Visión Para Vivir on Oneplace.com

«Padre, prefiero ser tu esclavo que tu hijo. . .» ¿Quién de nosotros se atrevería a hacer una petición tal a nuestro padre? Precisamente esa fue la insensatez cometida por los gálatas bajo la influencia de los falsos maestros. Una de las maneras de evitar cometer esta insensatez es dejar que la Palabra de Dios nos oriente correctamente en lo que tenemos somos y en quienes en Cristo. En estos 11 versículos de Gálatas 4, Pablo contrasta la condición del hombre bajo la ley (vv. 1–3) con su nueva condición en Cristo (vv. 4–11). Luego el apóstol, con mucha pasión, apela al lector para que viva verdaderamente y sea completamente libre de «las cosas débiles, inútiles y elementales» que una vez los esclavizaron.

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«Padre, prefiero ser tu esclavo que tu hijo. . .» ¿Quién de nosotros se atrevería a hacer una petición tal a nuestro padre? Precisamente esa fue la insensatez cometida por los gálatas bajo la influencia de los falsos maestros. Una de las maneras de evitar cometer esta insensatez es dejar que la Palabra de Dios nos oriente correctamente en lo que tenemos somos y en quienes en Cristo. En estos 11 versículos de Gálatas 4, Pablo contrasta la condición del hombre bajo la ley (vv. 1–3) con su nueva condición en Cristo (vv. 4–11). Luego el apóstol, con mucha pasión, apela al lector para que viva verdaderamente y sea completamente libre de «las cosas débiles, inútiles y elementales» que una vez los esclavizaron.

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Gálatas es una carta liberadora. Anuncia con letras mayúsculas nuestra libertad en Cristo. Proclama la verdad del evangelio de la gracia, denunciando la presencia de las obras en el plan de Dios para nuestra redención. Aún más, esta carta trata sobre el tema de la ley mosaica como ninguna otra carta a parte de la carta escrita a los romanos; es pues, la ley, el tema principal en esta sección particular. Clara y brevemente el apóstol Pablo declara el propósito preciso de la ley. Al hacerlo, él usa un término raro «paidagogos», el cual se traduce como «ayo» o «tutor» (vv. 24–25). Como veremos a continuación, cuando Cristo entra en la vida de alguien, por fe, el «tutor» ya no se hace necesario; éste ha sido reemplazado de una vez y por todas por la persona de nuestro Señor Jesucristo.

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Gálatas es una carta liberadora. Anuncia con letras mayúsculas nuestra libertad en Cristo. Proclama la verdad del evangelio de la gracia, denunciando la presencia de las obras en el plan de Dios para nuestra redención. Aún más, esta carta trata sobre el tema de la ley mosaica como ninguna otra carta a parte de la carta escrita a los romanos; es pues, la ley, el tema principal en esta sección particular. Clara y brevemente el apóstol Pablo declara el propósito preciso de la ley. Al hacerlo, él usa un término raro «paidagogos», el cual se traduce como «ayo» o «tutor» (vv. 24–25). Como veremos a continuación, cuando Cristo entra en la vida de alguien, por fe, el «tutor» ya no se hace necesario; éste ha sido reemplazado de una vez y por todas por la persona de nuestro Señor Jesucristo.

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El apóstol Pablo todavía sigue martillando en la mente de los gálatas la verdad del evangelio: la salvación es un don gratuito de Dios, recibida por fe, por medio de Su Hijo Jesucristo. Los judaizantes no aceptaban esta enseñanza. De modo que Pablo escarba en la Escritura del Antiguo Testamento y construye su argumento en defensa de la fe. En su argumento Pablo muestra que antes de la ley de Moisés, Dios le había dado una promesa a Abraham: «Te daré la tierra y te bendeciré» (Génesis 12:1–2). Pero a Moisés Dios le dio la ley resumida en los Diez Mandamientos. En la promesa a Abraham Dios dice: «Yo haré . . .», pero en la ley a Moisés Dios dice: «Tú no harás . . .». La promesa de Dios apoyada en la gracia de Dios solo debe ser creída. Pero la ley apoyada en las obras del hombre debe ser obedecida. En este pasaje veremos cómo la promesa de Dios es confiable y digna de ser aceptada.

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Estamos metidos hasta el cuello en el tema de una salvación legalista versus una salvación como un regalo. Debido a que los creyentes gálatas habían desertado del mensaje de gracia a favor de un evangelio por obras (1:6; 3:1–3), Pablo escribe para refutar su errada decisión. En los primeros nueve versículos de Gálatas 3, él presenta dos puntos fuertes en su argumento: (1) Su propia experiencia de la salvación se ha basado solamente en la fe; y (2) su propio respetable padre Abraham, quien vivió mucho antes que Moisés, el dador de la ley, fue declarado justo por la fe en lugar de las obras. Usted podrá pensar, «Por supuesto que no se esperaba que Abraham se sometiera a la ley, porque no había ley antes de que él viviera. Pero nosotros nacimos después de que la ley ha sido dada, por lo tanto, estamos obligados a someternos a ella». Los próximos cinco versículos ofrecen respuestas a esa objeción.

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Estamos metidos hasta el cuello en el tema de una salvación legalista versus una salvación como un regalo. Debido a que los creyentes gálatas habían desertado del mensaje de gracia a favor de un evangelio por obras (1:6; 3:1–3), Pablo escribe para refutar su errada decisión. En los primeros nueve versículos de Gálatas 3, él presenta dos puntos fuertes en su argumento: (1) Su propia experiencia de la salvación se ha basado solamente en la fe; y (2) su propio respetable padre Abraham, quien vivió mucho antes que Moisés, el dador de la ley, fue declarado justo por la fe en lugar de las obras. Usted podrá pensar, «Por supuesto que no se esperaba que Abraham se sometiera a la ley, porque no había ley antes de que él viviera. Pero nosotros nacimos después de que la ley ha sido dada, por lo tanto, estamos obligados a someternos a ella». Los próximos cinco versículos ofrecen respuestas a esa objeción.

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La reincidencia no está limitada únicamente a los no creyentes. Los cristianos también pueden «reincidir» en las falsas enseñanzas y caer en el error de irse a los extremos. Pablo consideró la reincidencia de los gálatas, del evangelio de la gracia hacia el legalismo esclavizador, como un acto de traición espiritual (Gálatas 1:6). De hecho, éste era un acto tan absurdo que Pablo se preguntaba si algún encantador los había «hechizado». Los gálatas sabían perfectamente bien que el evangelio se recibe por medio de la fe solamente. En este estudio descubriremos dos razones por las cuales caer en el legalismo no tiene sentido en lo absoluto.

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