经文：王上五1-18节；

前言：

所罗门接续他父亲大卫做王之后最蒙神喜悦的事情有两件，一是向神求智慧，二是为神的名建殿。1-4章就记叙了神是如何让所罗门继承王位，又是如何帮助他坚定国位，并他向神求智慧以及神照着并过于他所求的施恩赐福给他，不但赐给他智慧，也赐给他富足和尊荣，他不但有治理国民的智慧，而且还有广大的心和如同海沙的聪明，从音乐到诗歌，从动物学到植物学，无论政治、艺术还是科学他都蒙神恩典被赐予极深的洞见和知识。

神赐给他这样的智慧从某个意义上说主要是为了让他使用这智慧来建造圣殿。5-8章就主要记叙了所罗门的建殿过程。本章记录所罗门为耶和华建殿的预备，1-9节为所罗门与推罗王希兰达成协议，10-11节二人都守约履行，12节是对于这两位君王合作的神学总结，都因“耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约”。 13-14节砍伐木材，15-18节凿出石头，但最后六节经文也为说明所罗门为准备材料所征召的劳役人数。

一、大卫与建殿的关系

虽然是在论到所罗门为建殿所做的预备工作，但是经文第一句话却是论到了大卫。因为大卫实在是建殿真正的预备者。所罗门此时所作的一切工作都是在大卫之前预备的基础之上来进行的。从建殿的命令的领受，到建殿材料的预备，以及建成什么样子，外部帮助的关系预备，无一不是藉着大卫给所罗门的。

1.建殿的启示是先给了大卫

大卫在攻取了耶路撒冷之后，外邦国家就主动前来交好，“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿”（撒下五11），在那个时候神就已经为将来所罗门建殿时需要的外部关系做了预备。然后大卫很快就将约柜迎进圣城，等他在争战得胜间隙稍有四围安靖的日子，就对先知拿单说“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里”（撒下七2）。这是大卫第一次对人表达要为耶和华建殿的想法，这并非是一个单纯建筑物的问题，而是涉及到了整个以色列敬拜中心固定的大事，当时的会幕还在基遍，约柜却在耶路撒冷，大卫其实已经将耶路撒冷作为以色列人新的敬拜中心，而且是“永远”的敬拜中心；因为建殿就意味着圣所不再像会幕那样是移动的了，殿就意味着敬拜中心的稳固。一个稳定的敬拜中心，表明了一个王朝的稳固，也表明了一个永不动摇的国度。先知在没有求问耶和华神的情况下，凭着第一感受就赞同大卫的说法。但当天夜里神的话就临到了拿单：“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走’”（撒下七5-6），这话的意思其实就是告诉大卫，上帝将以色列人从埃及领出来，并带领他们一路前行，目的不是为了要住奢华的香柏木殿宇，目的是要得敬虔的子民。因此，没有谁能帮“流荡”的上帝建立一个住所（就如后来所罗门献殿时所做的祷告，天和天上的天尚且不足你居住，何况人手所造的殿呢（王上八27）），而是神为流浪的百姓建立稳固的家室。上帝行走在移动的会幕中，是为了帮助和引导祂的子民能进入流着奶与蜜的应许之地。神不需要百姓为神做什么，反而是神要为祂的百姓做什么。建殿不是上帝需要殿宇，而是神的子民需要敬拜场所。因此，若真要建殿，也不是在神的子民尚未安定时，就建造一个不动的建筑，好像这个稳固的建筑就能保证百姓的平静安稳似的；而是神施恩给自己的子民，给他们安定和富足之后，再藉着他们的奉献赐给他们一个稳定的敬拜之所。所以，虽然大卫有这愿望，但神却告知大卫这事不归你，而是将来必有一位大卫的后裔接续王位，“他必为我的名建造殿宇”（撒下七13）。

2.大卫为建殿所做的准备工作

大卫真是一位蒙神喜悦的君王，他听到了先知的话语之后，立刻就以感恩和谦卑顺服在上帝的面前，他把自己在建殿这件事上放在了一个正确的位置。他不是满心遗憾地觉得如此荣耀之事竟然自己无份（这一点可对比摩西当年一心要进入应许之地，求神不准之后，一直以为是一生的遗憾），也不是就此就将此事放在一边置之不理。而是在力所能及的层面上尽到应尽的责任。

1)不断重申上帝的命令

首先，大卫多次郑重地把他从神领受的建殿的命令宣告给以色列众人：“现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神，也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里”（代上二十二18），“耶和华对我说‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇’”（代上二十八6）。也多次谆谆告诫所罗门，“嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇”（代上二十二5），“我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿”（代上二十二10），“你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”（代上二十八10），“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了”（代上二十八20）。

2)预备建殿的材料

大卫还以极大的热情做了很多其他预备的工作，如他自己所说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料”（代上二十二4）。从石头到金银铜铁到木材（如香柏木无数），大卫准备了数量庞大的物资。历代志作者对此多次直接评述，“大卫在未死之先预备的材料甚多”（代上二十二4），“多的无法可称”（代上二十二2,13）。比如，他所筹集的金子有10万他连得合340万公斤，银子100万他连得合3400万公斤（代上二十二13），还有他自己的积蓄和鼓励各支派奉献大量材料（代上二十九2-8）。// 大卫为建殿所做预备的过程与以色列在旷野听到摩西呼召要为建造会幕奉献类似，我们甚至可以推测，大卫所预备的材料基本已经够了。并不需要所罗门再去大量搜集，巨额交易。

但大卫并未为此而自得，反而他看的很清楚，这都是上帝所赐给的，所以他在做了这么预备之后将荣耀归给神：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你，…，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的”（代下二十九14，16），这表明当年神藉先知拿单回绝了大卫想要为耶和华建殿的想法后，大卫真的思想上帝的话语并明白了为神建殿的意义何在，不是神需要人来为神建造什么，而是神自己要亲自为人建造，所需的一切神都会供应预备，殿乃是上帝给人的恩典，而非是人对上帝约柜的照顾。而且大卫对于奉献本身的看法也是对于所罗门建殿过程的一个对比“我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你”（代下二十九17）。献的甘心乐意，是神所喜悦的。如果被人强迫就不讨神喜悦，反而会影响人对上帝的委身和感恩。

// 对于我们很多人来说，上帝可能并未呼召我们前往遥远之地去宣教或者去从事挑战性很大的工作，这并不妨碍我们在这些事上的参与和支持，我们若以为那是一件美事，神也将这事交在了一些被神特别拣选和恩待之人的身上，为那些在一线争战的人祷告，探望他们，资金上支持他们，让他们有一个坚固稳定的后方，这也是为主做工，得该得的赏赐。

3)预备了圣殿事奉的人员和班次

大卫不但预备了建造圣殿各样数目庞大的物资，而且还为圣殿的运作、维护和职能建立了一个有分工、有组织、责任明确有秩序的团队，这个团队主要是利未人。从当值的祭司班次，到圣乐人员，到圣殿守门的班次，管理府库，及其他行政人员等等事无巨细都有安排（代上二十三-二十六章）。这样等到所罗门建造圣殿一竣工，立刻就有一个高效周全的圣殿服侍团队可以运作起来，让圣殿马上就可以发挥出作用。事实上，圣殿建成之后，“所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的”（代下八14）。

4)预备建殿的土地

值得我们留意的是，大卫还指定了建殿的地点。大卫之所以被称为蒙神喜悦的王，并非在于它从未犯过罪，而是在他犯罪后愿意转向神来寻求赦免和更新。大卫一生中最后一次大罪就是数点人数，他要看看自己治下有多少可以供他驱使的士兵，为此神降瘟疫惩治此罪，所差遣灭城的天使就站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里（代上二十一15-16）。神让先知迦得告诉大卫，就在这里为耶和华筑一座坛（代上二十一18），大卫就花了六百舍客勒金子把整个土地禾场都买了下来（代上二十一25）。“大卫就在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华，耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上”（代上二十一26）”，看到有火从耶和华那里降下来，大卫就明白了上帝的心意，新的圣所位置已经显明了，就是这里。所以，大卫说：“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛”（代上二十一31）。这就是向神认罪悔改之处，感恩赞美之处；这就是祷告和献祭之所，这就是上帝赦免和悦纳之地。// 因此，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿”（代下三1）。

3.圣殿的样式也是启示给大卫的

就如摩西从神领受了建造会幕的样式，圣殿的建造样式也是神通过赐给大卫告知所罗门的。“大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的...