Il est le fils dʹEdmond Bille, peintre, et le frère de Corinna Bille, écrivaine. Il explore un domaine artistique lui aussi, avec génie lui aussi. C'est un homme dont les recherches se déroulent en plein air, bien sûr, dʹautant plus que, comme il le raconte au micro de Jacques Bofford, dans "en Questions", en 1974, avec beaucoup de flamme, il a commencé par être braconnier: ou comment on peut échanger un fusil contre un téléobjectif, et trouver avec cette sublimation une nouvelle passion.

Philosophe, enseignant la philosophie politique aux Universités de Lausanne et de Louvain, aujourdʹhui professeure honoraire, Marie-Claire Caloz-Tschopp a développé dans ses recherches et ses ouvrages une pensée de la résistance aux diverses oppressions économiques et politiques contemporaines. A cet égard, dans la lignée de Cornélius Castoriadis et dʹHannah Arendt, dont elle est une spécialiste, cette intellectuelle impliquée par la parole et lʹaction à la transformation solidaire du monde, notamment en Suisse sur le terrain du droit dʹasile, ne pouvait que nous interpeller dans ce dernier volet de Versus/Penser sur lʹengagement sous toutes ses formes. Avec son essai: Résister en politique, résister en philosophie Avec Arendt, Castoriadis et Ivekovic aux Editions La Dispute en 2008, elle offrait une belle synthèse sur cette notion cruciale dʹhumanité superflue quʹa analysée précisément Hannah Arendt.

Âgé aujourdʹhui de 96 ans, Edgar Nahoum, devenu Edgar Morin durant la Résistance, est un homme aussi engagé dans ses recherches sociologiques et même ethnologiques que socialement. Ce fils unique dʹun commerçant juif de Thessalonique, dʹorigine sépharade, a dès lʹâge de quinze ans, en 1936, pris fait et cause pour les Républicains espagnols et la lutte antifasciste qui le mènera au Parti Communiste français puis dans la Résistance contre lʹOccupant nazi. Ses nombreuses actions avec ses amis intellectuels comme Marguerite Duras, ses divergences amicales avec Sartre et de Beauvoir durant la Guerre dʹAlgérie auraient pu le conduire aux engagements les plus radicaux. Or, son souci de la fraternité, sa seule croyance, dit-il, lʹa dissuadé de tout aveuglement idéologique pour mieux adopter une pensée de la complexité; il sʹen est fait le premier penseur, au point dʹapparaître encore dans tout développement sociologique "complexe".

Âgé aujourdʹhui de 96 ans, Edgar Nahoum, devenu Edgar Morin durant la Résistance, est un homme aussi engagé dans ses recherches sociologiques et même ethnologiques que socialement. Ce fils unique dʹun commerçant juif de Thessalonique, dʹorigine sépharade, a dès lʹâge de quinze ans, en 1936, pris fait et cause pour les Républicains espagnols et la lutte antifasciste qui le mènera au Parti Communiste français puis dans la Résistance contre lʹOccupant nazi. Ses nombreuses actions avec ses amis intellectuels comme Marguerite Duras, ses divergences amicales avec Sartre et de Beauvoir durant la Guerre dʹAlgérie auraient pu le conduire aux engagements les plus radicaux. Or, son souci de la fraternité, sa seule croyance, dit-il, lʹa dissuadé de tout aveuglement idéologique pour mieux adopter une pensée de la complexité; il sʹen est fait le premier penseur, au point dʹapparaître encore dans tout développement sociologique "complexe".

Comme le titrait le quotidien Le Monde au printemps 2017, Jean Baudrillard, dix ans après sa mort le 6 mars 2007, fait toujours penser. Mais penser à lʹenvers ou à lʹencontre des illusions de notre époque. A cet égard, lʹintellectuel français, auteur dʹune cinquantaine dʹouvrages, fut un formidable " maître à ironiser " et prit donc un malin plaisir à sonder les états-limite qui lʹintéressaient beaucoup. Car, après la dépense des libérations, sexuelles, économiques, de la femme, de lʹenfant, des loisirs, des forces productives, il faut, disait-il, "penser après lʹorgie".

Dans l'émission "Versus/Penser", cette semaine, présence dʹintellectuels, de philosophes et dʹécrivains ou de critiques littéraires "engagés" socialement, politiquement, formellement, poétiquement ou même corporellement. Toujours sous le signe dʹun engagement dʹune pensée, dʹune réflexivité comme enjeu de leurs combats, de leurs idées, de leurs chants et de leur vision du monde. Nous y croiserons aussi bien Jean Baudrillard quʹAragon, Jérôme Meizoz et Philippe Jaccottet quʹEdgar Morin ou Pierre Bergounioux ainsi que Marie-Claire Caloz-Tschopp… et Claude Burgelin sur Georges Perec. Par Christian Ciocca

"Cʹest lʹhistoire dʹune désillusion. Celle des jeunes femmes qui au début de leur vie sentimentale connaissent leurs premières histoires dʹamour et vivent leurs premières ruptures.

"Corps aimant, nu, souffrant ou maltraité: les historiens redécouvrent le corps à peu près partout! La crise du burkini en 2016 est venue rappeler combien la violence, les scandales et plus largement les luttes sociales ont eu une place centrale dans l'édification de cette évidence collective qui veut que l'été, on dévoile son corps, on l'expose, on l'oublie d'une manière qui n'appartient qu'à cette saison! Christophe Granger, enseignant-chercheur en histoire contemporaine, retrace ainsi la naissance des corps d'été. Il décrypte aussi, dans un autre registre, les transformations des manières de jouir, en particulier la naissance de la pornographie flagellante et les raisons pour lesquelles le goût du fouet a émergé comme sexualité spécifique.(source: Revue "Terrain" no 67)

"Il existe au Japon des jouets sexuels déguisés en matelas gonflables, en édredons et en appui-tête, offrant aux utilisateurs la possibilité de dormir avec leur couchage. Ces objets font partie dʹun vaste continuum regroupant les ersatz de corps humains - duplicatas dʹorganes et poupées - qui sont eux-mêmes souvent désignés à lʹaide de mots comme "oreillers" ou "coussins".

"En Amazonie, les hommes qui ont vocation à épouser leurs sœurs respectives, entretiennent souvent, au préalable, des relations singulièrement affectueuses. On les voit couramment, tendrement enlacés, dans un même hamac, se caresser ostensiblement le pénis. Ces amitiés particulières ont souvent été interprétées soit comme des formes dʹavance sur recette dʹalliances hétérosexuelles à venir, soit comme des formes institutionnalisées dʹhomosexualité masculine entre cousins croisés. Quelle place tient la mise en scène de ces relations ambigües et ces affinités (s)électives?." (source: Revue "Terrain" no 67)