O reinado de Deus em Sião e em toda a terra vai trazer uma paz e uma justiça que não são apenas subjetivas, mas claramente objetivas, de acordo com o salmista. A paz, objetivamente no Salmo 76, é a libertação/salvação do pobre, do oprimido.

O Salmo 76 apresenta uma ideia confusa, qualquer que seja a tradução do verso 10: an ira de Deus produz louvor, e/ou mesmo quando irados devemos louvar a Deus.

Salmo 75:6 possui duas possibilidades de tradução, mas nas duas a mensagem se mantém semelhante: quem julga e quem exalta é Deus. Não importa quem você seja e nem o de você esteja, só Deus pode exaltar alguém!

Salmo 78, um dos mais longos da Bíblia, nos lembra que mesmo quando falhamos, Deus permanece fiel!

O Salmo 75 é recheado de discurso divino e em certa parte, Deus claramente condena aqueles que se gabam e contam o quão bons são. A relação entre o Salmo 75 e Daniel 7 deveria nos levar para uma reflexão também comunitário: será que como comunidades de fé não temos nos vendido como o último biscoito do pacote? Será que não temos nos vangloriado ao invés de darmos a glória a Deus?

Apensar das palavras duras a respeito de Deus do Salmo 74, o salmista afirma que Deus lembra de sua aliança.

O salmista clama pela ação divina usando um argumento que aparece várias vezes na Bíblia: “pelo Teu nome, Senhor!”

Na tensão entre saber que Deus pode agir quando quiser e que, mesmo assim, nem sempre Ele age, só nos resta falar como os poetas e profetas bíblicos… Senhor, haja pelo Teu nome!

E quando Deus decide não agir, ou até, quando Ele decide permitir que a violência prospere? É muito difícil de entender e de aceitar. Como o salmista, no Salmo 74, só nos resta continuar clamando para q Deus aja!

O Salmo 74, provavelmente escrito em algum momento avançado do exílio, exprime uma realidade difícil: tudo só piora. A violência cresce e os vilões se dão cada vez melhor. O povo de Deus sofre e não vê solução no horizonte, por isso clama pela intervenção divina.

Não sei você, mas eu olho ao redor e tenho a mesma sensação do salmista… Deus precisa intervir!

Pregadora: Aqueldan Feldberg

Sinopse: Nos livros proféticos e nos livros históricos, a personificação de pessoas que não são humanas e as atividades em que se envolvem são ainda mais frequentes do que no Pentateuco. O foco muda da terra como uma unidade única para uma infinidade de atores: rios, árvores, campos, montanhas, estrelas. Campos e montanhas choram e sofrem pela infidelidade humana, e testemunham esse fato diante de Deus. O quadro não é totalmente sombrio, é claro; humanos e personagens não-humanos se reúnem para louvar a Deus e se alegrar quando sua saúde é restaurada. O regresso dos exilados é uma fonte de alegria para as árvores, tal como a restauração da fertilidade agrícola o é para os seres humanos. A relação entre Deus e a natureza também cresce em complexidade nos Profetas. Na maioria dos textos, a natureza não-animal é, em contraste com os seres humanos, uma criatura fiel e obediente, mas alguns textos retratam o mar como rebelde e recalcitrante. Os livros proféticos não apresentam uma imagem de personagens não-humanos que seja insípida e unidimensional, mas uma imagem em que são tão heterogêneas e complexas quanto os seres humanos. A natureza luta, treme, sofre, recebe conforto e se alegra. A ruptura entre Deus e Israel não é apenas uma questão humana, mas um problema sentido por todas as criaturas que partilham espaço e lugar com o povo de Deus. A natureza não-animal não fica parada, esperando que os humanos resolvam as coisas, mas, em vez disso, entra na brecha, junto com profetas, sacerdotes e pessoas comuns, até mesmo com o próprio Deus.

Texto base: Ezequiel 22