经文：路2：21~38

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要思想的经文是路2：21~38节，是关于主耶稣婴孩时期的事，包括主耶稣受割礼和按照律法被奉献，以及两位义人——西面和亚拿在圣殿看见主耶稣并见证他就是以色列的盼望，也是全人类的救主。

「祷告」

路2：21~38节包括了三个主要段落：21~24节讲主耶稣满足律法的要求；25~35节讲义人西面称颂主并发出关于他的预言；36~38节讲女先知亚拿看见主并为他作见证。下面我们就来思想这三个部分的信息。

一、21~24节

首先，我们来看21~24节。这部分主要讲主耶稣受割礼和接受奉献礼。割礼的规定出自《创世纪》17章，是上帝亲自吩咐亚伯拉罕的，割礼是作为上帝与亚伯拉罕及其后裔立约的记号。而奉献礼出自《出埃及记》13章和《民数记》18章。出13：13节说“凡你儿子中头生的都要赎出来。”民18：18、19节也说“他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来……其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来。”

圣经在此记载这两件以色列人习以为常的礼仪其实具有特别的用意。正如加4：4、5所说“及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”文士和法利赛人后来常常污蔑主耶稣是来破坏律法的，但这些记载就证明主耶稣并非是一个律法的破坏者，而是一位顺服者，祂顺服上帝的一切律法，其实也只有他才真正的、彻底的满足了一切律法。《约翰一书》3：4节说“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”《罗马书》3：23节又说“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；”虽然这世上热心律法和道德的人很多，很多人自以为是正人君子以致常常高高在上的定别人的罪。但是圣经却向我们见证，其实这世界上没有一个人真的连一条律法都没有犯过，也没有一个人是从里到外，从形式到精意彻底的遵循了律法，这世上的所有人其实都违背了律法，也就都犯了罪，因此也就都要承受罪的代价——就是死。而上帝的拯救方法是什么呢？上帝的拯救之法就是在亚当之后另立一位人类的代表，以他的完全顺服代替人类的无能为力，以他的彻底顺服满足神的公义和圣洁。以致那些相信这位末后亚当的，因信就可以享受与神和好，被称为义，成为神儿女的好处。而这一段经文以及福音书后面的很多内容就是向我们作见证：耶稣就是这位上帝设立的代替者，就是唯一真正彻底满足律法的那一位，也就是人类的救主——基督。

此外，22和24节还提到了洁净礼，这是为产妇预备的，具体规定出自《利未记》12：6、7节，那里说“满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。”而8节又说“她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”

而马利亚是用什么献祭呢？24节告诉我们她献的是一对斑鸠或是2只雏鸽。由此可见，主耶稣所降生的家庭是极贫穷的，他家献不起羊羔，只能献廉价的斑鸠或雏鸽，这就和主耶稣躺卧的马槽共同向我们见证了他的降卑。其实，作为上帝的独生子，作为天地万物的主宰，即使祂来到世界成为人类的君王也已经是大大的降卑了，更何况他竟然成为人类中最卑微的那一类，这就是上帝设立的降卑的榜样。今天世上的人都追求实现阶层跃升，人们都想方设法成为中产阶级，然后再竭力成为社会的前10％或5％的那一群，如果自己做不到，就逼孩子努力，一代不行就子子孙孙锲而不舍的追求。但是神子的道路却是从上到下，是从至高处降到最卑微的地步，是与最卑微困苦的人认同并且服侍他们，这就是道成肉身。

所以亲爱的弟兄姊妹，效法基督其实真的不简单，并不是舍弃或者奉献一点点而已，而是和世人的道路截然不同，是根本上与世界背道而驰。当然，我们没有人能靠自己效法基督，我们都是软弱的，但是无论如何我们都应当知道主的降卑意味着什么，这是极重的恩典，我们都当感恩。

二、25~35节

㈠ 西面的虔诚

1、西面素常盼望以色列的安慰者来到

接下来我们再看25~35节，这一段记载义人西面看见主耶稣。有人认为西面是祭司，但从经文看并没有明确说他是祭司，而这一段的另一个见证人亚拿倒是一个公认的先知。所以，我更倾向于认为西面就是一个普通信徒，正如牧羊人，虽然没有特殊身份，但也有福气获得上帝特别的恩宠。但从另一方面来说，西面也不是一个普通人，而是一位灵性成熟的人。25节说他是一个又公义又虔诚的人，而他的虔诚表现之一就是这一节紧接着说的“素常盼望以色列的安慰者来到”。也就是说，西面是一个时常思念上帝拯救计划的人，是一个常把属天的事放在心上的人，这就是敬虔和属灵的标记了。正如《歌罗西书》3：1、2节说“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事……你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”而《腓立比书》3：19也告诉我们沉沦人的标志正好与此相反“他们的神就是自己的肚腹……专以地上的事为念。”

所以亲爱的弟兄姊妹，我们的心思意念常常是放在哪里和哪些事上呢？是天上的事还是地上的事？是有关上帝的荣耀和计划还是仅仅关于自己的肚腹和私欲。所以西面为什么有福气看见主耶稣而心满意足呢？因为圣经应许说“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”而有人为什么感觉神很遥远，也看不清神的旨意呢？我想其中的原因第一是不够渴望，并不时常思想和盼望，祷告也不恒切；其次，就是我们渴望的目标不正确，不是天上的事而是肉体的事。正如《雅各书》4：2、3所说“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

2、西面因看见耶稣心满意足

除了素常盼望救主降临，西面的灵性还表现在另一个方面，就是并不留恋今世。他的盼望并不像主耶稣后来的年轻门徒那样，例如：彼得、约翰盼望的是主耶稣在今世、在地上建立王国。但西面一看见婴儿耶稣就说“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世”。这句话说明：第一，他认为结束今世的生命是释放，是安息；其次，说明他相信并渴望那属天的、更好的世界和生活，所以他才认为离世并非遗憾反而能心满意足。我们中年人普遍存在熬夜的现象，我也是这样，我反思人舍不得睡的心理就好像舍不得死，有时我们不睡是因为放不下工作，但有时不睡是因为放不下电视剧，我的情况属于后者，因为我觉得看剧比睡觉有意思。其实我们害怕死亡也是如此，因为将来的事对我们不那么真实，我们并不真的足够体会它的美好，所以我们才牢牢抓住看得见的今世。可能我们很多人都是死不瞑目的人，可能因为放不下事业，可能因为牵挂儿女，可能因为害怕未知，可能因为留恋今世的享受，但归根结底都是因为不够相信天国的真实和美好。西面看见主耶稣时以色列还被罗马奴役，社会动荡，危机四伏，但西面看见婴孩耶稣就心满意足了，因为他看到的其实更远，在信心里他一定看到了耶稣长大成人，也一定看到了耶稣得胜，看到了天国降临，所以他就心满意足了。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们守望在动荡中已经将近十年了，我们累了吗？我们灰心了吗？我们都能等到进入大恒的那一天吗？我不确定我们中间有多少人最终能看到进入大恒的那一天，但我很确定我们都应当心满意足，因为我们的盼望应该比大恒，甚至比中国实现信仰自由更高、更远、更大，而这更高、更远、更大的盼望都在主耶稣里面，并且注定实现。无论形势看起来多么艰难，逼迫多么严重，但谁能拦阻神的旨意呢？谁能真的胜过神的儿子呢？所以亲爱的弟兄姊妹，但愿我们在这圣诞节期中，我们都能凭信心像西面一样看见主耶稣，也因此我们就都能真的心满意足。

㈡ 西面的赞美

在这一段中西面的话包括两个部分：一是赞美，就是29~32节，一般称为“西面颂”；二是关于主耶稣的预言，就是34、35两节。在西面的赞美中最重要的信息就是告诉我们，基督不单是以色列的盼望，更是全人类的救主。所以圣诞节不是西方的节日，而是普世的庆典。如果这个世界某个地方出现了一种治疗绝症的药物，那么其他地区的人会因为它不是自己国家出品的就拒绝它吗？救恩岂不更是如此？并且基督也不是任何民族、国家、文化和制度的产物，而是从天降临。他来是要解决人性和生命的问题，而不是为了创立国家或者某种民族文化，它不属于东方，也不属于西方，而是关乎全人类。东西方制度不同、文化不同，但是人性没有不同，所有人都是自私、贪婪、骄傲、与神为敌，而基督正是为了拯救这普世的败坏和罪恶而来。

基督是普世的救主这一信息至少包括三方面的含义：第一，宣告了所有人本质上都是罪人，所以人人都需要拯救；其次，否定了任何国家、民族、文化、制度高举自己，把自己视为人类出路的狂妄，救恩不是从地上来的，而在从天上来的；第三，这也彰显了上帝的爱是普世的爱，而不是狭隘的爱。

所以亲爱的弟兄姊妹，基督是普世的救主这一点对我们也至少有两点应用：第一、我们的爱要宽广，因为基督不仅是中国人的主，也是全人类的主；其次，我们绝不要让中国梦或者美国梦代替了我们对天国的向往，因为我们的盼望最终不是在地上而是在天上。

㈢ 西面的预言

接下来我们再看西面的预言。西面的预言包括三部分：

第一、这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；