最近我看到兩個新聞，你會看到這是一個彎曲悖謬的時代，是一個荒謬的時代。第二次世界大戰以後興起的所謂存在主義的哲學，他們就非常地強調說，你難道還看不出來，這個世界是如此的荒謬嗎？我們整個人的存在都是如此的荒謬嗎？你在這個世上的一切的追求都是如此的荒謬嗎？

當我們談到福音的時候，我想到一個詞，就是福利。很多時候這個世界要的是福利，而不是福音。耶穌基督在這里再一次講到世界和教會的差別，講到福音和福利的差別。他說：“我是葡萄樹，你們是枝子，我在你們的里面，你們也在我的里面。”

我們今天的主題很簡單，其實這段經文也很簡單，每一句話你都明白，葡萄樹的比喻，甚至耶穌在這一段話里會翻來覆去地重覆：“你在我里面，我在你里面”；翻來覆去地重覆說“愛我就遵守我的命令”；翻來覆去說“順服，像我順服天父一樣”；翻來覆去地說“你們彼此地相愛”；翻來覆去地說“我要修剪我的葡萄樹，修剪枝子，我差派你們，分派你們去結果子”；翻來覆去地說“你們本來是不幹凈的”。你還記得，在耶穌蹲下來為彼得洗腳的時候，他也是這樣講，你們本來是不幹凈的，但是因我所講給你們的道，你們已經幹凈了。

我們來看整個十四章的主旨和大綱，這一臨別講論可以分成前後兩個部分。

大家知道，在領餐之前都會有談話。有次我問一個弟兄：“你是否確信你的得救完全是因著上帝的恩典？”他說：“是，不過，我還是很努力的，我尋求信仰有七八年的時間，這個過程非常艱辛。”我對他說：“好，我很感恩，你有回應、有悔改、有努力、有相信。你是否相信這一切都是在恩典之下，還是在恩典之外的呢？是神的恩典在你生命中的結果，還是你站在恩典之外，對神的恩典的回應？”

教會當中有一些同工、一些夫妻，甚至是一些年齡比較大一點的弟兄姊妹，他們真的好像是屬靈的長輩，屬靈的大哥大姐，或者甚至是屬靈的爸爸媽媽，他們很關心一些未婚的弟兄姐妹們，常常會想“這個跟那個到底配不配”？經常介紹他們，或者為他們禱告。會問一下張弟兄：“你覺得李姐妹怎麽樣？”然後就找機會讓他們能夠見面，希望他們能夠認識。

摩根牧師說：“這一段經文是基督徒永遠會覺得驚奇的經文，因為在人間所有的學生和老師的關系，或者主人和仆人的關系，從來沒有像這樣的。”耶穌離席，約翰用幾個動詞很生動具體地描寫了這個過程：他離席，他脫了衣服，他倒水，他束腰，他洗腳，不但洗腳還要擦幹。束腰，是奴仆的一個象征。在這段經文當中所講的仆人，就是指奴仆，甚至在以色列人當中，以色列人家里面的仆人都不會做這樣的事情，而是找外邦的奴仆，賣身為奴的，來做洗腳這樣很卑賤的事情。

上周，我看見中央電視台的記者在大街上做街頭隨訪，問每一個受訪者一個問題：你幸福嗎？他們問一個撿破爛的老大爺：“你幸福嗎？”老大爺說：“你說啥？”他們又重覆了一遍“你幸福嗎？”老大爺說：“你再大聲一點。”我也不知道他是真聽見，還是假聽不見。但是，我們也要來問自己這個問題，福音也是來引領我們問這個問題的：你幸福嗎？或者說：什麽是幸福？

我們看到在詩篇八十九篇所預言的要來的那一位彌賽亞，就是那大衛的子孫，神說：“他是我的兒子，我要立他長子，為世上最高的君王”的那一位，在第十二章，他榮入聖城耶路撒冷，對猶太人作了最後一次講論，最後一次向猶太人傳福音。換言之，對於聽福音的朋友來講，總有一次是最後一次。我不知道今天是不是你的最後一次。他說，這世界的王要被趕出去。

感謝主，在這個故事里面，我們看到第十一章是約翰福音全卷最偉大的一個轉折點，第十一章是耶穌公開行神跡的一個最高峰，因為再沒有神跡能夠大得過死人復活。拉撒路的復活和耶穌基督即將釘死在十字架上，第三天從死里覆活，在這兩個故事里面我們會發現很多相似之處。