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Cours Halakha Time du Mardi 26 Mars 2024 (durée : 5 minutes) donné par Rav Netanel ARFI.

Pourquoi le Juif est-il, par essence, reconnaissant ? Que signifie la racine du mot Yéhoudi en hébreu ? En quoi le fait de cultiver la gratitude, a fortiori au cœur même de l’épreuve, permet d’aborder et de surmonter celle-ci de la meilleure manière ? Dans quelle mesure les deux premiers mots que prononce un Juif au réveil « Modé Ani », donnent-ils d’emblée une vision positive et un bon état d’esprit pour amorcer la journée ? En quoi le bonheur est-il directement lié à la capacité de remercier ?

Comment une heure d’étude durant Chabbath équivaut à mille heures d’étude dans la semaine ?! Pourquoi avons-nous la capacité d’accueillir une âme supplémentaire le Chabbath ? En quoi Chabbath est-il la source de la bénédiction de la semaine ?

Pourquoi est-il si important d’accomplir les Mitsvot avec zèle ? Cet empressement dans le service divin est-il voulu par Hachem Lui-même et pourquoi ?

Cours Halakha Time du Lundi 25 Mars 2024 (durée : 6 minutes) donné par Rav Netanel ARFI.

Cours vidéo de 39 minutes donné par Rav Gabriel DAYAN.

Comment concilier cette année la joie de Pourim et la situation actuelle, extrêmement éprouvante, du peuple juif ? Comment ressentir un sentiment de Sim’ha avec le cœur brisé ? La réponse à cette question se trouve en filigrane dans la Méguilat Esther elle-même !

En quoi la fête de Pourim est-elle la finalité de la création ? Comment fait-on pour percevoir durant Pourim cette lumière divine ? Comment intégrer la Présence d’Hachem à l’aide de la lecture de la Méguilat Esther, du Michté avec une consommation graduelle du vin, des Michloa’h Manot et des Matanot Laévyonim ?

En quoi, paradoxalement une faute involontaire est-elle d’une certaine manière plus problématique qu’une faute volontaire ? Comment perçoit-on cette nuance dans les modalités exigées autour des sacrifices expiatoires ? De quelle manière cette approche nous aide à sonder les tréfonds de notre âme et à rectifier le tir si besoin est ? Si l’on transpose ce raisonnement à l’époque de l’histoire de Pourim, en quoi cela nous permet-il de réajuster et de réévaluer notre échelle de valeurs en tant que Juifs ?