聽讀心靈書，領受天上福

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第一百二十九日 飢餓的得飽足
（詩篇一○七︰9）「因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」
從心裏渴慕神、要神、想望神，這是正常的，也是很好的事，而且這樣的渴慕是越強烈越好，因神會使我們靈魂的饑渴得以知足，無論這渴慕有多強烈，需求有多大，只要我們向神大大張口，神就必定會大大地充滿我們。而當我們自義驕傲，覺得什麼都不缺，對一切感到滿足，心中對神沒有任何渴慕，我們就要留心，因為我們可能已經失去起初的愛，與神的親密關係出了問題。渴望與神更親近，渴望更多被神豐盛的恩典環繞，因此心中累積了未得滿足的渴求，這種心頭如同火燒的吶喊，這種有如撕裂心腸的痛苦，是靈命成長的必經過程，我們應該渴望越來越多地感受到這些痛苦，好經歷神的真實與同在。我們是何等蒙福！讓我們在嘆息哭泣中悔改歸向神，渴慕尋求神，祂必將那上好的福份臨到我們，並要使我們得到更多。
飢餓絕對不是一種愉快的感覺，然而那些飢渴慕義的人有福了，他們必得飽足。這樣的人不會只能得到一點食物來充飢，而是能夠得到完全的飽足。他們不會被粗糙的食物填飽肚腹，因神會使心裡飢餓的人得飽美物，祂必以祂的良善信實滿足我們一切的需求。
來吧！我們不要再因為心裡的渴慕和飢餓還未被神滿足，而感到煩燥憂悶。讓我們聽一聽這位詩篇作者的心聲，當他回顧以色列民從被擄之地巴比倫歸回的情景，而呼召百姓向神發出感恩的歌聲，讚美神不變的慈愛，與奇妙作為時，他說：「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」 



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第一百二十八日  順服得福
（哈該書二︰19）「從今日起，我必賜福與你們。」
我們對未來一無所知，未來會發生的事情對我們來說是隱藏的奧祕。然而，這裡有一面鏡子，我們可以看到未來的歲月，有上帝的祝福。神說：「從今日起，我必賜福與你們。」
在這個應許裡所提到的「今日」，值得我們注意。當時，被擄歸回的以色列人仍然犯罪得罪神，僅管神用各種乾旱、饑荒、蝗災、瘟疫、兵災來警戒他們，他們「仍不歸向神」。但如今，神看到這些被管教的百姓，開始以神的事為念，謙卑悔改、順服遵行祂的話，並重新建造祂的聖殿時；祂說：「從今日起，我必賜福於你們。」這是神親口說的一個祝福，這是何等大的保證與福氣，「從今日起」 ，是從以色人重建聖殿殿基的日子開始，也就是從人認清自己的光景，去對付自己罪惡的那日開始。如果我們曾經住在罪中，當聖靈光照我們認罪悔改、歸向神，聖靈引導我們潔淨自己，並且等我們能謙卑下來、完全順服神的旨意的時候，我們可以期待神的祝福臨到。「從今日起」從這個重立聖殿根基的日子開始，上帝要向我們展現燦爛的笑顏、聖靈要與我們同住、神的恩典要沛然如雨降臨、神全備的真理要啟示我們，神要將上好的祝福賜給我們。雖然因著忠心順服，我們會遭到環境的更大的逼迫、惡者更猛烈的反對與攻擊；但我們將與愛我們的神，建立更親密的關係，並更清楚地體會在愛中蒙神接納的生活。
主啊，我要向祢完全地敞開，我要忠心順服、遵行祢善良純全美好的旨意；主啊，我靠著基督耶穌的名求告你，求祢使我得著上好的福分，活在祢的愛中，讓我每天的生活恩上加恩、力上加力，從今時直到永遠。



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第一百二十七日 超自然的神蹟
（撒迦利亞書十二︰8）「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如上帝，如行在他們前面之耶和華的使者。」
神保護祂的子民最好的方法之一，就是讓他們心裡的力量剛強起來，軟弱者變剛強。因著神的保護，人的意志必堅如銅壁，人的信心必固若金湯。
神可以使我們當中最軟弱的人，變得堅強勇敢，就像以色列的大能勇士「大衛」一樣。主啊，請在我身上成就這事。求神把祢的能力，注入我的裡面，把那樣神聖的勇氣充滿我心中，使我對祢充滿信心，好像「大衛」一樣，以勇敢的心，用彈弓、滑石戰勝巨人「歌利亞」。
神可以使祂大能的勇士們，比他們想像的自己更強大好幾倍：牧童大衛可以如神，如同耶和華的使者。這是驚人的跨越超自然的神蹟，在人這是不能的，但在神凡事都能。喔，主啊！求祢與我們牧長同工，向我們顯示祢大能的作為，祢要高舉祢忠心的僕人們，以祢的恩典、聖潔環繞我們，使人們清楚看到，這一切是祢超自然的奇妙作為。
主啊，求祢住在我們聖徒當中，將祢的能力加在我們身上，好使我們能像侍立在祢面前的四活物，不住敬拜尊崇祢。求主將這應許成就在今日所有的教會中。奉主耶穌的名禱告，阿們！


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第一百二十六日 永不丟棄
（詩篇九十四︰14）「因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」
屬上帝的人，祂一個也不丟棄。人或許會始亂終棄，但是上帝是昨日、今日、到永遠不改變的全能神。祂的慈愛永遠長存，祂的揀選永遠不會改變。曾被神啟示救恩的人，上帝因著愛絕對不會棄絕任何一個人。
詩篇中提到這個美好的真理，是為了安慰那些正在受苦的心靈。上帝會用各樣的困難和挑戰，管教指引屬祂的百姓，煉淨他們的品格；但祂絕對不會離棄他們。在律法的要求、牧人的杖這兩種管教交錯運作之下，我們必要得著益處，因為管教所結出的果子，就是生命與平安，就是在聖靈裡的安靜、內在生命的平靜安穩，以及從當中而來神同在的安息，這種安息並不是逃避現實，而是源於對神的信靠和對祂計劃的理解。那些不認識上帝的惡人，上帝卻要任憑他們偏行己路、任意妄為，他們要陷入自己所設的網羅，掉進自己所挖的坑。相反地，屬上帝的人，上帝要把他們送到操練敬虔的學校，學習信心的功課，為將來要得的榮耀做預備。審判之日，懲罰會臨到這些背逆之子，但那些敬虔屬神的兒女，卻要得獎賞。因此我們在患難中，要格外喜樂，靜默順服地背起自己的十字架跟從主耶穌，因為這是上帝的愛，祂看我們配受這樣的苦楚，為要成就上帝的榮耀。
上帝不斷管教，指引我們，
但絕不會丟棄、離棄我們。
祂的信實不斷彰顯、保證，
祂長濶高深的愛永不止息。




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第一百二十五日 武器無效
（以賽亞書五十四︰17）「凡為攻擊祢造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊祢的，祢必定他為有罪。」
敵人的火爐和鐵匠坊發出巨大的響聲。他們正在製造武器，好用來打擊聖徒。然而，如果不是上帝允許，他們就連這事也做不成，因為那在火中吹炭的鐵匠是上帝所造的。所以若上帝不許可，敵人無法如願得逞，但看他們是何等忙碌啊！他們所造的利劍長矛是何等的多！可是這些為攻擊聖徒所製作的器械最終卻毫無用處，因為在每一件武器的利刃上都有這句話：「這必不被利用。」
但現在聽聽另一種喧鬧的聲音：那是敵人的唇槍舌劍，口吐威赫兇殺的言語，想置他人於死地；那是比槍炮更厲害、邪惡的武器，它們所造成的傷口切割得更深，感染擴散得更廣。我們面對週遭這些毒如蛇蠍，惡如豺狼的兇狠仇敵，如何防衛他們的口蜜腹劍，笑裡藏刀？如何迎戰他們的言語撻捫，人身攻擊？誹謗侮辱、虛假謊言、含沙射影、嘲諷譏笑──這些有毒的箭；我們要怎麼應付呢？上帝應許我們，若我們不能禁止他們不出聲，至少上帝可以使我躲避這些有如明槍暗箭般的言語殺戮，我們可以逃脫，不被他們毀滅。他們雖然逞口舌之快，暫時佔上風，但最終上帝必定他們有罪，直到永遠。他們口中所出虛謊的言語，必如風消逝，他們的虛偽假善，也必用來成就受苦之人的榮耀。




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第一百二十四日  無盡的財富
（腓立比書四︰19）「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
保羅的上帝是我們的上帝，祂可以使我們一切所需用的都充足。保羅在腓立比書很明確地提到這點，我們自己也對這點很有把握。上帝樂意供應我們所需用的一切，因為祂本就是如此信實的上帝︰祂愛我們、祂喜悅祝福我們，藉此祂也可榮耀自己的名。在基督耶穌裡，上帝的憐憫、祂的大能、祂的慈愛、和祂的信實，都一同作工，使我們不致缺乏，一切所需用的都充足。
上帝所賜予的一切，用的是怎樣的量器度量呢？「照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡。」上帝的恩典是廣大的，但上帝榮耀的豐富，究竟有多少？祂 「在基督耶穌裏榮耀的豐富」──誰能估計呢？上帝願意按著這無可計量的量器，滿足我們無盡的需求。上帝以主耶穌作為傳遞祂豐富的器皿和管道，將祂長闊高深的愛、豐富無限的恩典祝福，上尖下流地傾倒在我們身上。哈利路亞！
保羅深知在上帝的工作上受試煉的滋味。或許人對我們忘恩負義，過河拆橋，甚至無情打擊，設計陷害我們。但為義受逼迫的必不致貧困潦倒，反之，神要使我們富足有餘，站立得穩，因為祂的應許是真實可靠的︰ 「上帝使我們一切需用的都充足。」上帝所開出的支票，比任何一家銀行都更具信用，祂必要兌現祂的承諾，祂的應許必要實現。





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第一百二十三日 奉主的名
（約翰福音十四︰14）「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」
這是何等寬廣的應許，任何事我們都可以奉主的名來求，無論我們的需要是什麼，無論事情的大小，都可向主求！來吧，我的心，只管坦然無懼地來到施恩寶座前，聽主對你所發的恩言︰「你要大大張口，我就給你充滿。」
這是多麼智慧的應許！我們總是要奉耶穌的名來禱告祈求。這個舉動不僅激勵了我們，也榮耀了主耶穌。這是一種持續且永久的懇求。有時候，我們的禱告不蒙垂聽，特別是當我們與神的關係不好，以致我們的靈性陷入低潮，或是感受不到神同在的時候；在這樣的時刻，耶穌的名在寶座前依然是那麼有能力，我們可以充滿信心地「奉耶穌的名」來懇求。
這是多麼具有啟發性的禱告！對於所有我不敢蓋上基督印信的事情，我都不可以求。我不敢奉主的名求任何自私或任意妄為的事。我只敢奉主的名，祈求那些若是主在我的處境中，祂自己也會祈求的事。能夠以耶穌的名義來請求，彷彿耶穌自己在請求，這是一種崇高的特權；何等的尊榮，我們竟被賦予這樣的權柄，可以奉耶穌的名祈求。而我們對祂的愛決不允許我們將祂的名用在祂不願意用的地方。
我們所祈求的是耶穌所認可的事嗎？我們膽敢以耶穌的名，作禱告的結尾嗎？如果答案是肯定的，那麼，天父上帝必會成就一切我們所尋求的。

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第一百二十二日 不間斷的看顧
（詩篇一二一︰4）「看哪！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」
耶和華是「以色列的守護者」，保護以色列的，祂從不打盹，也不睡覺，祂時時刻刻都是醒著的。祂既保守祂百姓的心，也看顧祂百姓所居住的家，這就是為什麼我們可以平安穩妥地享受安息。亞歷山大說他可以安枕而眠，是因為有將軍帕曼紐的看守護衛，使他無後顧之憂。那我們豈不是更可以安然入睡，因為我們的神是我們的守護者。
「看哪！」在此是為了叫我們留意這令人振奮的真理。雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了伯特利，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裡躺臥睡了；但祂的神是醒著的，並在異象中，向祂的僕人顯現。當我們毫無防備地躺臥睡覺，上帝要親自做我們的守護者，保護看顧我們。
上帝保守祂的百姓，就像財主看守著他的錢財，也像將軍守護他的城池，或是像哨兵站崗護衛他的君王。在這樣嚴密的看守下絕對沒有人能夠越雷池一步，傷害那些被如此看守的人。所以，我們可以完全放心地將我們的全人，交託在神的恩手之中。祂絕對不會忘記我們，也不會停止看顧我們，祂要永遠保守護衛我們。
喔，我的主啊，求祢看顧我，免得我迷路、跌倒、誤入歧途，以致滅亡。求祢保護我，使我得以遵守祢的命令。因著祢不止息的看顧，求祢保守我，不要叫我像好吃懶做的人那樣遊手好閒，無所事事，以致一事無成。也不要讓我像那要滅亡的人那樣沉睡不醒，最終墜入地獄。



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第一百二十一日 成聖與滿足
（耶利米書卅一︰14）「我的百姓也要因我的恩惠知足。」
請注意這節經文：「我的百姓必因我的恩惠而滿足」，兩次出現的 「我的」。
那些以神為樂的人，必看得出來是屬於神的人。神悅納他們，他們也以神為心中的滿足；他們稱祂為自己的神，神也稱他們為自己的子民；神樂意以這些愛祂的百姓為祂的產業，他們也衷心地把神當作他們杯中的份。以色列的上帝與祂所揀選的以色列百姓之間的親密關係，在相交中使彼此的喜樂滿足。
這些百姓因神心滿意足，不再外求他物，這真是非比尋常的事。因為人常是滿腹私慾、貪得無厭，竭盡所能抓他們一切能抓的。所以，箴言作者用常說「給呀！給呀！」附在人身上、不斷吸血的螞蟥水蛭，來形容人永不知足的貪婪。但一個屬神、為主分別為聖的人，卻有一顆滿足的心靈。上帝自己不但改變、潔淨了我們，同時，祂自己成為我們的滿足。
神的百姓必因神的恩惠而滿足，這實在是無庸置疑、不足為奇的。神的恩惠是纯全沒有掺雜的、是豐盛沒有侷限的、是慈悲憐憫無可指摘的、是永不止息的愛、是毫無保留的恩典。這樣一位良善的上帝，如果我們不能因祂的恩惠知足，還有什麼可以滿足我們呢？我們是否還在喃喃呻吟、抱怨不已嗎？如果神的恩惠不能滿足我們的渴慕，那肯定是我們內心有非分妄想或貪婪，求主使我們悔改歸向祂，使我們單單以神為樂。主啊，我的好處不在祢以外，祢就是我一切的滿足。願頌讚歸於祢榮耀的名！



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第一百二十日 上帝釋放我們
（羅馬書六︰14）「罪必不能作你們的主，因為你們不在律法之下，乃在恩典之下。」
罪不甘心居於人心中寶座之下，它會無所不用其極在人心中作王。有時候因罪惡權勢太大，我們害怕罪會勝過我們，因此來到上帝的施恩寶座前向主呼求：「不要讓任何罪孽在我身上掌權。」祂總是安慰的回答我們：「罪必不能作你們的主。」雖然罪或許會乘虛而入攻擊、甚至傷害我們，但它永遠無法作我們的主，因為神與我們同在，祂必用大能的手護庇保守我們。
如果我們活在律法之下，罪就會使盡全力，將我們俘擄至牠的權勢之下，因為律法使我們知罪，律法顯明人的罪，使人知道自己在律法之下，是有罪的，該死的。罪的懲罰會使人陷入罪的權勢之中，付上罪的代價，而罪的工價乃是死。然而，如今我們乃是活在恩典之下，神應許祂與我們同在，祂絕對不會離開我們，我們就因著這新約確實的宣告，得到保障，不致偏離永生神。神將這恩典應許賜予我們，洗淨我們一切的骯髒污穢，並將我們從各樣惡習的捆綁中釋放出來，不再好像浪子遊蕩在外、而是迷途知返地回到上帝愛的懷抱裡，活在上帝的同在裡。這恩典不僅是一次性的，而是持續的力量，幫助我們在日常生活中抵擋罪惡的權勢。
如果我們仍像奴隸一般地做工希望能掙得永生，我們就必定絕望地躺下，像昔日的以色列民那樣，毫無盼望地痛苦作工服事埃及人。但是，既然我們是屬神的自由人，就要拿出勇氣，與各樣的試探爭戰，並且確信罪必不能作我們的主。感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，賜給我們勝利！使我們得以藉著主耶穌基督，戰勝一切，耶穌就是我們的勝利，使我們勝過世界一切的罪惡，和仇敵撒旦的攻擊與轄制。願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們！



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