曾經有一個傳道人，他提醒說：“當你走上講台的時候，要回頭看一看，看你的驕傲有沒有跟你一起上來。”看《自卑的必升為高》，我讀到一句話，神並沒有應許要救每一個傳道人，神只應許要救那真心悔改的人。神也沒有應許要救每一間教會的領餐會友，神只應許要救一切真心來信靠祂的人。所以教會要不斷地傳講福音，不斷地用祂的道來改變我們的生命。以賽亞書說：我們所傳的道有誰能信？有誰能聽？信與不信都在於神，但我們確實要始終要傳道。在過去的兩周，中國家庭教會的前輩的聖徒廈門的楊心斐阿姨離世回到天家。有些弟兄姊妹在紀錄片《十字架》里面有看過楊阿姨的見證，看見家庭教會老一代的聖徒他們離世。在上一周，七月底，看見二十世紀福音派教會的一位牧師，一位神所重用的仆人——英國的約翰．斯托德牧師離世回到天家。

我常常講，其實聖經里面的話是不需要解釋的，它的意思非常明顯。在第五章短短的一章經文里面，兩次出現“你們要把那人從你們中間趕出去”，在9到13節這短短的四節經文里面就出現兩次“你們不可與這樣的人相交，就是與他們吃飯都不可。”什麼樣的人？在這短短的四節經文里面反覆出現兩次，行淫亂的、貪婪的、拜偶像的、勒索的、辱罵的、醉酒的，他的意思非常的清楚，根本不需要來解釋。當我們讀聖經的時候，我們需要的不是解釋聖經，我們需要問自己：“我願意遵從嗎？”我聽到了，我願意遵從嗎？我是否帶了一個心，就是以聖經為神所默示的，以聖經為我生命最高的準則和憲法？我是否打算，我讀到什麼就是什麼，我聽到什麼我就要遵循什麼？若是我們沒有這樣一顆心，只是解釋聖經，是沒有辦法來改變你的。

我們看到一到四章結束之後，保羅就開始來講教會當中各樣的問題，這些問題無非就是我們今天在任何一個時代所談論的這些問題：食、色、性也。保羅接下來就會談到淫亂的問題、談到結婚獨身的問題、談到怎麽吃東西的問題、談到那荒宴醉酒的問題。第一個，保羅在第五章開始談到淫亂的問題。人無論做什麽，他追求的都是一種親密感，但這跟聖經所教導的有一個非常大的、截然相反的（張力），世人以為淫亂是在追求親密，但是聖經卻告訴我們淫亂是帶來疏離。聖經告訴我們只有聖潔才是與親密相關的，淫亂是與疏離相關的。但是，世人無法去接近那真正的聖潔，那召你們的神是聖潔的，可我們是卑污的，我們若不是因著信靠主耶穌基督，使聖潔的神——祂的聖潔與我們有份，那麽這個世界就注定在淫亂當中去尋求親密。

保羅在第四章的開頭，他說到他是基督的執事，就是仆人。但是在這里，他用了一個大膽的、看起來好像有一個很驕傲、很強烈的一個比喻。他稱自己是提摩太的父親，因為“提摩太是在主里面我所親愛的、衷心的兒子。”他也稱哥林多教會的會眾是“好像我所親愛的兒女”，他用父母跟子女的關系來比喻。

在這過去的一周里，有兩件事情讓我的心里非常憂傷。一個是看到北京守望教會已經經過了12個主日，他們如同這經文里所講的，如同世人眼中的渣滓，如同被定了罪的死囚，明明在列在幕後。另外一件事情，就是在禱告當中提到的，我們看見紅歌的潮流竟然到了主的教會，竟然在那聖主名的聚集當中，在那自稱是信徒的人當中。甚至在以耶穌基督的教會自居的三自官方教會里面，不斷地看到他們頌讚地上的政權、地上的君王，將歸給耶和華的榮耀歸給假神。這兩件事使我心里非常地憂傷，在神的面前哭泣，在這段經文里面我們會看到許多的對比——是國王還是死囚、是聰明的還是愚拙的、是尊貴的還是被羞辱的、是貧窮的還是富足的。

上一周，我的媽媽爸爸來到教會，後來帶我的孩子回家。回家之後對我講，說：“你兒子對你評價很高哦”，我說：“他說什麽？”他們說:“我們孩子說‘奶奶是有可能要撒謊的，爺爺也有可能要撒謊，媽媽也有可能要撒謊，但是，爸爸不會撒謊。’”上一周兒童節的時候，我們買了一套基督徒品格教育的影片，叫做《車車加油》，送給孩子。里面有很多的汽車，每個汽車都有一個名字，都代表一種品格。有一個車叫勇敢，我就問他：“什麽叫勇敢？”，他說：“就是可以把車子開到水里面去。”哈哈哈，然後我說：“如果是開到水里面去，是為了要救人，這就叫勇敢,但是如果是其他的目的，就不一定是勇敢。”其實,我會發現我們大多數人對於什麽叫勇敢,可能都不一定有一個很準確的定義。這里面對“勇敢”的解釋說，在任何情況下都做正確的事情，這個叫勇敢。勇敢很簡單，就是做正確的事情。

我們在來分享哥林多前書的時候，我常常來思想成都這座城市對我們的意義是什麽。我們以前講過，雅典雖然是文化的代表，其實它已經有些衰落，直到第五世紀，哥林多城都是希臘最大的一座城市。在過去這一周多，大家看到這個國家常常有許多的災難，我們看見撫州的爆炸案，也看見成都公交公司的一起爆炸案。在我的印象當中，如果我沒有記錯的話，成都已經連續三年發生公交車的爆炸案了——09年、10年、11年。我在前不久看最近人口普查的數據，覺得很有意思。這次人口普查的結果是，整個大成都是1600萬人口。而且很有意思的是，在過去這十年，四川省的常住人口在減少，幾乎四川所有的市和縣城的常住的人口都在減少，減少了10%到20%，只有成都的人口在增長，增長了30%以上。全國大部分的特大型城市都是這樣，千萬的城市在不斷地形成，人口的龐大的聚居在不斷地形成，這就是我們所生活的哥林多城。在這樣的一個城市里面，如果你住在一個小鎮，它里面只有5000個居民，這個世界對你的影響相對是比較小的；如果你所居住的城市有100萬人口，或有1000萬人口，你會發現這個世界對你的誘惑、試探、比較、爭競，就會隨著聚居的人口、城市的規模增長而增長，隨著GDP的增長而增長，隨著科技的進步的增長而增長，隨著你收入的增長而增長。

上一周證道結束以後，有一個肢體來問我，他說：“我現在找到了一個很好的，防止聽道的時候打瞌睡的方法，就是記筆記。”他說；“我今天聽道的時候開始記筆記，我發現一點瞌睡都不打。”他說，這是一個姊妹給他推薦的好方法。那我想，這也是我推薦給你們的好方法。就好像奧古斯丁曾經在花園當中聽到那一個聲音說：“拿起來讀”，他就翻到羅馬書13:12-14，我們都熟悉那一段的經文說，“黑夜已深，白晝將近，所以你們要脫去暗昧的行為，要帶上光明的兵器，你們行事為人要端正，不可荒宴醉酒，不可好色淫蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，放縱私欲。”奧古斯丁就在這一段的經文當中，悔改信主。有的時候，我們會喜歡聽到比較隱秘的聲音，如果我現在告訴你，拿起來寫，你們就覺得，沒有那麽奇妙。但是奧古斯丁突然聽到一個聲音說，拿起來讀，他就翻開神的話語。

哥林多前書到現在已經是第6講了。很感恩的是，好幾次在證道結束之後，有弟兄姊妹給我指出幾個地方的錯誤。有一次我把自怨自艾(yi)，讀成自怨自艾（ai）。還有一次把“亞該亞省”讀成“該亞該省”。我真的很感恩，他們聽得非常仔細，下來就告訴我。還有一次也特別羞愧，因為我是學法律的，我在讀到“孳息”（zixi）的時候，讀成了（niexi）。還有一次講到大數和亞歷山大的時候，說亞波羅是亞歷山大人，而大數是小地方，亞歷山大是整個希臘世界的文明的中心。因為那個時候整個希臘的文化中心都在南移。雖然我們用雅典指代整個希臘文明，不過那個時候的雅典其實已經不如亞歷山大聚集了那麽多學問的中心。我可能講得比較不恰當，後來有一個弟兄跟我講，其實大數也蠻有名的。因為大數在猶太人的世界里面，其實是整個律法和當時猶太學問的中心，保羅在那里受到非常好的教育。所以我非常感恩，無論是你們聽的，還是講的，我們常常都容易陷入到驕傲，陷入到假冒偽善當中。你們常常是在下面聽到，傳道人他很少有機會聽道，他老是在講道，所以他很容易驕傲。所以有幾間教會，我常常要聽他們在網上的錄音，好叫我自己也受牧養。

天氣越來越熱了，感謝主，我們活在這個時代，我們有電扇、有空調，但是我們還是需要有神的恩典才能讓我們平靜，有心里面的涼爽。我每一次預備證道的時候，我都會想，首先要講什麽，常常有好多個版本，從最早開始預備的時候到頭一天預備的時候，甚至到主日早晨起來禱告的時候，再次預備的時候，甚至到剛才幾分鐘之前的時候，還會有許多的版本、許多的思考，求神的帶領，往往會一下子推翻原來的想法。