Vida Estoica

Séneca es una figura filosófica importante del período imperial romano. Como filósofo estoico que escribe en latín, Séneca hace una contribución duradera al estoicismo. Ocupa un lugar central en la literatura sobre estoicismo de la época y da forma a la comprensión del pensamiento estoico que tendrían las generaciones posteriores. Las obras filosóficas de Séneca desempeñaron un papel importante en el resurgimiento de las ideas estoicas en el Renacimiento.

Hasta hoy, muchos lectores se acercan a la filosofía estoica a través de Séneca, en lugar de a través de la evidencia más fragmentaria que tenemos sobre los estoicos anteriores. Los escritos de Séneca son diversos en su gama genérica. Más que eso, Séneca desarrolla más y da forma a varios géneros filosóficos, el más importante, las cartas y los llamados “consuelos”; Su ensayo Sobre la misericordia se considera el primer ejemplo de lo que llegó a conocerse como la literatura del “espejo del príncipe”.

Después de varios siglos de relativo abandono, la filosofía de Séneca ha sido redescubierta en las últimas décadas, en lo que podría llamarse un segundo resurgimiento del pensamiento senecano. En parte, este renovado interés es el resultado de una reevaluación general de la cultura romana. También está impulsado por los importantes avances que se han logrado en nuestra comprensión de la filosofía helenística griega y por los recientes desarrollos en la ética contemporánea, como un interés renovado en la teoría de las emociones, los roles y las relaciones, y el compañerismo de todos los seres humanos. Y finalmente, algunos académicos han descubierto, a raíz de la lectura de Séneca por parte de Foucault, que Séneca responde a algunas preocupaciones modernas

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La palabra “Trabajo” es un término amplio con una amplia gama de significados, muchos de los cuales se salen del alcance estoico. Creo que no existe una interpretación estoica clara del “trabajo” en física, es decir, la fuerza que actúa a distancia, o del “trabajo” entendido como “trabajo”, que es una cuestión social y económica. Sin embargo, hay al menos tres sentidos importantes de “trabajo” en los que podemos aprender mucho de los estoicos.

En primer lugar, existe “trabajo” en su significado de “lugar de trabajo”. Podemos preguntarnos, cómo se comportaría un estoico al hacer su trabajo, ganarse la vida y hacer todo lo demás que sus obligaciones sociales le exigen. No tengo ninguna duda de que un estoico sobresaldrá en la mayoría de los posibles empleos, oficios y estilos de vida contemporáneos.

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En los últimos años se han publicitado mucho sobre los beneficios para las personas que practican rasgos de la filosofía estoica. El aumento moderno de la popularidad del estoicismo es, en gran medida, atribuible a este aspecto práctico del mismo.

A medida que la filosofía se presenta como una antigua fuente de bienestar personal, la conciencia pública sobre ella se ha disparado. Junto con esta atención, está la publicación de varias guías prácticas sobre el estoicismo, muchas de las cuales dirigen a los nuevos estudiantes sobre las formas de aplicar los principios del estoicismo para mejorar su propio bienestar.

Para las personas que experimentan estados mentales o emocionales adversos en particular, el atractivo es que el estoicismo puede ayudarles a gestionar mejor mentalmente sus vidas. En consecuencia, el estoicismo y los temas relacionados con el autodesarrollo se han asociado estrechamente... y con razón.

Los argumentos de que la filosofía estoica proporciona una terapia psicológica eficaz parecen justificarse al considerar cuántas personas informan en línea que la práctica de técnicas estoicas realmente mejora la forma en que piensan y sienten sobre sí mismas en el día a día.

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El significado de este pasaje es para algunos y puede ser relevante y aplicable para muchos de nosotros en los tiempos que vivimos al igual que para los estudiantes de Epicteto hace casi dos mil años. Sin embargo, para apreciar y aplicar plenamente este pasaje a nuestra vida moderna, debemos superar un obstáculo cultural para comprender y apreciar su verdadero significado en un mejor contexto y más completo.Epicteto se basa en las experiencias de una casa de baños en Roma para transmitir este lección a sus alumnos. Por que es importante dar contexto? Epicteto comienza su lista de cosas que pasan en una casa de baños romana, podríamos sentirnos inclinados a pensar en una alberca pública, pero no es una buena comparación.

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La incomodidad voluntaria parece algo que cualquier persona intenta evitar a toda costa. Después de todo, quien quiere crear, por voluntad propia, hacer su vida de alguna forma incomoda?

Es una pregunta común dentro de la filosofía Estoica, así que tratemos de entender para darle claridad.

La idea principal de esta práctica Estoica es solamente ponernos en situaciones que pongan a prueba nuestra zona de Comfort, que desafíen nuestra comodidad física incluso nos desafíen emocionalmente.

Este tipo de incomodidades voluntarias, las practicaban los antiguos filósofos Estoicos. Para ellos era una manera de fortalezerce en contra de la incomodidad que no eran voluntaria: las cosas y situaciones de la vida que llegan cuando menos se esperan.

La lógica que se presenta es similar a la de una rutina de ejercicios:

Si vamos al gimnasio uno días a la semana y entrenamos fuerza, cuando llegue el momento de levantar algo pesado en nuestra vida cotidiana, en realidad no será pesado.

En otros ejemplos, si nos bañamos con agua fría un par de días a la semana, el frío del invierno no será tan molesto o incómodo. Si somos corredores o hacemos ejercicio, el esfuerzo físico pierde terreno y nos afecta menos. Si buscamos y encontramos deliberadamente formas de hablar en público, los nervios y la incomodidad emocional, inevitablemente el tiempo, disminuirán.

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En el episodio anterior hablé sobre algunos de los comentarios y citas de Epicteto con respecto a la ira y trate de entender sus puntos de vista y razones. La respuesta sencilla y rápida es Epicteto no está de acuerdo con la ira, al igual que lo hace cualquier otro Estoico con todas las emociones. Pero aquí lo que se busca es entender su punto de vista respecto a la ira y no solamente decir que desde el punto de vista de Epicteto, la ira es mala, incorrecta y hasta un impedimento para una existencia plenamente humana; queremos saber por qué ve la ira de esa manera; qué tiene la ira que la hace algo completamente negativa.Para poder entender este tipo de cuestiones sobre la ira, un tema que, no solo aplica para Epicteto u otros Estoicos, sino a los teóricos morales en general, también que ver sus perspectivas más amplias sobre ola naturaleza humana. Cuál es el bien fundamental para el ser humano, cómo debemos ordenar la multiplicidad de bienes, la diferencia entre los bienes reales y los meramente aparentes, si la razón es meramente esclava de nuestras pasiones y deseos o si puede desempeñar un papel más determinante, qué lo que se necesita para que la razón cumpla su función y para que podamos prosperar, lo que sucede cuando cuando sentimos y actuamos seguid las emociones; todos estos, y más, son el tipo de cuestiones sobre las que uno mimos debe investigar y tratar de entender.Ahora para dar contexto a este episodio, es importante resumir lo que se habló en el episodio anterior.Como primer punto hablé cual era el objetivo de la filosofía, según Epicteto.Empezamos a hacer filosofía porque las cosas nos importan, no estamos completamente contentos por la forma en las cosas van en nuestra vida y como encajamos en ellas, y nos enfrentamos a una multiplicidad de puntos de vista que no están de acuerdo entre sí. Entonces, queremos claridad y comenzamos a buscar, queremos darle sentido a todas las cosas.

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Para este episodio quiero hablar de la ira, particularmente, sobre como tratar con la ira de forma Estoica y siendo aún más especifico, la forma de Epicteto de ver este tema. Por que Epicteto? Habiendo sido un esclavo, recibió cualquier forma de castigos físicos, mentales y vivió un sin número de situaciones que nadie merece y aún así, se dedicó a enseñar la filosofía Estoica.Ahora es fácil entender que, si alguien tuvo una buena causa o razón de ser presa de la ira, de llevar una vida de enojo con el mundo fue el mismo Epicteto.La vida de Epicteto porque fue: Un esclavo liberado, cojo, probablemente en algún momento durante su servidumbre, se convirtió en filósofo y enseñó en Roma hasta que por edicto se prohibió toda profesión en la Ciudad Eterna, ciertamente tenía suficiente material y experiencial sobre el cual reflexionar. Se le atribuye haber alejado la filosofía Estoica de su sofisticada y voluminosa literatura teórica y sus investigaciones hacia un enfoque exclusivamente práctico.Hay mucho de verdad en esto, sin duda, fuertemente reforzado en la mente del público educado por el hecho de que típicamente en la educación universitaria, o en los cursos o discusiones sobre grandes libros, uno no encuentra ni lucha con todos las lecciones de Epicteto. En cambio, la obra típica es el Enchiridion. Esta condensación ha demostrado ser popular y portátil. El Rey Federico de Prussia lo llevaba a a todos lados. El almirante y piloto de la Naval de Estados Unidos James Stockdale, que escribió algunas cosas interesantes sobre el Estoicismo, llevó el Enchiridion a un campo de prisioneros vietnamita en su memoria y encontró sus lecciones bastante valiosas en ese terrible entorno.Sin embargo, hay mucho más en los pensamientos de Epicteto de lo que podemos encontrar en el manual. Lo práctico no está tan completamente desvinculado como podría suponerse de lo teórico. Es necesario comprender la naturaleza humana y sus facultades, cómo funcionan, en qué medida somos libres, todo ello tanto desde la filosofía metafísica como desde la moral. También es necesario desarrollar una comprensión de los procesos de razonamiento y de cómo se desvían, de cómo "hacer uso de las apariencias", cuestiones en las que la epistemología y la lógica se superponen con la filosofía moral.Patreon: https://www.patreon.com/VidaEstoicaSíguenos en nuestras redes sociales: Instagram: https://www.instagram.com/vidaestoicaoficialFacebook: https://www.facebook.com/VidaEstoicaOficialTik Tok: https://www.tiktok.com/@vidaestoicaoficial

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Se cree que el mejor ejemplo del concepto de Platón del Rey Filósofo alguien que gobierna según preceptos filosóficos y verdades superiores es el del emperador romano Marco Aurelio, el último de los Cinco Buenos Emperadores de Roma. y un devoto estudiante del estoicismo, cuyos principios influyeron tanto en su vida como en su reinado.Esta es la forma más común de ver a Marco Aurelio, de quien su reinado se caracterizó por una devoción a su pueblo y una disciplina estoica expresada claramente en su obra Meditaciones, un diario privado que llevó y que, una vez publicado, se ha convertido en su mayor legado.Marco Aurelio fue muy respetado en vida y personas que existieron antes y después de el, personas como Dion Casio o Cassius Dio, y los autores de la Historia Augusta, una historia de los emperadores romanos, se refieren a él como “el filósofo”. De estas fuentes se entiende que conocían las Meditaciones de Marco Aurelio, pero los autores se centran no sólo en la obra escrita sino en cómo vivió su filosofía a lo largo de su reinado.

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El estoicismo es una escuela de filosofía helenística con un conjunto claro de creencias y valores. Es una de las pocas escuelas de filosofía antigua que ha resistido la prueba del tiempo y todavía la practican hombres y mujeres en la actualidad. La razón de la resistencia del estoicismo a la prueba del tiempo es que es tan práctico y eficaz para ayudar a personas de todos los ámbitos de la vida a encontrar estabilidad, tranquilidad y calma.

La antigua escuela de estoicismo fue fundada por un hombre llamado Zenón de Citio. Zenón y sus seguidores hablaban, teorizaban y debatían bajo los pórticos de la antigua ciudad. Estos pórticos se llaman estoas, y así nació el estoicismo.

La filosofía de los estoicos creía firmemente en la ética personal, la virtud y la alineación con la naturaleza. Se pensaba que equilibrar estas cosas conducía a una vida buena y feliz.

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El juicio objetivo es un aspecto vital de la filosofía estoica, enfatiza la importancia de la racionalidad y el pensamiento claro. El estoicismo, anima a las personas a cultivar una mentalidad equilibrada, imparcial y racional para afrontar los desafíos de la vida con sabiduría y paz interior.

En este episodio, exploraremos el concepto de juicio objetivo tal como lo definen los estoicos, su significado en la filosofía estoica y cómo se puede aplicar en nuestra vida moderna.

Al comprender y practicar el juicio objetivo, podemos desarrollar un enfoque más racional y sereno ante las circunstancias de la vida.Patreon: https://www.patreon.com/VidaEstoica

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