经文：出25：1~9节

1 耶和华晓谕摩西说：2 “你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3 所要收的礼物：就是金、银、铜，4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6 点灯的油并做膏油和香的香料，7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是《出埃及记》第25章1~9节。

「祷告」

上一周我们结束了《出埃及记》中关于律法部分的分享，今天我们要开始分享一个新的部分。这个部分就是《出埃及记》第25章~40章。这一部分可以分成三大段：第25章到31章是第一大段，记载了神在西乃山上指示摩西建造会幕、制作其中的器物以及设立祭司；32章至34章是第二大段，记载了几个特别的历史事件，包括以色列人拜金牛犊，摩西怒摔法版，以色列被审判，以及上帝与以色列重新立约；而最后一大段35章至40章，基本上就是25章到31章的重复，但重点是神的命令都被落实，而且是完全忠于上帝对摩西的指示。

今天我们要分享的9节经文可以说是建造会幕的预备，或者说是上帝命令的序言。下个主日我们将分享“金牛犊事件”。而关于会幕的样式，以及其中一切器物的意义，我们将在35章~40章那部分分两次来分享。

今天我们先来看25章这9节经文。关于这一段，我们可以从5个方面思想神的心意。

一、2节上：上帝命令以色列人“当为我送礼物来”

首先我们思想的问题是：上帝的这一命令或者说这一呼召是向谁发出的？答案很明显，是向以色列人，但我们要强调的是，神是向以色列全体百姓发出了这个命令和呼召。无论你是哪一个支派，哪一个家族，也无论是男人还是女人，都应当为会幕的建造奉献礼物。

在35章~40章关于神的命令被落实的那一部分，有2处经文特别强调“以色列人，无论男女”都参与了奉献的行动。一处是35：29节说【以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。】 还有一处是36：6节说【摩西传命，他们就在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住百姓不再拿礼物来。】那么，为什么圣经要特别强调“无论男女”都参与了奉献呢？我想这个强调至少有3个用意：

1、男女代表所有人，也代表人和人之间最基本的差异。强调“无论男女”，就意味着神要所有人都来奉献或者说都来侍奉，也意味着人和人之间无论在性别，学识，出身、国籍、肤色、恩赐、能力等一切方面有何不同，但在荣耀上帝和服侍上帝的责任和呼召上没有不同。没有人能垄断服侍的权利，也没有人能推卸奉献的义务。

2、“无论男女”呼应《出埃及记》11：2节【耶和华对摩西说：“……你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”】这节经文告诉了我们，为什么以色列人有能力奉献这段说的各种礼物呢？原来是神使他们从埃及人身上得了财富。而出35、36章男女都参与了奉献，呼应出11章男女都靠神从仇敌得了好处，这就意味着：所有从神得了福气的人也都理应以奉献或服侍来感谢神。因为奉献的本质其实就是感恩的行动。一个乐于奉献或服侍的人，一定是深刻体验过上帝恩典的人。一个没有尝过主恩滋味的人，他就一定很难奉献，更不会火热和竭力的奉献。

3、因为在古代社会，男女的地位并不平等，所以往往由男人代表一个家庭或家族做出决定或采取行动。但圣经在此强调了男女都参与了奉献的行动，就说明在奉献这件事上每个人都不能，也不应被代表。虽然每个人可能奉献的种类、数量不同，或者服侍的方式不同，但每一位神的儿女在神家都应当有一份他（她）自己必须出的力，是别人不能代替，也是自己不能推卸的。之前有人问我，如果不信的丈夫反对信主的妻子奉献怎么办。这里的分享也许可以给我们一点启发。

总之，这一节关于奉献的命令提醒我们所有神的儿女，我们每一位都有责任参与侍奉上帝。奉献金钱是侍奉上帝的方式之一，可能也是最基本的。即使我们觉得自己没有任何恩赐，至少可以奉献财物，这并不需要特别的恩赐，只要我们对神有心。但是，我们也不能满足于奉献金钱，就好像有些儿女花钱给父母请保姆，买各种贵重礼物，却不能抽出时间陪伴父母。神的家其实也需要每个人活生生的参与，需要肢体的相交。我们教会这些年的奉献还不少，而我们目前更缺少的其实是能够奉献时间和精力的工人。愿上帝感动我们各人的心，愿教会没有旁观者，而是充满积极奉献的弟兄姊妹，愿神的家无论是金钱还是工人，都一无所缺。

二、2节下：凡甘心乐意的，你们就可以收下归我

如果说在奉献这件事上，上帝设定了什么条件的话，那么唯一的条件就是“甘心乐意”，而不是我们以上分享的性别、出身、种族、阶级、恩赐、能力……。刚才我们念过的35：29节也强调了这一点。而且新约《哥林多后书》9：7节也告诉我们【各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。】这就是无论《旧约》还是《新约》，共同确立的奉献的原则——甘心乐意。

为什么甘心乐意的奉献神才悦纳呢？因为

第一、奉献不同于纳税。

国家收税并不在乎人的态度，无论你愿意不愿意，高兴不高兴，国家都会收税，甚至不惜使用强制力。因为没有税收，国家就不能存在，一切的国家机构和组织都要停转。但是上帝的存在和他的工作却完全不依赖人的奉献，所以奉献并不是帮助神，更不是拯救神，好像人不奉献，神的工作就不能开展，神的计划就不能成就。奉献的真意乃是感恩，是承认神先给了我们，并且承认神给我们的总比我们给神的丰富得多，也宝贵得多。所以，奉献应是感恩的自然反应，不应当出于勉强，更不需要强迫，而且奉献后不仅没有自义，反而应当觉得自己仍然亏欠神，这才是正确的奉献态度。

其次，奉献不同于施舍。

施舍这个词体现居高临下，施舍者是高的，接受施舍的是低的，甚至被施舍者因为极其缺乏而不在意施舍者的态度，只要能被帮助就谢天谢地了。但是奉献这个词的意思正相反，它明显包含由下向上的意思，不是地位高的给地位低的，而是地位低的恭恭敬敬的献给地位高的，是仆人给主人，是大臣给君王，是藩属给宗主。所以奉献是在崇高者面前谦卑的表现，也是对崇高者的敬拜尊荣。因此，奉献的真意不是拿出钱，而是敬拜主。没有敬拜心意的奉献不是真正的奉献。出于恐惧的奉献是把上帝看作暴君，出于怜悯的奉献是把上帝看作乞丐。这些错误的态度都没有尊荣主，而是羞辱主，甚至是亵渎主，所以就都不是真正的奉献。

总之，我们可以说，真正的奉献不是贿赂上帝，不是收买上帝，也不是向上帝施舍，或者是在上帝身上投资，真正的奉献乃是感恩的行动，也是敬拜的行动。而这种行动的根基是我们对神的正确认识和我们与神的正确关系。这才是“甘心乐意”的真正含义，并不是“舍得花钱，不心疼钱”这么简单，而是我们真认识神，也真的爱祂、信祂和敬拜祂。

常有弟兄姊妹问我在奉献的事上软弱怎么办？软弱的意思很简单，就是舍不得奉献。怎么办？我的意见有两点：

第一，这种情况下不必以行律法的心态硬要奉献，“咬牙”的、“痛心疾首”的奉献可算不上甘心乐意。而且，基督徒的行动总应是出于信心和爱心，而不应当仅仅是为了守规条，那就成法利赛人了。

但是，其次，我们也不应当放任自己的软弱，而应当为此忧伤，并要不断以祷告、禁食、认罪等等方式寻求主的帮助。因为既然奉献反映我们对神的爱与信，那么我们岂能任凭自己疏远神，放任自己不爱神呢？

三、3~7节：礼物的种类

这一段列出的材料都是用于制造或装饰会幕和其中的用品。例如：公羊皮、海狗皮是用来制作会幕；皂荚木是用来制作约柜、香坛和陈设饼的桌子；金子是用来制作灯台和施恩座；还有蓝色、紫色、朱红色线以及宝石是用来制作祭司穿的以弗得。

而这些材料当中，大部分都非常的贵重。例如：这里提到细麻，就比普通粗麻贵重的多，是官员和贵族做衣服的材料；金银宝石在今天仍然是名贵的；而有颜色的线在当时也非常难得，因为当时的颜料有的是从贝类中提取的，也有的是从植物中提取的，总之获得十分不易。而用这些极其贵重的材料制造会幕和其中的器物，就意味着承认上帝是无上尊贵荣耀的，所以祂配得人最大程度和最高质量的敬拜、奉献和侍奉。

当然，圣经也清楚的向我们启示，上帝看中的并不是物，而是我们的心。但是我们的内心如何也需要行动来彰显。没有爱的奉献是死的，同样，没有奉献的爱也是死的。我们要小心不要随便论断别人的奉献，例如：犹大看见玛利亚用真哪哒香膏膏耶稣就批评她“枉费”，但是主却肯定玛利亚的奉献，并吩咐门徒要到处传扬玛利亚的事迹。今天在欧洲仍有很多壮观美丽的教堂，虽然可惜很多都空了，但我相信其中倾注的古代圣徒极大的敬虔、奉献和智慧在主眼里决不徒然，就是今天它们伫立在那里仍然是见证，仍然吸引和感动无数的人去思想上帝和那些侍奉上帝的人。

所以，我们不要论断别人的奉献，倒要好好反省自己的奉献。我们奉献给神的够宝贵吗？我们奉献的是“九牛一毛”，还是把养生的都拿出来了。宝贵的意思也不单指钱，也指我们最佳的状态，最认真的投入。例如：在最清醒的时候灵修，在最好的状态下侍奉，追求把每一首诗都唱的好唱的美，以最认真的态度参加每一次小组。总之，最最尊贵荣耀的上帝不稀罕我们桌上掉下来的碎渣，他所要的乃是头生的、初熟的和上好的。我们如此奉献，乃是理所...