離亞當墮落的本性，有信靠主高尚的行為。當你脫離罪惡，因著對基督的信仰與期望，進而接受基督忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的靈引導及管理而蒙福；當你具有這些德性時，你的生命就有目的，真理和生命的基督才會在你裡面，你不再掌權，而是基督在你裡面活著。除非你願在忍耐、溫柔、謙卑和與神和好裡冶死老我，否則神聖愛的靈，因無立足之地，而不能在你裡面產生；而當你又為不忍耐，驕傲所困擾之際，馬上完全捨己，求神施恩幫助；當你遇到難處時，就促使你與神親近，使你能忍耐並接受神的幫助，我們對神有多少信心和期望就可得多少的啟示。
這些雖然很簡短，但卻是真正的教義，使我們因賜下的救恩，真正完全順服在神的啟示下，真正宣告承認三而一的真神。
願你充滿這樣的思想：”我願完全將我的心靈獻上，單單尋求救恩，直接藉著溫柔、謙卑、忍耐和與神和好的力量，使我的生命有屬天的德性”。
 
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 第十六日 治死老我
“你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。”(羅8:13)
很多人問勝過自己的方法為何是如此的簡易而直接，而人間的道理幾乎都要花費很長時間去練習，才會具備四種德行中任何的一種？我已經講過忍耐、溫柔、謙卑是治死老我直接的方法，因為你可藉著回轉和信心，輕易地具備這些德行，就好像稅吏和罪人藉著回轉向著耶穌，就得到幫助和救恩一樣。原因是你們或其他的人用人為的規條和方法，這是一無功效的，不如以單純的信心，像他們一樣直接尋求基督的幫助。
“凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使你們得安息。”這是得平安和安慰何等簡捷的方法。當你從老我和罪惡的權勢中得到釋放時，同時得到救贖的能力和基督的美德，那你從前的規條和方法又成了什麼？我們當設身處地想到耶穌所完成的是何等完全的！當祂完成贖罪大功即升到天上，得了天上一切權柄，成了我們的救主，以在世為人的經歷直接幫助人。
你當說這不是問題，當我憑信心將自己完全獻上，就會自然有相當好的美德，我要效法祂的門徒，以基督裡完全屬祂的信心轉向忍耐、溫柔、謙卑和與神和好的美德上。
當我鼓勵你以信心獻上自己，並期望這些美德，以同樣的信心和期望轉向真神羔羊，單憑神的羔羊就能完全有忍耐、溫柔、謙卑、與神和好；同時，每個人真實的期望和內心的傾向，都受這四種德性管制，你可直接向神要求，在祂面前敬拜，憑信向祂領受完全。
我認為信心就是和主在十字架上所完成的工作有關係，但其意義比這更加豐富，我們可因此接受救恩，有基督的心志和聖靈的思念。信心可親自體驗本來在基督裡的恩典和德性，我們也因此有基督的心志。


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第十五日 邪惡的己
“但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。”(雅各書1:14)
在你發現聖愛之靈已在你裡面產生前，你是無從得知神聖的愛。因愛是完全的平安和喜樂，從不安中得釋放，不僅有喜樂，而且無論遇到什麼事都能保持喜樂。愛是神的自己，無論哪裡有愛，就為天然生命帶來福分和喜樂，使人重新得著失去的完全，成為義人，得與神有未曾想過的和好。
當較萬物有智慧的受造物，從以神為中心墮落到以自己為中心，他便發現他的生命只有自我而沒有神，除了做各樣的惡事，沒有也無法找到任何東西。貪婪、嫉妒、驕傲和忿怒是與自我不可分的本性，假如我們要做件實在是好或壞的事，就要擔心這是否會是魔鬼從中作祟，魔鬼會隱藏而且活躍地在我們裡面，然後使我們墮落到與神完全隔絕的地步，或滿有毒蟲野獸的地牢。自我的怪獸善於偽裝成一千個善良的外衣，能察顏觀色，做很美的禱告和極長的講道，並滿有生命的大能，以不變偽君子的外貌做稅吏和罪人之事。
治死老我；使其無能為力，不是憑天然生命的能力可辦到的，只有一個簡易治死老我的方法，這是每個人都唾手可得的，可以實行而永不失敗的方法。
如果你要問什麼是那個真實、簡易、直接而無誤的方法！那就是忍耐、溫柔、謙卑的與神和好，如此才可以完全治死肉體。
這個基督徒生命中較難的功課，是有關老我的真理，它可怕的能力、和宇宙的規律，並使我們固守於知識，使我們傾向罪惡，從此很少有人深信自己完全無能，並願順服神，相信祂的大愛，除非我們憑信心將老我釘死在耶穌基督裡面，否則我們無法對付它，只有靠聖靈而有的信心，以溫柔、溫和、謙卑地順服神，倚靠基督的大能，這在父神眼中看為極美。


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第十四日 兩種知識
“泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼。”(雅各書3:11)
每種美德和良善都將把我們帶到兩種不同的路上，也許藉著外在人為的規定或格言，或者藉內在更新的靈使我們更新。通常人們只是改變外表的行為，然而這是假冒的約束；學習和得到良善的方法絕無捷徑，必須要花時間在我們裡面運行。因為律法本是引導我們接觸福音的良師，但只在外表修養也許可使人成為好人，但如使徒書信所說“無法使人得以完全”，而我們又如此迫切需要完全，所以整本聖經都明明指出，除非他們接受救恩，否則他們無法成為善或得著益處。除了有信奉基督的心志，否則這些都不能在他們裡面，教導使人尋得知識的基礎和亮光的根源，教導只能指示我們如何在我們裡面得到真的亮光和生命，以及聖潔的能力。
從這兩種生命和教導就能看出這兩種不同美德和良善的區別。假如你是由書本或他人學習外表上的修養，那你只能在公眾場合的時間中有此德性。你或許盡你所能地實行所學謙卑、愛心、外面的禱告等美德，但是禱告的靈、愛的靈、謙卑的靈，需從神的靈和亮光中獲得，所以不是只在外表受教育，而是在裡面得到靈的更新。
哦！教會有何等多外表的教導，卻忽略內在的德性。讓我們完全信靠聖靈直接的教導和運行，使我們裡面有屬天新生的樣式。

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 第十三日 永久的代禱
“求我們主耶穌基督的　神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．”(弗1:17)
稱長久為人代禱的人，是宗教狂熱者是何等毫無道理。至少在單單真實地從神獲得啟示的生命，是無法得到良善和喜樂的，因為良善無法與神分離而單獨存在，除非藉著神讓他自己變成有福而聖潔的人，否則沒人能有這種生命；唯有直接從內住的神得到啟示，否則沒有高級受造之物，可從其他地方找到良善和喜樂。根據永遠的啟示：動物怎樣需要空氣，高級受造物也怎樣需要有良善、聖潔和喜樂的本性。
認為啟示和引導已經在先知和使徒的時代停止而不會臨到現在的基督徒，這是錯誤的說法，因為現在的基督徒雖然不是先知或使徒，但也稱為聖徒。像天父般的完全，有基督的心志，單單遵行神的旨意，彰顯祂的榮耀，棄絕屬世的靈，盡心、盡性、盡意愛神，並愛鄰居如同自己。
注意這偉大、神聖和超自然的力量如何在先知和使徒身上工作，你就會發現聖潔不限於某一場合和時間，而是永遠存在我們的思想、意志、渴望、情感之中，那麼我們可知這內在的聖潔和良善是永遠存在，當我們迫切需要時，就會藉神的靈啟示我們；如果我們的思想和情感永遠保持聖潔和良善，那麼神的靈就會永遠住在我們裡面，做啟示的工作。
賜福的父神，我們求你用天上的啟示，就是有福的真理，我們有信心的祈求你的聖靈直接永遠引導我們，運行在我們身上。


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 第十二日 雙重的愛
“這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。”(弗1:6)
任何有智慧的生物，無論是天使或人類，若沒有雙重的生命，就不會快樂幸福。這雙重的生命是指什麼呢？一個是肉身的生命，一個是裡頭有上帝的生命；因為一個人若沒有感情、理智及意志，就僅僅算是擁有肉體的生命。然而上帝不會只造一個空有軀殼的生命，讓它裡面是空虛飢渴的；不但如此，上帝更巴望這軀殼裝滿更高層次、更豐盛的生命，這樣的生命惟有上帝的內住，人才能藉著與上帝神聖生命的結合，與上帝的性情有份，就如看不見的上帝，道成了肉身，藉著我們活在世上；這是墮落亞當後裔的惟一救贖之道，就是與上帝和好，將自己與祂神聖的生命結合。
若沒有接受神子耶穌為他個人的救主，人就無法有幸福良善可言，如經上所記，只要相信耶穌，祂就成為我們的智慧、公義、救贖與平安，因為這一切只有在上帝裡面才可尋見。
這偉大的真理向我們清楚顯示，內在的聖潔與外在儀文的遵守是迥然有別。先知律法、或是聖經教會的規章，只告訴我們如何過一個聖潔完全的生活，卻沒有辦法賜我們力量去過這樣的生活。我們只有棄絕自己肉體的生命，藉著信心與盼望，渴望恢復始祖墮落前與上帝生命連結的和好狀態，如此才能有力量過聖潔完全的生活。
願上帝將這真理銘記我心，因為一切的聖潔良善都在上帝裡面，我惟一的盼望就是與上帝時時刻刻緊密連合，上帝也渴望佔有我的心，但願這成為我不斷的禱告-上帝和祂的愛永遠住在我心中。


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