La devozione alla Vergine sarà specialmente necessaria negli ultimi tempi. E’ questa una delle parti più belle e più importanti del Trattato, che san Luigi Maria sviluppa dal numero 47 al numero 59 della sua opera. Così egli inizia a trattare questo tema straordinario...

Al n. 40 del suo Trattato, san Luigi ribadisce che la devozione a Maria è necessaria alla salvezza e che la mancanza di stima e di amore per la SS.ma Vergine è un segno di riprovazione; “è al contrario un segno infallibile di predestinazione l’essere interamente consacrati a lei e veramente devoti” (n. 40).

Il Trattato della vera devozione a Maria potrebbe essere anche definito un Trattato della vera devozione allo Spirito Santo. Pero se è vero che le grandezze di Maria non sono state ancora conosciute come meritano, ancora meno conosciuto è il ruolo dello Spirito Santo nella storia e nella nostra vita personale.

In electis meis mitte radices: poni le radici nei miei eletti. Queste parole della Sacra Scrittura (Eccl. 24, 12) contengono, secondo san Luigi Maria il mistero di grazia di cui ci ha parlato al n. 21 del Trattato e di cui ci parla ancora al n. 34, affermando: “Getta mia amatissima Sposa le radici di tutte le virtù nei miei eletti, affinché essi crescano di virtù in virtù e di grazia in grazia.

Nel Vangelo di san Matteo leggiamo che Gesù dice: “Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli”. (Mt, 11, 25). Queste parole del Vangelo erano care a santa Teresa del Bambin Gesù e costituiscono una chiave di lettura della sua Storia di un’anima. Anche san Luigi dice di scrivere “specialmente per i poveri e semplici...

Nel primo capitolo del Trattato san Luigi Maria fa luce soprannaturale sul sublime mistero dell’Annunciazione e dell’Incarnazione del Verbo.
Dio è creatore. Con questa parola esprimiamo la sua trascendenza dal mondo. In questo senso il rapporto del mondo con Dio è un rapporto di totale dipendenza. Una dipendenza che esprime l’infinita distanza tra la Creatura e il creatore. Ma allo stesso tempo il rapporto del mondo con Dio è di piena partecipazione: quella partecipazione che esprime l’immensa presenza del Creatore nel mondo creato.

Maria ha ricevuto da Dio il potere di generare, che è il potere in cui le creature, rassomigliano di più al loro Creatore. Il potere di generare è chiamato fecondità. La fecondità per eccellenza è quella di una madre che mette al mondo un figlio. Questo atto è come un riflesso dell’atto creativo. La madre naturalmente non crea il bimbo che ha nel seno, perché è Dio che infonde al microscopico essere che ella ha concepito l’anima che gli dà la vita, ma l’atto del concepimento rimanda a quello di creazione, perché grazie ad esso un figlio di Dio è tratto dal nulla.

Quae est ista? Chi è dunque Maria? San Luigi risponde con queste parole: “Maria è l’eccellente capolavoro dell’Altissimo di cui Egli si riservò la conoscenza e il possesso. Maria è la Madre Ammirabile del Figlio, Maria è “la fonte sigillata e la fedele sposa dello Spirito Santo”, Maria infine “è il santuario e il riposo della SS. Trinità, dove Dio si trova in modo più sublime e divino che in qualsiasi altro luogo dell’universo, senza escludere la sua dimora sopra i cherubini e i serafini; e nessuna creatura, per quanto sia pura, può entrarvi senza uno speciale privilegio” (n. 5).

Il Trattato della vera devozione a Maria di san Luigi Maria Grignon di Montfort è diviso in otto capitoli, preceduti da una Introduzione e seguiti da un supplemento dedicato al modo di praticare la devozione nella santa comunione. Nella sua opera, veramente ispirata dalla grazia divina, il santo francese procede attraverso brevi paragrafi, in tutto duecentosessantacinque punti.