“Seamos realistas: pidamos lo imposible, aquella consigna inspiradora del Mayo Francés perdió en las últimas décadas una sílaba y todo su sentido. Hoy, la mayoría de la clase dirigente en los países occidentales suscribiría a la módica aspiración de negociar lo posible. ¿Negociar con quién? La cultura del capital financiero domina desde hace décadas la política, la economía y el sentido común, y ha logrado convencer a buena parte de las fuerzas políticas más progresistas de que este estado de cosas este mundo desigual e injusto es el único al que podemos aspirar. ¿Cómo resistir la inercia del Homo Resignatus? En este contexto, la Argentina presenta un caso singular: somos un país con una impronta igualitaria, cuya población ganó tempranamente derechos sociales y tiene marcada a fuego una memoria de movilidad social ascendente. La pregunta, que se puede hacer extensiva a toda la región, es inquietante: ¿puede convivir la cultura del capital financiero con una democracia inclusiva?”

“Seamos realistas: pidamos lo imposible, aquella consigna inspiradora del Mayo Francés perdió en las últimas décadas una sílaba y todo su sentido. Hoy, la mayoría de la clase dirigente en los países occidentales suscribiría a la módica aspiración de negociar lo posible. ¿Negociar con quién? La cultura del capital financiero domina desde hace décadas la política, la economía y el sentido común, y ha logrado convencer a buena parte de las fuerzas políticas más progresistas de que este estado de cosas este mundo desigual e injusto es el único al que podemos aspirar. ¿Cómo resistir la inercia del Homo Resignatus? En este contexto, la Argentina presenta un caso singular: somos un país con una impronta igualitaria, cuya población ganó tempranamente derechos sociales y tiene marcada a fuego una memoria de movilidad social ascendente. La pregunta, que se puede hacer extensiva a toda la región, es inquietante: ¿puede convivir la cultura del capital financiero con una democracia inclusiva?”

“Durante años, la resistencia en defensa de los derechos humanos se fue forjando en el crisol y el coraje de los organismos de derechos humanos. Olga Aredez fue y es una luchadora que asume ese compromiso en la provincia de Jujuy, en particular en Libertador General San Martín, y Calilegua donde la represión y los apagones fueron los medios utilizados para el secuestro, asesinato y desaparición de campesinos, trabajadores de ingenio, estudiantes. Entre ellos el Doctor Luis Aredez, esposo de Olga, secuestrado y desaparecido por las fuerzas armadas y policiales.



Olga con su pañuelo blanco y el retrato de su esposo comenzó la ronda de la resistencia y la soledad, los días jueves en Plaza de Libertador General San Martín, como las Madres y organismos de derechos humanos en Plaza de Mayo, en la Capital Federal, reclamando Verdad y Justicia, juicio y castigo a los responsables y agotando todas las instancias del Estado Nacional y provincial, un largo y doloroso peregrinar sin obtener respuesta alguna sobre el paradero de Luis y de los miles de desaparecidos, superando los miedos, el silencio y las complicidades. Nunca lograron doblegar su voluntad.”

“La alimentación humana es un hecho social total que conlleva elementos psicológicos, sociales y biológicos tal como lo postuló Marcel Mauss. Qué además es actividad con capacidad estructurante que funciona como factor causante de la producción del sistema social en términos de Condominas. Implicando múltiples factores: biológicos, culturales, sociales, económicos, políticos. (Poulain, 2019) Por lo tanto, indagar sobre las estrategias alimentarias de sectores populares pone en juego dimensiones que van desde los factores económicos hasta los culturales considerando el espacio simbólico que las personas habitan y las representaciones y prácticas que

ponen en juego dando lugar a un ¨espacio social alimentario¨, es decir, una cultura alimentaria que comprende: normas sociales, prácticas, representaciones y creencias. Esto implica tener en cuenta los efectos del estatus social, el nivel de educación, la etnia, el género, la generación, el tamaño del hogar y la urbanización.”

“Durante años, la resistencia en defensa de los derechos humanos se fue forjando en el crisol y el coraje de los organismos de derechos humanos. Olga Aredez fue y es una luchadora que asume ese compromiso en la provincia de Jujuy, en particular en Libertador General San Martín, y Calilegua donde la represión y los apagones fueron los medios utilizados para el secuestro, asesinato y desaparición de campesinos, trabajadores de ingenio, estudiantes. Entre ellos el Doctor Luis Aredez, esposo de Olga, secuestrado y desaparecido por las fuerzas armadas y policiales.



Olga con su pañuelo blanco y el retrato de su esposo comenzó la ronda de la resistencia y la soledad, los días jueves en Plaza de Libertador General San Martín, como las Madres y organismos de derechos humanos en Plaza de Mayo, en la Capital Federal, reclamando Verdad y Justicia, juicio y castigo a los responsables y agotando todas las instancias del Estado Nacional y provincial, un largo y doloroso peregrinar sin obtener respuesta alguna sobre el paradero de Luis y de los miles de desaparecidos, superando los miedos, el silencio y las complicidades. Nunca lograron doblegar su voluntad.”

“Una vez al año, trecientos profesores surcoreanos son llevados en autos con ventanas ciegas a un lugar desconocido en la montaña a definir las preguntas del examen anual que rinden 548.000 aspirantes universitarios del que saldrá un ranking nacional: un 4% de alumnos entrará a las tres mejores universidades del país.

Esos selectos docentes permanecen un mes incomunicados sin internet ni teléfono. Su misión es secreta por contrato, so pena de ir dos años a la cárcel: salvo la esposa o marido, nadie deberá saber en los siguientes años que ese profesor ha confeccionado esas preguntas.

Antes de comenzar la reclusión voluntaria, un detector de metales garantiza que no ingresen dispositivos electrónicos. Un batallón de servicios secretos del Estado controla que nadie salga ni entre del lugar durante el mes y queman in situ toda la basura para que no sea posible revisar bollos de papel buscando las codiciadas preguntas que se digitalizan un día antes de ir a la imprenta: de allí salen en camiones y la TV lo transmite en vivo.

En una sociedad marcada por la cosmovisión confuciana, la educación es un gran símbolo de status y la posibilidad más cierta de ascenso social.”

“Una vez al año, trecientos profesores surcoreanos son llevados en autos con ventanas ciegas a un lugar desconocido en la montaña a definir las preguntas del examen anual que rinden 548.000 aspirantes universitarios del que saldrá un ranking nacional: un 4% de alumnos entrará a las tres mejores universidades del país.

Esos selectos docentes permanecen un mes incomunicados sin internet ni teléfono. Su misión es secreta por contrato, so pena de ir dos años a la cárcel: salvo la esposa o marido, nadie deberá saber en los siguientes años que ese profesor ha confeccionado esas preguntas.

Antes de comenzar la reclusión voluntaria, un detector de metales garantiza que no ingresen dispositivos electrónicos. Un batallón de servicios secretos del Estado controla que nadie salga ni entre del lugar durante el mes y queman in situ toda la basura para que no sea posible revisar bollos de papel buscando las codiciadas preguntas que se digitalizan un día antes de ir a la imprenta: de allí salen en camiones y la TV lo transmite en vivo.

En una sociedad marcada por la cosmovisión confuciana, la educación es un gran símbolo de status y la posibilidad más cierta de ascenso social.”

“A lo largo de más de cien años, para hacerse visibles, para definir los contornos de su existencia, las mujeres de nuestro país decidieron crear sus propios medios de prensa. Afrontaron condiciones formales y materiales adversas. Desafiaron la descalificación, el insulto, el mutismo. Intentaron construir con la palabra impresa una identidad, una imagen de sí mismas. Desde distintas realidades y convicciones, en tensión entre visiones conservadoras y posiciones de avanzada, propusieron a sus lectoras una nueva forma de ser en la historia.”

“A lo largo de más de cien años, para hacerse visibles, para definir los contornos de su existencia, las mujeres de nuestro país decidieron crear sus propios medios de prensa. Afrontaron condiciones formales y materiales adversas. Desafiaron la descalificación, el insulto, el mutismo. Intentaron construir con la palabra impresa una identidad, una imagen de sí mismas. Desde distintas realidades y convicciones, en tensión entre visiones conservadoras y posiciones de avanzada, propusieron a sus lectoras una nueva forma de ser en la historia.”

“¿Cómo fueron las etapas inquilinas en Buenos Aires? ¿Qué intereses defendieron los partidos políticos? ¿Qué papel tuvieron históricamente los intermediarios? ¿Y las dictaduras militares? ¿El boom inmobiliario de la última década debería haber traído soluciones? ¿Quiénes son los inquilinos? ¿Quiénes son los propietarios? A cien años del primer debate parlamentario sobre alquiler de vivienda en la Argentina, este libro ofrece algunas respuestas y otros tantos interrogantes. Las condiciones de explotación se modernizaron pero no se modificaron. La avaricia y la voracidad ya estaban presentes en la cultura especulativa de hace un siglo. Las dificultades de vivienda para una familia con hijos eran parecidas a las actuales. Los aumentos descarados sin contemplar los ingresos inquilinos estaban naturalizados.”