Mai 1968. La France est paralysée par la plus importante grève générale du vingtième siècle. La communauté scientifique met en cause ses pratiques et le "mandarinat", par lequel une élite exerce une autorité intellectuelle. Elle critique toutes les formes de domination qui traversent la science, que ça soit dans les processus militaires, sexistes, économiques ou raciaux. Quel a été lʹimpact de cette effervescence exceptionnelle? Comment se traduit-il aujourdʹhui dans la science? Acteur de ce Mai 68 scientifique: le physicien Jean-Marc Lévy-Leblond, professeur émérite de l'université de Nice, directeur de la revue Alliage.

La révolte de Mai 68 a pris la France par surprise. Pourtant, elle n'est pas survenue par hasard. Où trouve-t-elle ses racines? Cette question a motivé le documentaire "Mai 68 avant l'heure", disponible sur le site de la RTS jusqu'à la fin du mois.

L'heure est à la commémoration des événements de 68 en France, après la Tchécoslovaquie, l'Italie, la Pologne, les Etats-Unis.

Pour Marx, relu et commenté par les sociologues Michel Freitag (+) et Jacques Mascotto, la Nation est un espace qui sʹoppose à la domination sans limite du capitalisme et son expansion internationale. En cela, le capitalisme nʹest pas seulement outil dʹasservissement, selon Jacques Mascotto, mais un véritable attentat ontologique contre les désirs dʹauto-organisation des producteurs de biens et de services, en besoin dʹautonomie contre leur assujettissement, consentant (cʹest une question) ou non.

Durant trois jours, le Groupe Vaudois de Philosophie organise à la Maison de Quartier Sous-Gare à Lausanne un cycle "Penser avec et après Marx" par plusieurs interventions, débats et conférences pour marquer le bicentenaire de la naissance de Karl Marx, le 5 mai 1818 à Trèves. Dans quelle mesure la pensée de Marx peut-elle fournir une grille dʹanalyse pour comprendre des sociétés fort éloignées de celles que le philosophe allemand a connues. Sa pensée économique, sociale et révolutionnaire peut-elle encore éclairer des pistes pour changer le système capitaliste et les problèmes que posent aujourdʹhui sa mondialisation?

Le sport est-il une religion? Et les religions ont-elles leur place dans les pratiques sportives? Y a t-il une parenté entre ces deux pratiques, dans leurs valeurs, dans leur rapport au corps, à soi et aux autres?

L'entraide autogérée revêt à l'échelle de la société suisse une grande importance, largement sous-estimée et peu connue du grand public, des politiciens ou encore des professionnels de la santé. Il existe à ce jour 2500 groupes d'entraide qui traitent de sujets les plus divers. Les pratiques sont différentes, mais l'intention fondamentale est la même: des personnes qui ont le même problème, la même préoccupation s'unissent dans le but de s'entraider et de se soutenir mutuellement. Pour la première fois, une étude nationale a été réalisée. Quels sont les enjeux de cette nouvelle forme de solidarité sociale? Quels sont ses bienfaits? Quelles en sont aussi les limites?

Les armes biologiques ont une histoire ancienne. Depuis lʹantiquité des procédés qui consistent à utiliser des pathogènes dans le cadre dʹune utilisation militaire sont nombreux et pourtant toujours invariablement condamnés par le droit coutumier. Depuis le XIXème siècle les progrès effectués dans le domaine de la biologie et plus encore la révolution des biotechnologies à laquelle nous assistons depuis quelques années ont donné une nouvelle dimension à cette menace suffisamment terrifiante pour que de nombreux spécialistes estiment quʹelle incarne lʹun des principaux défis en matière de sécurité internationale au cours de ce siècle qui débute.

La médiasphère contemporaine était censée propager les échanges et fraterniser la globalisation. Las; en bon sémiologue, François Jost observe au contraire que la radio, la télévision, Internet et la presse traditionnelle ne cessent depuis quelques années d'encourager les plus bas sentiments, le "bashing" généralisé des politiciens, des experts, du quidam et bientôt de son propre voisin. D'où vient une telle hargne, une telle haine à l'égard de ses semblables sinon, peut-être une nouvelle lutte des classes?

Dans la Turquie de Recep Tayyip Erdogan, la liberté dʹexpression se réduit comme une peau de chagrin, surtout chez les journalistes et les artistes, de plus en plus inquiets face à lʹampleur de la censure politique ou religieuse. Au nom de lʹétat dʹurgence instauré depuis le coup dʹétat manqué de juillet 2016, on assiste à la restriction grave et arbitraire des droits de centaines de milliers de personnes , selon le dernier rapport de lʹOnu. Le contrôle de la société se niche désormais jusque dans les détails en apparence les plus innocents. Jusquʹoù ira la censure politique et religieuse dans un secteur culturel mis au pas?