Ципора Харитан — Женские образы в Танахе: проекция в современность

 Этот урок цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» посвящен взаимоотношениям внутри семьи Яакова после тяжелой трагедии – смерти Рахель во время родов. После её смерти сын Леи Реувен вынес постель Яакова из шатра наложницы Бильги. Как это понимать?

Яаков любил Рахель всё годы своей жизни. Он надеялся, что все его 12 сыновей, родоначальников еврейского народа, будут от Рахель – но это не получилось. И тогда, после ее смерти, он решает взять в жены ее рабыню Билгу, чтобы рожденные ею дети были «из части Рахели». Его решение глубоко оскорбило Реувена, который очень любил свою мать и не мог понять, как Яаков мог ей предпочесть рабыню.

В главе «Ваешев» описывается история продажи Йосефа. Яаков пережил много страданий и хотел осесть на одном месте и отдохнуть. Но нет отдыха праведникам в этом мире. Яаков любил Йосефа больше других детей, а Йосеф всеми силами демонстрировал братьям свою избранность. Ему 17 лет, и он ведет себя как избалованный ребенок. Другие сыновья Яакова боялись, что из-за доносов Йосефа отец их отвергнет, и заносчивое поведение Йосефа вызывало у братьев зависть, а потом и ненависть.

 Одна из самых непростых историй в Танахе, о которой будет рассказано на этой лекции цикла Ципоры Харитан о женских образах Танаха, – история похищении Дины.

Толкователи говорят, что, когда Яаков пришел к Эсаву, он спрятал Дину в один из ящиков с вещами, так как он боялся, что Эсав возьмет её себе в жены. Мудрецы осуждают Яакова за это, так как, стань Дина мужем Эсава, возможно, она смогла бы привести его к раскаянию. Дина была четвертым поколением праведников и обладала такими духовными силами, с помощью которых она могла бы склонить Эсаву к хорошему. Лея не обладала такими силами, так как была дочерью неправедного Лавана.

Шхем видит Дину, ловит и насилует её, но потом понимает, что влюбился, и просит своего отца Хамора, чтобы тот посватал ему эту девочку, которой было тогда только девять лет. Сыновья Яакова отнеслись к изнасилованию Дины как к мерзости, сделанной со всем Израилем. Кроме того, они понимали, что Хамор и Шхем своим сватовством просто стремятся замять неприятную историю, а вовсе не хотят честных и мирных отношений.

Сыновья Яакова ставят Шхему условие – чтобы весь их народ сделал обрезание. Шхем и Хамор соглашаются, в надежде на то,  что путем обрезания они смогут обрести экономическое процветание – а вовсе не потому, что собираются принять иудаизм.

Сыновья Яакова не планировали уничтожить всех мужчин Шхема, они хотели только забрать Дину, воспользовавшись слабостью мужчин Шхема после обрезания. Но Шимон и Леви перебили всех мужчин города – и Яаков очень рассержен этим поступком.

Почему на вопрос: «Неужели с нашей сестрой будут поступать, как с блудницей?» – Яаков не дает ответа? Какое благословение получили Шимон и Леви перед смертью Яакова? Можно ли во время войны устанавливать нормы морального поведения? Что стало с Диной после этих событий? Какую роль сыграла дочь Дины в Египте?

 Этот урок цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» посвящен истории восхождения Яакова в Землю Израиля. После рождения Йосефа Яаков решает уйти от Лавана. Даже несмотря на то, что он получает прямое повеление Вс-вышнего, он не принимает решение в одиночку, а начинает уговаривать своих жён. Но их и не нужно просить – они готовы встать и уйти из дома отца.

Рахель похитила у отца идолов, при помощи которых он гадал, так как не хотела, чтобы он с помощью гадания узнал, куда они бегут. Кроме того, она хотела привести Лавана к мысли о том, что идолы не всесильны, раз их можно украсть.

Лаван нагоняет Яакова и упрекает его в тайном побеге и в том, что тот якобы украл его дочерей, а также его «богов». Яаков не хотел принести никакого вреда Рахели, и тем не менее, послужил ее преждевременной смерти – тем, что проклял её: «тот, кто украл божества, не будет жив».

Какова символика подарков, которые отправил Яаков Эсаву? В чем была воспитательная ошибка Яакова, которую заметили наши мудрецы? Кто из детей Яакова не поклонился Эсаву и какую роль это сыграло позднее в истории Пурима? Почему Рахель назвала своего младшего сына Бен-Они? Какой особой силой будут обладать потомки Биньямина? И как через него соединятся сыновья Рахели и Леи?  

 На этом уроке цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» рассказывается о праматерях Рахели и Лее. Хотя раньше уже существовало понятие семьи, но Яаков – первый человек, кому построение семьи дано в качестве миссии. Он должен на примере своей семьи распространять Тору Авраама.

Лея рожает подряд четверых сыновей, а Рахель бездетна. Она обращается к Яакову с требованием: «Дай мне детей, а то я умираю!» На этот вопль души Яаков отвечает довольно резко. Дело в том, что Рахель хотела, чтобы Яаков за нее молился, а Яаков понимал, что она сама должна обратиться к Б-гу.

У Яакова 2 жены и две наложницы. Каждая из жен стремится дать ему как можно больше детей (в том числе с помощью суррогатного материнства), но только Рахель много лет остается бесплодной.

Могла ли Рахель быть матерью всех 12 детей Яакова? Почему именно у могилы Рахель евреи молятся в течение нескольких тысячелетий? Как понимать историю с мандрагорами? Что Лея пыталась объяснить своей сестре – и чему это должно научить всех нас?

 На этом уроке цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» рассказывается о семейной жизни Яакова. Ицхак отправляет Яакова в Падан-Арам, чтобы он взял себе оттуда жену из дочерей Лавана.

Когда у Лавана родились две дочери, люди стали говорить, что Лея станет женой Эсава, а Рахель – женой Яакова. Но Эсав не пошел свататься к Лее, а взял себе еще одну жену – из дочерей Ишмаэля. Мудрецы объясняют, что Лея не хотела становиться женой человека неправедного, и ей удалось отогнать от себя Эсава силой своей молитвы.

Лаван выбегает навстречу Яакову, ожидая от него подарков, – но тот пришел с пустыми руками. После месяца безвозмездной работы Яакова на своего дядю становится ясно, что Яаков принес в дом Лавана благословение. Поэтому Лаван хочет удержать Яакова у себя. Яаков просит, чтобы Лаван отдал ему в жены его младшую дочь Рахель, и готов работать за нее на Лавана 7 лет. По истечении семи лет, наутро после свадьбы, оказывается, что Лаван обманул Яакова и вместо Рахель отдал ему старшую дочь Лею.

Яаков подозревал, что могло случиться нечто подобное и дал Рахель «знаки», по которым он ее должен был узнать. Рахель же делает всё, чтобы спасти Лею от позора, поэтому передает ей эти знаки. Объясняя Яакову свой обман, Лаван напоминает ему, что Яаков обманул своего отца в свое время, а теперь получил «мера за меру», и предлагает ему работать еще 7 лет, чтобы получить в жёны и Рахель. Лавана не интересует жизнь дочерей – ему нужно удержать замечательного работника, который будет приумножать его богатство.  

 На этом уроке цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» идет речь об очень странной истории – о том, как Ривка подменяет одного сына другим, чтобы Яаков получил благословение от Ицхака, а не Эсав. Чего хотела Ривка и на что она рассчитывала?

Эсав в 40 лет берет себе в жены двух жен-язычниц. Для Ицхка и Ривки это большое огорчение. Ицхаку к этому времени уже более ста лет. Он призывает к себе Эсава и просит, чтобы тот наловил для него дичи и приготовил из нее кушанье. Толкователи говорят, что Ицхак всеми силами хотел вернуть своего сына на путь Авраама, и хотел объяснить ему, что, даже занимаясь материальными делами (охотой), он может их повернуть в правильную сторону – то есть проявить заботу о ближнем и почитание родителей. Все это может наполнить душу Ицхака, и Эсав получит его благословение.

Ривка приказывает Яакову принести домашних козлят и прийти с приготовленным из них Ривкой кушаньем к отцу, чтобы тот благословил его вместо Эсава. Яаков делает всё, как ему сказала мать. Ицхак чувствует, что здесь что-то не то: голос (и вся манера речи) Яакова, а руки (в козлиных шкурках) – Эсава. Этой подменой Ривка хотела показать мужу, как легко его ввести в заблуждение внешними проявлениями (в том числе, напускным уважением Эсава).

Ицхак надеялся, что из двух сыновей Яаков возьмет на себя духовную сторону, а Эсав – материальную, и таким образом они будут поддержкой друг другу. А Ривка понимала, что в руках такого человека, как Эсав (который так похож на Лавана), богатство не пойдет на пользу духовному, поэтому она хотела, чтобы это благословение досталось Яакову.

Какие благословения получили братья после того, как розыгрыш Ривки раскрылся? Что понял Ицхак? Почему Эсав возненавидел Яакова? И зачем Ривка выгнала из дома не  злоумышленника, а своего любимого сына?

 На этом уроке цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» продолжается разговор об Ицхаке и Ривке. Сказано, что в женитьбе на Ривке Ицхак утешился после смерти матери. Ицхак привел жену в шатер Сары, она напомнила ему его мать, и он полюбил её.

Ривка была бездетна, Ицхак молился за неё, и она забеременела. Дети толкались у нее в утробе, но Ривка пошла со своей проблемой не к акушерке – она пошла вопросить Г-спода, то есть в ешиву Шема и Эвера. Мудрецы объясняют, что Ривка чувствовала, что ребенок у нее в животе ведет себя странно: он толкается и когда она проходит мимо ешивы, и когда она проходит мимо языческого капища. Ривке было непонятно, к чему рвется ее ребенок. В ешиве ей сказали, что она беременна двойней, и что ее сыновья станут родоначальниками двух народов.

Детство Яакова и Эсава не описывается, а значит, Ривка и Ицхак воспитывали их, не учитывая их индивидуальных особенностей и отправили их обоих учиться в ешиву. Эсав был звероловом, человеком поля, и сидеть в шатре и учить Тору ему не подходило. Возможно, если бы ему дали возможность развивать свою индивидуальность, у нас не было бы тех проблем с потомками Эсава, с которыми мы сталкиваемся до сих пор.

Сказано, что Ривка любила Яакова, а Ицхак – Эсава, так как Эсав умел разговаривать с каждым человеком в его духе, и задавал отцу такие вопросы, которые создавали о нем ложно-положительное впечатление. Ривка видела сходство Эсава с Лаваном, но не смела пойти и рассказать Ицхаку всю правду о сыне. 

 Очередное занятие цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» посвящено образу праматери Ривки. Элиэзер выполнил поручение Авраама и нашел невесту для Ицхака. Ею оказалась дочь Бетуэля, Ривка, родственница Авраама. Лектор читает и объясняет текст главы «Хаей Сара», в которой описываются подробности сватовства и помолвки Ривки и Ицхака.

Родители Ривки не хотели её отпускать в Кнаан, поэтому позвали её спросить, пойдет ли она с Элиэзером, – в надежде, что она откажется. Но Ривка ответила, что пойдет, и этим показала свой характер. Она приняла первое непростое решение в своей жизни.

Первая встреча Ицхака и Ривки состоялась, когда Ицхак вышел молиться в поле и увидел издалека караван верблюдов. Ривка увидела Ицхака и «упала с верблюда». Мудрецы объясняют, что она увидела Ицхака во всей его святости и почувствовала, что она не может находиться выше него – потому поспешила спуститься на землю.

Ривка была гораздо моложе своего мужа, она всегда испытывала огромное уважение и почитание к нему, поэтому никогда не смела вслух перечить Ицхаку и предпочитала действовать окольными путями и намеками. Об этом будет рассказываться подробно на следующем занятии.

 Тема этого урока цикла о женских образах в Танахе – встреча Ицхака и Ривки. Это первое сватовство, которое Тора описывает так подробно. Для каждого отца важно найти жену для своего сына, но Аврааму уже было тяжело ездить, поэтому он отправил вместо себя Элиэзера, который был во всем его правой рукой. Элиэзеру было велено привезти жену именно из Харана, хотя и там были идолопоклонники, как и в Кнаане. Разница между Хараном и Кнааном была в том, что в Кнаане был принят разврат.

Элиэзер мечтал выдать замуж за Ицхака свою собственную дочь, но Авраам был не согласен на это, так как Авраам из потомков Шема, а Элиэзер – из потомков Хама. Элиэзер оставил свою личную заинтересованность и самоотверженно постарался выполнить поручение Авраама максимально хорошо.

Элиэзер попросил у Вс-вышнего знака, чтобы понять, которая из девочек, подходящих к колодцу, – «та самая». Но это было не гадание. Элиэзер искал ту, которая будет достойна дома Авраама, и главные качества, которыми она должна была обладать, – это хесед и умение совершать безвозмездные поступки. Подходящая Ицхаку невеста – Ривка – позаботилась и об Элиэзере, и о верблюдах. Кроме того, она проявила мудрость, трудолюбие и скромность. Сначала Элиэзер дал ей кольцо и браслеты, и только затем спросил, чья она дочь – потому что он был уже уверен, что Ривка – это та, которую он искал.

 Девятое занятие цикла Ципоры Харитан «Женские образы в Танахе» посвящено рождению Ицхака. Как известно, наши праматери были бездетны. Мудрецы говорят, что Б-г сделал их такими, чтобы они не забывали Вс-вышнего и обращались к Нему с молитвой о рождении детей.

Сара была человеком деятельным. Когда она поняла, что бездетна, она приняла решение: женить своего мужа на другой женщине. Когда пришли ангелы, чтобы сообщить Аврааму и Саре, что у них будет сын, у Сары уже наступил климакс, поэтому она засмеялась, услышав это сообщение. И сразу после своего горького смеха она получила прямой чудесный ответ с небес.

Имя Ицхак связано со смехом (на иврите «ицхак» – «засмеётся»). Когда рождается Ицхак, в округе это вызывает насмешки по поводу того, что Сара в ее почтенном возрасте  родила ребенка. Другие же смеются вместе в Сарой – и это смех радости. На пиру, посвященном отнятию Ицхака от груди, снова возникает смех – но это уже злой смех над ним его брата Ишмаэля. В чём суть смеха? Почему Вс-вышний не дал Саре и Аврааму ребенка в более молодом возрасте? Каковы были главные претензии Сары к Агари? В чём смысл всех испытаний, которые посылает Вс-вышний человеку? И почему Сара умерла в день жертвоприношения Ицхака?