＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第146回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章15段落②）

ラジオ収録20230423

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩 中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち 録音師 レオー

 (In an inflected language, the same thing will be indicated by inflections, e.g. by the difference between nominative and accusative.) 

（屈折語においては、同様のことが語形変化、すなわち主格と対格の間の違いによって示されるであろう。）

(在转折性的语言中，同一事物可以通过转折来表示，例如主格和宾格的区别。)

Othello's judgement that Cassio loves Desdemona differs from his judgement that Desdemona loves Cassio, in spite of the fact that it consists of the same constituents, because the relation of judging places the constituents in a different order in the two cases. 

オセロの、カシオはデスデモーナを愛しているという判断は、同じ構成要素を持っているにもかかわらず、彼の、デスデモーナはカシオを愛しているという判断とは異なっている。というのも二つの事例において、判断の関係は、構成要素を異なる語順に置いているからである。

奥赛罗认为凯西奥爱苔丝狄蒙娜的判断与他认为苔丝狄蒙娜爱凯西奥的判断是不同的，尽管这两种判断是由相同的要素构成的，但因为判断的关系把这两种要素放在了不同的顺序上。

Similarly, if Cassio judges that Desdemona loves Othello, the constituents of the judgement are still the same, but their order is different. 

同様に、もしもカシオがデスデモーナはオセロを愛していると判断するとしたら、その判断の構成要素はやはり同様であるが、それらの語順は異なっている。

同样，如果凯西奥判断苔丝狄蒙娜爱奥赛罗，判断的构成要素仍然是相同的，但顺序不同。

This property of having a 'sense' or 'direction' is one which the relation of judging shares with all other relations. 

この「感覚」と「方向」を持つという特性は、判断の関係がすべての他の関係と共有するものである。

这种具有 "感觉 "或 "方向 "的属性是判断关系与所有其他关系共有的属性。

The 'sense' of relations is the ultimate source of order and series and a host of mathematical concepts; but we need not concern ourselves further with this aspect.

関係の「感覚」は順番と系列、そして多くの数学的概念の究極の源であるが、われわれはこの点に関して、もうこれ以上かかわる必要はない。

关系的“含义”是顺序、级数和许多数学概念的最终来源;但是, 这方面我们不需要进一步关心。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第145回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章15段落①）

ラジオ収録20230409

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩 中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち 録音師 レオー

第15段落

        We are now in a position to understand what it is that distinguishes a true judgement from a false one. 

    われわれはいよいよ、真の判断を虚偽の判断から区別するものは何なのかを理解するところにまで来た。

       我们现在能认识到是什么将真实的判断与虚假的判断区分开来。

For this purpose we will adopt certain definitions. 

この目的のためにわれわれはいくつかの定義を採用するであろう。

为此目的，我们将采用某些定义。

In every act of judgement there is a mind which judges, and there are terms concerning which it judges. 

すべての判断行為には、判断する心があり、その心が判断する条件がある。

在每一个判断的行为中，都有一个判断的思维，并且都有一些关于这个思维判断的条件。

We will call the mind the subject in the judgement, and the remaining terms the objects. 

われわれは心を判断における主体と呼び、その他の条件を客体と呼ぶであろう。

在判断中，我们将这种思维称为主体，其余的条件称为客体。

Thus, when Othello judges that Desdemona loves Cassio, Othello is the subject, while the objects are Desdemona and loving and Cassio. 

かくて、オセロがデスデモーナはカシオを愛していると判断するとき、オセロは主体であり、一方で客体はデスデモーナと愛することとカシオである。

因此，当奥赛罗判断苔丝狄蒙娜爱凯西奥时，奥赛罗是主体，而客体是苔丝狄蒙娜、爱和凯西奥。

The subject and the objects together are called the constituents of the judgement. 

主体と客体はともに判断の構成要素と呼ばれる。

主客体结合起来被称为判断的组成部分。

It will be observed that the elation of judging has what is called a 'sense' or 'direction'. 」

判断の高揚感には「感覚」とか「方向」と呼ばれるものがあることが観察されよう。

我们会发现，判断的喜悦感有所谓的 "感觉 "或 "方向"。

We may say, metaphorically, that it puts its objects in a certain order, which we may indicate by means of the order of the words in the sentence.

われわれは、それがその対象をある秩序のなかに置くと比喩的に言うかもしれない。その秩序をわれわれは文中の語順によって指し示すかもしれない。

打个比方来说，这种所谓的“感觉”或“方向”把对象放在某个顺序中，我们就可以通过句子中单词的顺序来表明这一点。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第144回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章14段落②）

ラジオ収録20230402

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩 中国語訳 劉凱戈日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

This may be true of some other relation than believing; but believing, plainly, is not a relation which Othello has to each of the three terms concerned, but to all of them together: there is only one example of the relation of believing involved, but this one example knits together four terms. 

このことは、信じること以外の何らかの関係についても当てはまる。しかし、信じることは明らかに、オセロがそれぞれの三つの条件に対して有している関係ではなく、それらをひっくるめたすべてに対する関係である。関連する信じることの関係には、一つしか事例がないが、この一つの事例が四つの条件を編み合わせるのである。

除了相信以外，这在其他一些关系上可能是正确的。很明显，奥赛罗所说的相信并不是与三个相关条件中单个条件的关系，而是与这些所有条件的关系。"相信 "的关系只有一个例子，但这一个例子却把四个条件联系在一起。

Thus the actual occurrence, at the moment when Othello is entertaining his belief, is that the relation called 'believing' is knitting together into one complex whole the four terms Othello, Desdemona, loving, and Cassio.

 したがって、オセロが信念を抱いている瞬間、「信じている」と呼ばれる関係が、オセロ、デズデモーナ、愛すること、カシオという四つの条件を一つの複雑な全体として編み合わせているということが実際に起こっているのである。

因此，在奥赛罗接受他所相信的东西的时候，实际发生的情况是，被称为 "相信 "的关系将奥赛罗、苔丝狄蒙娜、爱和凯西奥这四个条件编织成一个复杂的整体。

What is called belief or judgement is nothing but this relation of believing or judging, which relates a mind to several things other than itself. 

信念または判断と呼ばれるものは、この信じる、判断するという関係以外の何ものでもなく、心をそれ以外のいくつかのものに関係させるものである。

所谓信念或判断，不过是“相信”或"判断"的关系，它把心智与自身以外的若干事物联系起来。

An act of belief or of judgement is the occurrence between certain terms at some particular time, of the relation of believing or judging.

信じるという行為または判断するという行為は、ある特定の時間に、ある一定の条件の間で、信じるまたは判断するという関係が発生することである。

信念或判断的行为是在某些特定的时间内，在“相信”或“判断”的关系中，由某些条件之间产生的。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第143回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章14段落）

ラジオ収録20230326

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩 中国語訳 劉凱戈日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第14段落

          The relation involved in judging or believing must, if falsehood is to be duly allowed for, be taken to be a relation between several terms, not between two. 

    判断すること、または信じることに関わる関係は、虚偽が正当に認められるのであれば、二つの条件の間ではなく複数の条件の間の関係ととらえられねばならない。

涉及到判断或相信的关系时，如果适当地允许虚假的存在，就必须将这种关系理解为几个条件之间的关系，而不是两个条件之间的关系。

When Othello believes that Desdemona loves Cassio, he must not have before his mind a single object, 'Desdemona's love for Cassio', or 'that Deんにsdemona loves Cassio ', for that would require that there should be objective falsehoods, which subsist independently of any minds; and this, though not logically refutable, is a theory to be avoided if possible. 

オセロが「デスデモーナはカシオを愛している」と信じるとき、彼は自分の心の前に「デスデモーナのカシオへの愛」とか「デスデモーナはカシオを愛している」といった、ただ一つの対象を持っているはずがない。というのもそのことはいかなる心からも独立して存在する客観的な虚偽が存在するべきだということを要求するからであり、これは論理的には避けられないが、できれば避けられるべき理論である。

当奥赛罗相信苔丝狄蒙娜爱卡西奥时，他脑海中决不可能只有一个单一的对象，因为“苔丝狄蒙娜对卡西奥的爱”或“苔丝狄蒙娜爱卡西奥”，是需要客观虚假的条件，而这些条件是独立于任何思想而存在；所以这虽然在逻辑上不可反驳，但如果可能的话，这是一个需要避免的理论。

Thus it is easier to account for falsehood if we take judgement to be a relation in which the mind and the various objects concerned all occur severally; that is to say, Desdemona and loving and Cassio must all be terms in the relation which subsists when Othello believes that Desdemona loves Cassio. 

したがって、もしもわれわれが判断を、心と、心に関連ある様々な対象がすべて別々に起こるような関係であるととらえれば、虚偽を説明することはずっと簡単であろう。つまりデスデモーナと愛することとカシオはすべて、オセロがデスデモーナはカシオを愛していると信じているとき、存在する関係の中の条件でなければならない。

因此，如果我们将判断视为一种关系的话，那心智和各种相关对象都是分别产生的，所以在这种关系中就更容易解释虚假的条件；也就是说，当奥赛罗相信苔丝狄蒙娜爱卡西奥时，苔丝狄蒙纳、爱以及卡西奥都必须是存在的关系中的条件。

This relation, therefore, is a relation of four terms, since Othello also is one of the terms of the relation. 

この関係は、したがって、4つの条件の関係である。なぜならばオセロもまた関係の条件の一つだからである。

因此，这种关系是一种关于四个条件的关系，因为奥赛罗也是这种关系的一个条件。

When we say that it is a relation of four terms, we do not mean that Othello has a certain relation to Desdemona, and has the same relation to loving and also to Cassio. 

われわれがそれは四つの条件の関係であるというとき、われわれはオセロがデスデモーナに対してある関係を持ち、愛することに対しても、またカシオに対しても同じ関係を持つということを意味しない。

当我们说这是四个条件的关系时，并不意味着奥赛罗对苔斯狄蒙娜有某种关系，也不是对爱和卡西奥有着同样的关系。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第142回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章13段落）

ラジオ収録20230319

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 劉凱戈日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第13段落

　　It is common to think of relations as though they always held between two terms, but in fact this is not always the case. 

※as though あたかも

それらの関係を、あたかもそれらは常に二つの条件の間にあると考えるのは一般的であるが、実は、必ずしもそうではない。

　　人们通常认为的关系好像总是存在于两个条件之间，但事实上并不总是如此。

Some relations demand three terms, some four, and so on. 

ある関係には三つの条件、または四つ以上の条件が要求される。

有些关系需要三个条件，有些需要四个条件，等等。

Take, for instance, the relation 'between'. 

例えば、「〜の間」という関係を取り上げてみよう。

例如，以 "在~之间 "的关系为例。

So long as only two terms come in, the relation 'between' is impossible: three terms are the smallest number that render it possible. 

二つの条件だけが当てはまる限り、「〜の間」の関係は不可能である。三つの条件がそれを可能にする最小の数である。

只有两个条件进来的话，"在~之间 "的关系就不可能，所以三个条件是使其成为可能的最小数目。

York is between London and Edinburgh; but if London and Edinburgh were the only places in the world, there could be nothing which was between one place and another. 

ヨークはロンドンとエジンバラの間にある。しかし、ロンドンとエジンバラだけがこの世の場所であるならば、ある場所ともう一つの場所の間には何も存在し得ない。

约克位于伦敦和爱丁堡之间；但如果伦敦和爱丁堡是世界上唯一的地方，就不可能有什么东西在一个地方和另一个地方之间。

Similarly jealousy requires three people: there can be no such relation that does not involve three at least. 

同様に、嫉妬には3人の人々が必要である。少なくとも3人が関係しない関係はあり得ない。

同样，嫉妒也需要三个人，也就是说，至少要有三个人涉及这种关系。

Such a proposition as 'A wishes B to promote C's marriage with D' involves a relation of four terms; that is to say, A and B and C and D all come in, and the relation involved cannot be expressed otherwise than in a form involving all four. 

AはBに、CのDとの結婚を進めさせようとしているというような命題は、４つの条件の関係を含んでいる。すなわち、AとBとCとDはすべて入っており、その関係は4人すべてを含む形式以外では表現できないのである。

像'A希望B促进C与D的婚姻'这样的命题，涉及到四个条件的关系；也就是说，A、B、C、D都在其中，所涉及的关系不能以涉及的这4个人以外的形式来表达。

Instances might be multiplied indefinitely, but enough has been said to show that there are relations which require more than two terms before they can occur.

例を挙げれば切りがないが、それらが生じ得る前には、二つの条件よりも多くを要求する関係があるということは十分に示された。

虽然可以无限地举例子，但已经说得足够多了，表明有些关系需要两个以上的条件才能发生。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第141回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章12段落）

ラジオ収録20230312

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 劉凱戈日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第12段落

        It might be said that his belief is a relation to a different object, namely 'that Desdemona loves Cassio'; but it is almost as difficult to suppose that there is such an object as this, when Desdemona does not love Cassio, as it was to suppose that there is 'Desdemona's love for Cassio'. 

    彼の信念は「デスデモーナはカシオを愛している」という、別の対象との関係である、と言えるのかもしれない。しかし、デスデモーナはカシオを愛していないときに、このような対象が存在すると考えるのは、「デスデモーナのカシオへの愛」が存在すると考えるのと同じくらい、ほとんど難しいことなのである。

可以说，他的信念“苔丝狄蒙娜爱卡西欧”与另一个不同的对象有关，但是，当苔丝狄蒙娜不爱卡西欧时，几乎很难假设有这样一个对象，就像假设“苔丝狄蒙娜对卡西欧的爱”一样。

Hence it will be better to seek for a theory of belief which does not make it consist in a relation of the mind to a single object.

したがって、一つの対象に対する心の関係から成り立たせないような信念の理論を探すのがよいだろう。

因此，最好是寻求一种不使信念包含在心灵与单一对象的关系中的理论。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第140回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章11段落）

ラジオ収録20230305

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第11段落

  The necessity of allowing for falsehood makes it impossible to regard belief as a relation of the mind to a single object, which could be said to be what is believed. 

 虚偽を許容する必要性は、信念を信じられているものと言い得る単一の対象に対する心の関係と考えることを不可能にする。

     由于必须允许虚假的存在，所以就不可能把信念视为心灵与单一对象的关系，而这一对象可以说是被人们所相信的东西。

If belief were so regarded, we should find that, like acquaintance, it would not admit of the opposition of truth and falsehood, but would have to be always true. 

信念がもしそのように考えられるならば、我々は直接の知覚と同様に、それは真と偽の対立を認めず、常に真でなければならないということがわかるはずである。

如果信念被如此看待，我们会发现信念和熟悉的事物一样，它不允许有真实和虚假的对立，而是必须总是真实的。

This may be made clear by examples. 

これは例によって明らかにされ得る。

这一点可以用一个例子来说明。

Othello believes falsely that Desdemona loves Cassio. 

オセロは、デズデモーナがカシオを愛していると誤って信じている。

奥赛罗错误地相信苔丝狄蒙娜爱着卡西欧。

We cannot say that this belief consists in a relation to a single object, 'Desdemona's love for Cassio', for if there were such an object, the belief would be true. 

我々は、この信念は「デズデモーナはカシオを愛している」という単一の対象との関係で成り立っているとはいえるはずがない。なぜならば、もしそのような対象があるのであれば、その信念は真であるだろうからである。

我们不能说这个信念是由'苔丝狄蒙娜对卡西欧的爱'这一个单一对象的关系组成的，因为如果有这样一个对象，那么这个信念就会是真的。

There is in fact no such object, and therefore Othello cannot have any relation to such an object. 

実際、そのような対象は存在しない。それゆえ、オセロはそのような対象とのいかなる関係も有し得ない。

事实上没有这样的对象，因此奥赛罗与这样的对象不可能有任何关系。

Hence his belief cannot possibly consist in a relation to this object.

したがって、彼の信念はこの対象との関係で成り立っているはずがないのである。

因此，他的信念不可能存在于与这个对象的关系中。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第139回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章8~10段落）ラジオ収録20230226

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩　中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第8段落

       For the above two reasons, coherence cannot be accepted as giving the meaning of truth, though it is often a most important test of truth after a certain amount of truth has become known.

   上記2つの理由により、斉一性はある程度の真理が知られるようになったのちには、しばしばとても重要な真理のテストではあるが、真理の意味を与えるものとしては受け入れがたい。

＜＜ここではラッセルは「受け入れがたい」を強調したいはずなので、thoughから訳さないとニュアンスが変わってしまうと思われます。＞＞

          由于上述两个原因，连贯性不能被接受为赋予了真理的意义，尽管它往往是在一定程度上，在真理被认识后对真理的最重要的检验。

第9段落

         Hence we are driven back to correspondence with fact as constituting the nature of truth. 

    かくて、われわれは真理の本質を構成するものとしての、事実との対応関係に立ち返ることとなる。

       因此，我们不得不回到与构成真理本质的事实相符合的问题上来。

It remains to define precisely what we mean by 'fact', and what is the nature of the correspondence which must subsist between belief and fact, in order that belief may be true.

あとには、われわれが「事実」によって意味するものは何なのかを、そして信念が真であり得るために、信念と事実の間に存在しているに違いない対応関係の本質とは何なのかを、正確に定義することが残される。

我们还需要准确定义 "事实 "的含义，以及信念与事实之间必须存在对应关系的本质，这样信念才可能是真实的。

第10段落

        In accordance with our three requisites, we have to seek a theory of truth which (1) allows truth to have an opposite, namely falsehood, (2) makes truth a property of beliefs, but (3) makes it a property wholly dependent upon the relation of the beliefs to outside things.

    われわれの３つの必要条件に従って、われわれは一つの真理の理論を求めねばならない。その理論は（１）真理はその反対物、すなわち偽を持つことを認める、（２）真理を信念の性質とする、しかし（３）その理論は、信念と外在するものの関係に完全に依存する性質とするものである。

       根据我们的三个要求，我们必须寻求一种关于真理的理论，这种理论(1)允许真理有一个反面，即虚假，(2)使真理成为信念的属性，但(3)使真理成为完全取决于信念与外界事物关系的属性。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第138回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章7段落）ラジオ収録20230219

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎　中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第7段落

The other objection to this definition of truth is that it assumes the meaning of 'coherence' known, whereas, in fact, 'coherence' presupposes the truth of the laws of logic. 

真理のこの定義に対するその他の反論は、それは知られている「斉一性」の意味を前提にしているものの、実際には「斉一性」は論理の法則の真理を前提としているというものである。

   另一个对这个真理定义的反对意见是，假定 "连贯性 "的含义是已知的，而事实上，连贯性”是以逻辑法则的真实性为前提的。

Two propositions are coherent when both may be true, and are incoherent when one at least must be false. 

二つの命題は、それらがいずれも真であり得る場合に斉一的であり、それらの少なくとも一つが偽でなければならない場合には斉一性はない。

当两个命题都可能是真的时候，它们是连贯的，但当至少其中一个命题是假的时候，它们是不连贯的。

Now in order to know whether two propositions can both be true, we must know such truths as the law of contradiction. 

さて、二つの命題がいずれも真であり得るかどうかを知るためには我々は矛盾律のような真理を知っていなければならない。

为了知道两个命题是否都能为真，我们必须知道矛盾法则这样的真理。

For example, the two propositions, 'this tree is a beech' and 'this tree is not a beech', are not coherent, because of the law of contradiction. 

たとえば、「この木はブナである」と「この木はブナではない」という二つの命題が斉一的でないのは、矛盾律ゆえにである。

例如，"这棵树是山毛榉 "和 "这棵树不是山毛榉 "这两个命题是不连贯的，因为有矛盾法则。

But if the law of contradiction itself were subjected to the test of coherence, we should find that, if we choose to suppose it false, nothing will any longer be incoherent with anything else. 

しかし、もし矛盾律それ自体が斉一性のテストにかけられるとしたら、我々がその矛盾律が偽であるとの仮定を選択すれば、なにも他のものと不斉一ではなくなるということがわかるはずである。

但是，如果矛盾法则本身受到连贯性的检验，我们就会发现，如果我们选择假设它是错误的，那么任何东西都不会将与其他东西不连贯。

Thus the laws of logic supply the skeleton or framework within which the test of coherence applies, and they themselves cannot be established by this test.

したがって、論理法則は、その中に斉一性のテストが当てはまる骨組みまたは枠組みを与え、論理法則それ自体はこのテストによって確立され得ない。

因此，逻辑法则提供了适用于连贯性检验的骨架或框架，而逻辑法则本身不能由这种检验来建立。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第137回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章6段落）ラジオ収録20230212

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩  中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち録音師 レオー

第6段落

         In philosophy, again, it seems not uncommon for two rival hypotheses to be both able to account for all the facts. 

   哲学においては、また、二つの相反する仮説が、どちらもあらゆる事実を説明しうることはよくあることである。

      同样，在哲学中，两个对立的假说都能解释所有的事实，这似乎并不罕见。

Thus, for example, it is possible that life is one long dream, and that the outer world has only that degree of reality that the objects of dreams have; but although such a view does not seem inconsistent with known facts, there is no reason to prefer it to the common-sense view, according to which other people and things do really exist. 

かくて、たとえば、人生は一つの長い夢であり、外界は、夢の対象が持つ程度の現実性しか持たないということはありうることである。しかし、そんな見解は、既知の事実と矛盾していないように見えるとしても、他の人々や事物が現に存在しているという、常識的な見解よりも、そちらの見解の方を好む理由はないのである。

比如，举例来说，人生可能是一场漫长的，与外部世界的真实程度一样的梦，尽管这样一种观点似乎与已知事实并不矛盾，但没有理由认为它比常识性观点更可取，因为根据常识性观点来说，其他人和事物是确实存在的。

Thus coherence as the definition of truth fails because there is no proof that there can be only one coherent system.

このように、真理の定義としての斉一性は、ただひとつの一貫したシステムのみが存在しうることになんの証拠もないがゆえに破綻している。

因此，连贯性作为真理的定义是失败的，因为没有证据表明只能有一个连贯的系统。