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<p><audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-12268-1561" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/03/2015年3月8日讲道录音.mp3</a></audio><br />
马可福音 13：1-13：耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？”耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”</p>
<p>弟兄姊妹主日平安！</p>
<p>今天要分享的经文是马可福音13章。本章记载的是主耶稣有关未来之事的预言；是因门徒对圣殿的赞叹而起；地点在圣殿对面的橄榄山——这里是先知撒迦利亚预言末日弥赛亚将降临的地方(见亚 14：1-4），因此是讲论有关未来之事再合适不过的地方；时间是受难周的礼拜二。</p>
<p>本章的内容包括未来的预言和门徒当有的回应两方面。从神学的角度说，属于末世论的范畴，我们也多是从“未然”的角度理解、分享这一类的经文。但其实这些经文同样适用于我们当下的生命经历，尤其能给争战中的我们以指导与安慰。故此，以下我将试着结合我们教会当前的处境来分享这段经文。</p>
<p>有关未来预言的经文并不容易理解与分享。为此，在思想这类经文的时候，有几点特别要提醒大家注意：一是先知所预见之事在时间上往往远、近重叠，经文顺序与将要发生事件的顺序未必一致；二是同一预言在历史进程中可能有多重应验，不必抱持某种特定的观念不放；三是所用描述异象的语言往往比较艰涩、隐晦，既不能简单地只照字面理解，也不能天马行空、随意发挥（这也是造成预言解释多样化的原因之一）；四是预言中的精义、原则不仅适用于末日的大灾难，同样也适用于面对一般性争战；最后，弟兄姊妹在阅读、默想这类经文时，一定要多多祷告，求圣灵光照我们，也保守我们存敬畏的心，不要好奇、解释过度。</p>
<h1>一、有关未来的预言</h1>
<p>主耶稣有关未来的预言主要包括圣殿、末世的灾难和人子降临三部分。</p>
<h2>有关圣殿的</h2>
<p>主在前一天刚刚洁净过圣殿并咒诅了无花果树，但看来其深意并没有引起门徒的思考与关注。相反，门徒们的注意力依然定睛在圣殿建筑的宏伟与壮丽上。不但如此，他们还指望引起主同样的关注。</p>
<p>当时的圣殿是大希律王建造的，他是一位杰出的建筑大师，把圣殿建造得高大、雄伟、金碧辉煌，整个工程一直持续到主后64年才完工。但希律建造圣殿的主要目的却并非为敬拜神，而是为讨好犹太人（希律本身是以东人的后裔），巩固自己的统治。这样的圣殿岂能为神悦纳呢？后来正如主耶稣所预言的，仅仅在完工后六年（主后70年），罗马军队就在战争中焚毁了这座已经“成为贼窝”的宏伟殿宇。由于当时有熔化的金子沿墙壁流下来，士兵们真的就把石头一块一块地拆开，应验了主“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”的预言。</p>
<p>圣殿的预言及其迅速的应验具有以下几方面重要的意义：一是作为凭据，叫我们可以相信主耶稣其他的预言同样必定应验；二是显明“凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。”（诗 73：27）并且“审判要从　神的家起首”（彼前 4：17）；三是开启了属灵圣殿的新时代，从五旬节以后，教会、信徒成为圣灵的殿。</p>
<h2>有关末世灾难的</h2>
<p>末世并不仅仅指将来的某段时间，而是从耶稣基督道成肉身、受难、复活就已经开始了（来 1：1-3），也就是说我们现在正身处末世之中。当时门徒也许以为圣殿被毁就意味着末日的来临，但主却启示他们，末日是与主的再来联系在一起的。在主两次降临的整个末世时期，也就是教会存在的时期，灾难不仅是不能避免的，而且会越来越严重。<br />
主这里所预言的末世灾难主要涉及以下四个方面：一是天灾的增加，如地震、饥荒等，圣经一向把这些天灾视为神的审判和末日来临的征兆。现在就我们生活的环境而言，尽管饥荒的后果不再那么明显，但大地震确实是更多、更频繁了；二是人祸，特别是战争的频仍与加剧。上世纪接连发生了两次世界大战，其规模之大、杀人之多、战争之惨烈以及破坏之严重，都在见证着主预言的真实。就是到了今天，依然可说是狼烟遍地；三是属灵争战的激烈，环顾当今的时代，教会外IS已然小成气候，公开以铲除基督教为目标。教会内则异端、极端充斥，“诸般怪异的教训”大行其道，正统信仰式微（从卡尔.巴特仅向正统回归了一步就能成为二十世纪最伟大的神学家可见一斑）。狂妄自大的人类，正在不断地神化自己。四是对信徒的逼迫越发加重。如果你持守真正的信仰，从世界分别出来，那么这个世界就一定要逼迫你。逼迫可能来自政府、教会、文化甚至家人各个方面。在这几年的争战中，特别是去年一年，我们自己就亲身经历了这诸多方面的逼迫。这些都是预兆，提醒身处末世的我们，主的预言正在应验，末后审判的日子正快速临近。</p>
<h2>有关人子降临的</h2>
<p>面对末世的这么多灾难，教会和信徒的出路、盼望和拯救在哪里？不用担心，最艰难的时候，也就是人子要降临的时候——即主再来的时候，那时教会就能脱离灾难得救了。<br />
这个预言的背景出自但以理书第七章，先知“在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但 7：13-14）复活的主耶稣就是这位人子，他来要拯救属他的子民，审判世界，并开启新天新地。</p>
<p>主再来之前，将有巨大、独特而明显的预兆，诸如“日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”等等。这些现象必定是令人震惊、尽人皆知的。由此你就可以判定，现在任何宣称“主已经降临”的必定都是假见证，是迷惑人的，就不容易上当了。</p>
<h1>二、门徒当有的反应</h1>
<p>主预言各样灾难的目的，并非为满足我们的好奇心，而是预备我们如何去面对，如何在患难中靠主站立的稳。在这方面，主都教导了我们些什么呢？</p>
<h2>不当有的</h2>
<p>首先看我们不当有的反应，就是猜测那些日子和时辰。罪人常怀着不当的好奇心，想方设法要知道神已经隐藏的奥秘。其实就算你知道了又如何——就不需要面对了吗？就有了得胜的保证了吗？主教导我们没有人能知道那日子、那时辰，主自己（作为人子）都不知道，难道我们比主还厉害吗？</p>
<p>摩西说：“隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申 29：29）许多异端（如安息日会、东方闪电等）都是从猜测主再来的日子开始的，我们一定要小心。神既然将这些事隐藏，就一定有神的美意和智慧，我们只要凭信心过好自己的日子就是了。</p>
<h2>忍耐到底</h2>
<p>正确的反应是什么？第一就是要忍耐到底，灾难之中就更要紧了。艰难的日子既然无法逃避，那就必须得胜——法宝就是恒久忍耐。不要小看忍耐，它可是圣灵所结的果子，是爱的基本要素，是基督徒一生要操练并持守的美德。</p>
<p>忍耐的核心是持定元首耶稣基督，忠于从主领受的异象和使命。忍耐的效果则在于善始善终、不半途而废。忍耐的成功只能来自神的应许和坚固的信心。时间长了、逼迫重了、代价大了，都可能导致我们忍耐的失败，从而功亏一篑。我们已经忍耐地走过了四年的户外敬拜之路，付出的代价也不小，无论前面还要多久，既然神的时间还没有到，我们就当求主保守我们能忍耐到底！</p>
<h2>警醒祷告</h2>
<p>忍耐必须与警醒祷告互为表里，才是基督徒正常生命的状态，才能得胜有余。士兵由于不知道什么时候会打仗，就要常备不懈，随时准备战斗。我们由于不知道那日子、那时辰，就要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦”（弗 6：18）。争战的疲惫、环境的艰难、灵性的低谷都会导致祷告的软弱或麻木，从而留下警醒的破口。亲爱的弟兄姊妹，在经过了这么长时间的争战之后，你还记得为户外敬拜、为建堂成功、为教会、为自己、为弟兄姊妹祷告吗？新的一年，就让我们从祷告的警醒和复兴开始吧！</p>
<h2>逃避</h2>
<p>面对灾难，必要的逃避常常是智慧的选择，患得患失、犹豫不决则往往要付出惨痛的代价。主教导门徒当耶路撒冷被围困时，就要尽快地远远逃避，甚至紧迫到连家门都不要进，什么东西都不要留恋。据说后来当罗马人围攻圣城的时候，许多基督徒因听从主的吩咐而免遭苦难。这样的时候，千万不要好奇，不要自以为刚强，不要贪恋金银财宝，要赶紧逃离将来的灾祸。</p>
<p>当然，如果你已经从神清楚地领受了持守使命，那就不能逃避了（就如我们现在的情况）。这样的时候，就需要靠主刚强壮胆、坚守阵地、忍耐到底。</p>
<h1>三、主的应许</h1>
<p>对于基督徒来说，灾难中最重要的什么？使我们能忍耐到底的信心和力量从何而来？警醒祷告的盼望在哪里？该逃避还是该持守的判断标准又是什么？答案当然只能是主的应许。若没有了主的应许，灾难就真的是灾难，忍耐就只能是无奈的苦挨。感谢主！他不仅预言了未来的灾难，更给我们应许，使我们在患难中有信心、有盼望、能忍耐。</p>
<h2>忍耐到底必然得救</h2>
<p>主吩咐我们在灾难中要忍耐的同时，也应许我们忍耐到底必然得救，请注意“必然”两个字。“天地要废去，我的话却不能废去。”所以，我们的忍耐必定不会徒劳无功，反而一定能得胜有余。</p>
<p>这里的得救，不是指上天堂、下地狱的那个意义说的，而是指忍耐到底，主必救我们脱离患难。其实，人不论经历何等的灾难，就最后的情况讲，结局无非也就是主再来或者我们回天家，那时自然就脱离患难、享受安息了。在信心中参透了这一点，就能象但以理的三个朋友一样面对火窑，人生也就没有什么忍耐不了的了。</p>
<p>应用于我们当下的处境，我相信只要我们忍耐下去，主必领教会进入他已应许我们的迦南美地，在新堂恢复敬拜的日子一定会来到。</p>
<h2>为主的选民将那日子减少了</h2>
<p>灾难中的日子实在不好过，信徒也不例外。但主在这里应许：“只是为主的选民，他将那日子减少了。”感谢主！因他有说不出的怜悯。我们的难处、我们的疲惫与软弱，主都知道，“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10：13）今天我们感觉自己似乎受压过重、力不能胜，若果真如此，相信神的时间也就快到了。</p>
<h2>不要预先思虑说什么</h2>
<p>逼迫中该如何应对并不是一个事先都能准备好的问题，因为实在很难预计所可能面对的各种情况。但主应许我们，不仅不必担心，甚至都不用特别预备，“到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”感谢主！这个应许太真实了。在过去这几年了，弟兄姊妹在派出所、拘留所常能亲身经历这应许的应验，那些在争战中表现出的智慧和那些应对的话语，时常令我们自己惊讶！我们所经历的还是比较浅薄的，可想在那些更大的争战中，圣灵在我们身上的作为将会是何等的奇妙啊！</p>
<h2>从四方招聚选民</h2>
<p>神任何时候都不会丢弃我们，在灾难之中就更不会了。主应许属他的人一个都不失落，主都保守看顾。也许你今天感觉孤单，也许在你坚守异象的路上没有同伴，也许你和教会都已伤痕累累，… 但不用灰心，也不必失望，主知道你，时候一到必定会来招聚他的选民。这应许坚固我们的信心，活泼我们的盼望，给我们力量和勇气能胜过环境与世界。亲爱的弟兄姊妹，你相信吗？你有经历过吗？新的一年，愿我们都在生命中经历主应许的宝贵与真实。</p>
<p>至此，主在受难周公开的活动结束了。接下来，福音书将记载这一周最重要的事件——受难与复活。</p>
<p>求主保守、祝福他自己的守望教会！</p>
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马可福音 13：1-13：耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？”耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。” 弟兄姊妹主日平安！ 今天要分享的经文是马可福音13章。本章记载的是主耶稣有关未来之事的预言；是因门徒对圣殿的赞叹而起；地点在圣殿对面的橄榄山——这里是先知撒迦利亚预言末日弥赛亚将降临的地方(见亚 14：1-4），因此是讲论有关未来之事再合适不过的地方；时间是受难周的礼拜二。 本章的内容包括未来的预言和门徒当有的回应两方面。从神学的角度说，属于末世论的范畴，我们也多是从“未然”的角度理解、分享这一类的经文。但其实这些经文同样适用于我们当下的生命经历，尤其能给争战中的我们以指导与安慰。故此，以下我将试着结合我们教会当前的处境来分享这段经文。 有关未来预言的经文并不容易理解与分享。为此，在思想这类经文的时候，有几点特别要提醒大家注意：一是先知所预见之事在时间上往往远、近重叠，经文顺序与将要发生事件的顺序未必一致；二是同一预言在历史进程中可能有多重应验，不必抱持某种特定的观念不放；三是所用描述异象的语言往往比较艰涩、隐晦，既不能简单地只照字面理解，也不能天马行空、随意发挥（这也是造成预言解释多样化的原因之一）；四是预言中的精义、原则不仅适用于末日的大灾难，同样也适用于面对一般性争战；最后，弟兄姊妹在阅读、默想这类经文时，一定要多多祷告，求圣灵光照我们，也保守我们存敬畏的心，不要好奇、解释过度。 一、有关未来的预言 主耶稣有关未来的预言主要包括圣殿、末世的灾难和人子降临三部分。 有关圣殿的 主在前一天刚刚洁净过圣殿并咒诅了无花果树，但看来其深意并没有引起门徒的思考与关注。相反，门徒们的注意力依然定睛在圣殿建筑的宏伟与壮丽上。不但如此，他们还指望引起主同样的关注。 当时的圣殿是大希律王建造的，他是一位杰出的建筑大师，把圣殿建造得高大、雄伟、金碧辉煌，整个工程一直持续到主后64年才完工。但希律建造圣殿的主要目的却并非为敬拜神，而是为讨好犹太人（希律本身是以东人的后裔），巩固自己的统治。这样的圣殿岂能为神悦纳呢？后来正如主耶稣所预言的，仅仅在完工后六年（主后70年），罗马军队就在战争中焚毁了这座已经“成为贼窝”的宏伟殿宇。由于当时有熔化的金子沿墙壁流下来，士兵们真的就把石头一块一块地拆开，应验了主“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”的预言。 圣殿的预言及其迅速的应验具有以下几方面重要的意义：一是作为凭据，叫我们可以相信主耶稣其他的预言同样必定应验；二是显明“凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。”（诗 73：27）并且“审判要从 神的家起首”（彼前 4：17）；三是开启了属灵圣殿的新时代，从五旬节以后，教会、信徒成为圣灵的殿。 有关末世灾难的 末世并不仅仅指将来的某段时间，而是从耶稣基督道成肉身、受难、复活就已经开始了（来 1：1-3），也就是说我们现在正身处末世之中。当时门徒也许以为圣殿被毁就意味着末日的来临，但主却启示他们，末日是与主的再来联系在一起的。在主两次降临的整个末世时期，也就是教会存在的时期，灾难不仅是不能避免的，而且会越来越严重。 主这里所预言的末世灾难主要涉及以下四个方面：一是天灾的增加，如地震、饥荒等，圣经一向把这些天灾视为神的审判和末日来临的征兆。现在就我们生活的环境而言，尽管饥荒的后果不再那么明显，但大地震确实是更多、更频繁了；二是人祸，特别是战争的频仍与加剧。上世纪接连发生了两次世界大战，其规模之大、杀人之多、战争之惨烈以及破坏之严重，都在见证着主预言的真实。就是到了今天，依然可说是狼烟遍地；三是属灵争战的激烈，环顾当今的时代，教会外IS已然小成气候，公开以铲除基督教为目标。教会内则异端、极端充斥，“诸般怪异的教训”大行其道，正统信仰式微（从卡尔.巴特仅向正统回归了一步就能成为二十世纪最伟大的神学家可见一斑）。狂妄自大的人类，正在不断地神化自己。四是对信徒的逼迫越发加重。如果你持守真正的信仰，从世界分别出来，那么这个世界就一定要逼迫你。逼迫可能来自政府、教会、文化甚至家人各个方面。在这几年的争战中，特别是去年一年，我们自己就亲身经历了这诸多方面的逼迫。这些都是预兆，提醒身处末世的我们，主的预言正在应验，末后审判的日子正快速临近。 有关人子降临的 面对末世的这么多灾难，教会和信徒的出路、盼望和拯救在哪里？不用担心，最艰难的时候，也就是人子要降临的时候——即主再来的时候，那时教会就能脱离灾难得救了。 这个预言的背景出自但以理书第七章，先知“在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”（但 7：13-14）复活的主耶稣就是这位人子，他来要拯救属他的子民，审判世界，并开启新天新地。 主再来之前，将有巨大、独特而明显的预兆，诸如“日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”等等。这些现象必定是令人震惊、尽人皆知的。由此你就可以判定，现在任何宣称“主已经降临”的必定都是假见证，是迷惑人的，就不容易上当了。 二、门徒当有的反应 主预言各样灾难的目的，并非为满足我们的好奇心，而是预备我们如何去面对，如何在患难中靠主站立的稳。在这方面，主都教导了我们些什么呢？ 不当有的 首先看我们不当有的反应，就是猜测那些日子和时辰。罪人常怀着不当的好奇心，想方设法要知道神已经隐藏的奥秘。其实就算你知道了又如何——就不需要面对了吗？就有了得胜的保证了吗？主教导我们没有人能知道那日子、那时辰，主自己（作为人子）都不知道，难道我们比主还厉害吗？ 摩西说：“隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申 29：29）许多异端（如安息日会、东方闪电等）都是从猜测主再来的日子开始的，我们一定要小心。神既然将这些事隐藏，就一定有神的美意和智慧，我们只要凭信心过好自己的日子就是了。 忍耐到底 正确的反应是什么？第一就是要忍耐到底，灾难之中就更要紧了。艰难的日子既然无法逃避，那就必须得胜——法宝就是恒久忍耐。不要小看忍耐，它可是圣灵所结的果子，是爱的基本要素，是基督徒一生要操练并持守的美德。 忍耐的核心是持定元首耶稣基督，忠于从主领受的异象和使命。忍耐的效果则在于善始善终、不半途而废。忍耐的成功只能来自神的应许和坚固的信心。时间长了、逼迫重了、代价大了，都可能导致我们忍耐的失败，从而功亏一篑。我们已经忍耐地走过了四年的户外敬拜之路，付出的代价也不小，无论前面还要多久，既然神的时间还没有到，我们就当求主保守我们能忍耐到底！ 警醒祷告 忍耐必须与警醒祷告互为表里，才是基督徒正常生命的状态，才能得胜有余。士兵由于不知道什么时候会打仗，就要常备不懈，随时准备战斗。我们由于不知道那日子、那时辰，就要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦”（弗 6：18）。争战的疲惫、环境的艰难、灵性的低谷都会导致祷告的软弱或麻木，从而留下警醒的破口。亲爱的弟兄姊妹，在经过了这么长时间的争战之后，你还记得为户外敬拜、为建堂成功、为教会、为自己、为弟兄姊妹祷告吗？新的一年，就让我们从祷告的警醒和复兴开始吧！ 逃避 面对灾难，必要的逃避常常是智慧的选择，患得患失、犹豫不决则往往要付出惨痛的代价。主教导门徒当耶路撒冷被围困时，就要尽快地远远逃避，甚至紧迫到连家门都不要进，什么东西都不要留恋。据说后来当罗马人围攻圣城的时候，许多基督徒因听从主的吩咐而免遭苦难。这样的时候，千万不要好奇，不要自以为刚强，不要贪恋金银财宝，要赶紧逃离将来的灾祸。 当然，如果你已经从神清楚地领受了持守使命，那就不能逃避了（就如我们现在的情况）。这样的时候，就需要靠主刚强壮胆、坚守阵地、忍耐到底。 三、主的应许 对于基督徒来说，灾难中最重要的什么？使我们能忍耐到底的信心和力量从何而来？警醒祷告的盼望在哪里？该逃避还是该持守的判断标准又是什么？答案当然只能是主的应许。若没有了主的应许，灾难就真的是灾难，忍耐就只能是无奈的苦挨。感谢主！他不仅预言了未来的灾难，更给我们应许，使我们在患难中有信心、有盼望、能忍耐。 忍耐到底必然得救 主吩咐我们在灾难中要忍耐的同时，也应许我们忍耐到底必然得救，请注意“必然”两个字。“天地要废去，我的话却不能废去。”所以，我们的忍耐必定不会徒劳无功，反而一定能得胜有余。 这里的得救，不是指上天堂、下地狱的那个意义说的，而是指忍耐到底，主必救我们脱离患难。其实，人不论经历何等的灾难，就最后的情况讲，结局无非也就是主再来或者我们回天家，那时自然就脱离患难、享受安息了。在信心中参透了这一点，就能象但以理的三个朋友一样面对火窑，人生也就没有什么忍耐不了的了。 应用于我们当下的处境，我相信只要我们忍耐下去，主必领教会进入他已应许我们的迦南美地，在新堂恢复敬拜的日子一定会来到。 为主的选民将那日子减少了 灾难中的日子实在不好过，信徒也不例外。但主在这里应许：“只是为主的选民，他将那日子减少了。”感谢主！因他有说不出的怜悯。我们的难处、我们的疲惫与软弱，主都知道，“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10：13）今天我们感觉自己似乎受压过重、力不能胜，若果真如此，相信神的时间也就快到了。 不要预先思虑说什么 逼迫中该如何应对并不是一个事先都能准备好的问题，因为实在很难预计所可能面对的各种情况。但主应许我们，不仅不必担心，甚至都不用特别预备，“到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”感谢主！这个应许太真实了。在过去这几年了，弟兄姊妹在派出所、拘留所常能亲身经历这应许的应验，那些在争战中表现出的智慧和那些应对的话语，时常令我们自己惊讶！我们所经历的还是比较浅薄的，可想在那些更大的争战中，圣灵在我们身上的作为将会是何等的奇妙啊！ 从四方招聚选民 神任何时候都不会丢弃我们，在灾难之中就更不会了。主应许属他的人一个都不失落，主都保守看顾。也许你今天感觉孤单，也许在你坚守异象的路上没有同伴，也许你和教会都已伤痕累累，… 但不用灰心，也不必失望，主知道你，时候一到必定会来招聚他的选民。这应许坚固我们的信心，活泼我们的盼望，给我们力量和勇气能胜过环境与世界。亲爱的弟兄姊妹，你相信吗？你有经历过吗？新的一年，愿我们都在生命中经历主应许的宝贵与真实。 至此，主在受难周公开的活动结束了。接下来，福音书将记载这一周最重要的事件——受难与复活。 求主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

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惟有忍耐到底的，必然得救——2015年3月8日主日讲章/小白牧师

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