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经文：路2：21~38

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要思想的经文是路2：21~38节，是关于主耶稣婴孩时期的事，包括主耶稣受割礼和按照律法被奉献，以及两位义人——西面和亚拿在圣殿看见主耶稣并见证他就是以色列的盼望，也是全人类的救主。

「祷告」

路2：21~38节包括了三个主要段落：21~24节讲主耶稣满足律法的要求；25~35节讲义人西面称颂主并发出关于他的预言；36~38节讲女先知亚拿看见主并为他作见证。下面我们就来思想这三个部分的信息。

一、21~24节

首先，我们来看21~24节。这部分主要讲主耶稣受割礼和接受奉献礼。割礼的规定出自《创世纪》17章，是上帝亲自吩咐亚伯拉罕的，割礼是作为上帝与亚伯拉罕及其后裔立约的记号。而奉献礼出自《出埃及记》13章和《民数记》18章。出13：13节说“凡你儿子中头生的都要赎出来。”民18：18、19节也说“他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来……其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来。”

圣经在此记载这两件以色列人习以为常的礼仪其实具有特别的用意。正如加4：4、5所说“及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”文士和法利赛人后来常常污蔑主耶稣是来破坏律法的，但这些记载就证明主耶稣并非是一个律法的破坏者，而是一位顺服者，祂顺服上帝的一切律法，其实也只有他才真正的、彻底的满足了一切律法。《约翰一书》3：4节说“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”《罗马书》3：23节又说“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；”虽然这世上热心律法和道德的人很多，很多人自以为是正人君子以致常常高高在上的定别人的罪。但是圣经却向我们见证，其实这世界上没有一个人真的连一条律法都没有犯过，也没有一个人是从里到外，从形式到精意彻底的遵循了律法，这世上的所有人其实都违背了律法，也就都犯了罪，因此也就都要承受罪的代价——就是死。而上帝的拯救方法是什么呢？上帝的拯救之法就是在亚当之后另立一位人类的代表，以他的完全顺服代替人类的无能为力，以他的彻底顺服满足神的公义和圣洁。以致那些相信这位末后亚当的，因信就可以享受与神和好，被称为义，成为神儿女的好处。而这一段经文以及福音书后面的很多内容就是向我们作见证：耶稣就是这位上帝设立的代替者，就是唯一真正彻底满足律法的那一位，也就是人类的救主——基督。

此外，22和24节还提到了洁净礼，这是为产妇预备的，具体规定出自《利未记》12：6、7节，那里说“满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。”而8节又说“她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”

而马利亚是用什么献祭呢？24节告诉我们她献的是一对斑鸠或是2只雏鸽。由此可见，主耶稣所降生的家庭是极贫穷的，他家献不起羊羔，只能献廉价的斑鸠或雏鸽，这就和主耶稣躺卧的马槽共同向我们见证了他的降卑。其实，作为上帝的独生子，作为天地万物的主宰，即使祂来到世界成为人类的君王也已经是大大的降卑了，更何况他竟然成为人类中最卑微的那一类，这就是上帝设立的降卑的榜样。今天世上的人都追求实现阶层跃升，人们都想方设法成为中产阶级，然后再竭力成为社会的前10％或5％的那一群，如果自己做不到，就逼孩子努力，一代不行就子子孙孙锲而不舍的追求。但是神子的道路却是从上到下，是从至高处降到最卑微的地步，是与最卑微困苦的人认同并且服侍他们，这就是道成肉身。

所以亲爱的弟兄姊妹，效法基督其实真的不简单，并不是舍弃或者奉献一点点而已，而是和世人的道路截然不同，是根本上与世界背道而驰。当然，我们没有人能靠自己效法基督，我们都是软弱的，但是无论如何我们都应当知道主的降卑意味着什么，这是极重的恩典，我们都当感恩。

二、25~35节

㈠ 西面的虔诚

1、西面素常盼望以色列的安慰者来到

接下来我们再看25~35节，这一段记载义人西面看见主耶稣。有人认为西面是祭司，但从经文看并没有明确说他是祭司，而这一段的另一个见证人亚拿倒是一个公认的先知。所以，我更倾向于认为西面就是一个普通信徒，正如牧羊人，虽然没有特殊身份，但也有福气获得上帝特别的恩宠。但从另一方面来说，西面也不是一个普通人，而是一位灵性成熟的人。25节说他是一个又公义又虔诚的人，而他的虔诚表现之一就是这一节紧接着说的“素常盼望以色列的安慰者来到”。也就是说，西面是一个时常思念上帝拯救计划的人，是一个常把属天的事放在心上的人，这就是敬虔和属灵的标记了。正如《歌罗西书》3：1、2节说“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事……你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”而《腓立比书》3：19也告诉我们沉沦人的标志正好与此相反“他们的神就是自己的肚腹……专以地上的事为念。”

所以亲爱的弟兄姊妹，我们的心思意念常常是放在哪里和哪些事上呢？是天上的事还是地上的事？是有关上帝的荣耀和计划还是仅仅关于自己的肚腹和私欲。所以西面为什么有福气看见主耶稣而心满意足呢？因为圣经应许说“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”而有人为什么感觉神很遥远，也看不清神的旨意呢？我想其中的原因第一是不够渴望，并不时常思想和盼望，祷告也不恒切；其次，就是我们渴望的目标不正确，不是天上的事而是肉体的事。正如《雅各书》4：2、3所说“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

2、西面因看见耶稣心满意足

除了素常盼望救主降临，西面的灵性还表现在另一个方面，就是并不留恋今世。他的盼望并不像主耶稣后来的年轻门徒那样，例如：彼得、约翰盼望的是主耶稣在今世、在地上建立王国。但西面一看见婴儿耶稣就说“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世”。这句话说明：第一，他认为结束今世的生命是释放，是安息；其次，说明他相信并渴望那属天的、更好的世界和生活，所以他才认为离世并非遗憾反而能心满意足。我们中年人普遍存在熬夜的现象，我也是这样，我反思人舍不得睡的心理就好像舍不得死，有时我们不睡是因为放不下工作，但有时不睡是因为放不下电视剧，我的情况属于后者，因为我觉得看剧比睡觉有意思。其实我们害怕死亡也是如此，因为将来的事对我们不那么真实，我们并不真的足够体会它的美好，所以我们才牢牢抓住看得见的今世。可能我们很多人都是死不瞑目的人，可能因为放不下事业，可能因为牵挂儿女，可能因为害怕未知，可能因为留恋今世的享受，但归根结底都是因为不够相信天国的真实和美好。西面看见主耶稣时以色列还被罗马奴役，社会动荡，危机四伏，但西面看见婴孩耶稣就心满意足了，因为他看到的其实更远，在信心里他一定看到了耶稣长大成人，也一定看到了耶稣得胜，看到了天国降临，所以他就心满意足了。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们守望在动荡中已经将近十年了，我们累了吗？我们灰心了吗？我们都能等到进入大恒的那一天吗？我不确定我们中间有多少人最终能看到进入大恒的那一天，但我很确定我们都应当心满意足，因为我们的盼望应该比大恒，甚至比中国实现信仰自由更高、更远、更大，而这更高、更远、更大的盼望都在主耶稣里面，并且注定实现。无论形势看起来多么艰难，逼迫多么严重，但谁能拦阻神的旨意呢？谁能真的胜过神的儿子呢？所以亲爱的弟兄姊妹，但愿我们在这圣诞节期中，我们都能凭信心像西面一样看见主耶稣，也因此我们就都能真的心满意足。

㈡ 西面的赞美

在这一段中西面的话包括两个部分：一是赞美，就是29~32节，一般称为“西面颂”；二是关于主耶稣的预言，就是34、35两节。在西面的赞美中最重要的信息就是告诉我们，基督不单是以色列的盼望，更是全人类的救主。所以圣诞节不是西方的节日，而是普世的庆典。如果这个世界某个地方出现了一种治疗绝症的药物，那么其他地区的人会因为它不是自己国家出品的就拒绝它吗？救恩岂不更是如此？并且基督也不是任何民族、国家、文化和制度的产物，而是从天降临。他来是要解决人性和生命的问题，而不是为了创立国家或者某种民族文化，它不属于东方，也不属于西方，而是关乎全人类。东西方制度不同、文化不同，但是人性没有不同，所有人都是自私、贪婪、骄傲、与神为敌，而基督正是为了拯救这普世的败坏和罪恶而来。

基督是普世的救主这一信息至少包括三方面的含义：第一，宣告了所有人本质上都是罪人，所以人人都需要拯救；其次，否定了任何国家、民族、文化、制度高举自己，把自己视为人类出路的狂妄，救恩不是从地上来的，而在从天上来的；第三，这也彰显了上帝的爱是普世的爱，而不是狭隘的爱。

所以亲爱的弟兄姊妹，基督是普世的救主这一点对我们也至少有两点应用：第一、我们的爱要宽广，因为基督不仅是中国人的主，也是全人类的主；其次，我们绝不要让中国梦或者美国梦代替了我们对天国的向往，因为我们的盼望最终不是在地上而是在天上。

㈢ 西面的预言

接下来我们再看西面的预言。西面的预言包括三部分：

第一、这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；

这句话的意思是以色列，其实不仅是以色列而是全人类都必因对耶稣的态度不同而导致两种不同的结局。信他的要兴起，意思是被主拯救，承受应许；不信的将跌倒，也就是因不信而沉沦。基督在信的人是救主，但在不信的人却是跌人的磐石。这预言提醒我们，人类只有两条道路：一条通向永生，一条通向是灭亡。而这两种结局的关键就在于人对主耶稣的态度。除了永生和灭亡并没有第三条道路可选，而对基督的态度也没有中立可言。信他的就不被定罪，不信的罪已经定了。所以亲爱的弟兄姊妹，这就是基督徒必须传福音的原因，我们若有爱，怎能眼睁睁看着那么多灵魂因不认识基督而沉沦呢？

第二、又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；

基督要被人毁谤的预言，会在后面的经文中不断被证实。为什么基督会被毁谤呢？因为光照在黑暗里，但黑暗却往往不接受光。从人对耶稣的态度我们就看出人性的败坏。人虽然口头说爱真理，但是在私欲诱惑面前真能坚持真理的有几个呢？文士和法利赛人逼迫耶稣是因为他犯罪吗？是因为他谬解圣经吗？彼拉多虽然不信主但他却看的清楚，他知道他们要杀基督是因为嫉妒（太27：18）。

所以亲爱的弟兄姊妹，千万不要误以为基督徒有好行为就会受欢迎，我们圣洁，传福音就会更容易。这预言提醒我们人性何等败坏，其实我们越圣洁就越显出世界的污秽，我们越坚持真理就越显出这世界的败坏，也因此我们就可能越受逼迫和抵挡。主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。(约翰福音 15：18-19)”所以亲爱的弟兄姊妹，我们若立志追随基督走义路，就不要怕被世界逼迫，反而我们越被世界毁谤，可能正说明我们是行在神的心意中呢。

第三、你自己的心也要被刀刺透。

这预言是对马利亚说的，是指着她要因耶稣被钉十字架而伤痛，并且是极大的伤痛。在上一章我们已经看到天使和撒迦利亚指着耶稣多次预言，而这次的不同是隐约预言了耶稣的受苦。我们知道，上帝的启示是逐渐赐下的，旧约的弥赛亚观是逐渐清晰的，神向马利亚和门徒启示有关耶稣的真理也是一步步的。我们认识神其实也是如此，不是一下子，而是一点点的积累。我相信天使和众人的预言都存在马利亚的心里了，她也必反复思想，以致她越来越真知道耶稣和天国的事。所以，我们要想真认识神，也需要不断寻求和向神敞开，并且反复思想上帝点点滴滴的启示和教导。

此外，这预言也提醒我们被神拣选的意义。我们很多基督徒父母都积极让儿女接受洗礼或者奉献礼，表示愿意把儿女交给神，但如果被神拣选意味着上十字架，我们还愿意吗？但愿我们作父母的基督徒都有信心奉献自己的孩子，并且是因为真相信跟随基督是好的无比的。

三、36~38节

最后我们再来简单分享36~38节，这一部分是亚拿见证基督。因为按照律法的原则——两三个人的见证才能作准，所以除了西面，上帝也特别使用亚拿来见证耶稣真是人类的救主。

西面和亚拿的共同点是他们都是敬虔人，可见谁是被上帝祝福又被他使用的呢？就是那些真心渴慕也不断寻求神的人。而亚拿和西面又有什么不同呢？在我看来他们最大的不同就是亚拿是位女性。上帝在关乎基督身份这样的大事上使用了姊妹的见证，这应当让我们惊奇，而且无论是旧约的女先知，还是福音书中的女性形象，其实都足以证明女性在神眼中的宝贵和重要。但愿教会永远不要低估姊妹的价值，我相信那些被神祝福的教会必定是懂得欣赏姊妹并且善于发挥姊妹恩赐和热心的教会。

最后让我以路10：23、24节结束今天的证道“耶稣转身对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”

「祷告」

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