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经文：路5：12~16节

回应诗歌：293《吸引我，我就快跑随你》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是路5：12~16节，是关于主耶稣医治大麻风的神迹。

「祷告」

一、引言

主耶稣医治大麻风这件事在《马太福音》和《马可福音》中也有记载。三卷福音书的记载都比较简短，内容基本一致，只有《马可福音》中有一个地方稍微有点特别，稍后我们会分享到那一点。

二、关于大麻风

大麻风这个词在圣经中其实是概括性的泛指会传染的皮肤病，而不是单指医学上真正的麻风病。但路加在这里特别说这个人“满身长了大麻风”，明显是强调他的病情非常严重。而且中东地区确实存在真正的麻风病，甚至有研究认为中东地区就是麻风病的起源地。所以，对这段经文中的大麻风我们最好理解为就是那种最严重的绝症，因为圣经作者显然是想见证：这个病人被医治绝不是简单的，更不是偶然的，而是真正的神迹，是极大的恩典。

因为是传染病，所以对麻风病一般都会采取隔离措施，在中国的云贵、两广都有麻风病村。圣经《利未记》13章也详细规定了对这类疾病的隔离方式：第一，他们要远离正常社会，住在营外；其次，如果他们在路上遇见人，要“撕裂衣服，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’”所以，麻风病人的痛苦不仅是在肉体方面，他们更要忍受孤独、被歧视、被厌弃的精神痛苦。

这件神迹虽然三卷福音书的记录都很简短，但其中无论是医治者还是被医治者，他们的行动却有很多值得我们深思和默想之处。

三、被医治者——长大麻风的

首先让我们来思想那位被医治者。在他身上有三个显著的特点：第一、他对主耶稣有正确的认识；第二、他有强烈的求救意愿；第三、他有谦卑的心。

1、对主的正确认识

整本圣经的核心就是关于主耶稣的身份和他的工作。主在世上的一切行动也都是为了使人对他有正确的认识。彼得承认“你是基督，永生神的儿子”，主耶稣就很欣慰。有人称耶稣是“良善的夫子”，他就反问那人说“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。(可10:18)”主耶稣这话的意思不是否认自己良善，而是提醒那人自己就是神，如果没看出这一点那他就还没有真正认识耶稣。

人只有对耶稣有正确的认识，才能和他有正确的关系。我们只当他是夫子，那他对我们就不过是老师之一，我们如果当他是道德楷模，那他对我们就不过是又一位雷锋。我们只有承认他是神，那他才能成为我们的救主，并使我们经历他的大能。这位麻风病人对耶稣就具有正确的认识，从他俯伏下拜和称耶稣为主就可以知道他不是把耶稣看作老师和楷模，而是看作具有神性并能够医治拯救的那一位，所以他才来到耶稣的面前，以致经历了神迹。

2、求救愿望

其次，这位被医治者具有强烈的求救意愿，这也是促使他来到耶稣面前的重要原因。麻风病自古是绝症，到1941年才出现了治疗的抗生素，80年代后治疗方式又有改进。但是这种病的治疗是长期的甚至需要终身和疾病抗争，因此不少患者因为缺乏信心和耐心而不能坚持治疗，以致失去好转的机会。我曾听一位心理学老师讲，心理辅导的成功率其实是很低的，大概只有15%。而造成成功率低的主要原因也是在于大部分患者不能坚持治疗，太多人对治疗半途而废，以致不能成功。所以，我们不要以为问题严重就必然使人求救，很多时候问题严重反倒使人灰心、使人放弃。

圣经中的这位病人情况既然如此严重，肯定是已经病了很久，他心里的盼望和绝望也肯定此起彼伏了很久。多数人在这种情况下是会灰心的，但他却仍然保持强烈的求助意愿。因着这样的意愿他才来到耶稣面前，并且是冒着被正常人鄙夷、咒骂、甚至被人按律法处罚的风险来到耶稣面前。而最终他的求助在主那里没有徒然，但如果他心里早判定自己是没救的，他又怎么会来到主面前以致得医治呢？

各位亲爱的弟兄姊妹，可以说：人的罪性也是一种根深蒂固的顽疾。我们是否还有医治它的意愿呢？我们还有改变自己的坏脾气、坏习惯和糟糕的夫妻关系的意愿吗？我们说自己信主，但真的还有向主求救的意愿吗？每一间教会和每个基督徒的生命里都肯定存在问题，但最大的问题其实并不在于这些问题本身，而在于我们已经丧失了为这些问题向主求医治、求帮助的意愿，说到底就是对主失去了信心。当然，有的人可能会说我曾经求过，而且求过很久，但是没有效果。这可能是真的，但却不是我们应该放弃的理由。因为心灵的问题，或者说对付罪性本来就不是一朝一夕完成的。上帝对付罪性的计划是今生逐步遏制，将来彻底拔除，而医治的方式也不是一次看医生，而是天天亲近主。医治大麻风的这个神迹让我们看到，身体的疾病一下子痊愈了，但他的心灵呢？我们看到主向他伸手，这其实是神医治心灵的举动，但我相信人的心灵问题绝不会靠这一下子就解决了，主的行动表明他也是医治心灵的医生，但结果如何还要看这个病人后来与主的关系如何。

我们可以说：来到主面前是解决一切心灵问题的根本，但是病人自己不放弃求助的意愿和努力却是来到主面前的前提。所以亲爱的弟兄姊妹，但愿这一段经文能够鼓励我们不至于灰心，但愿这段经文再次激励我们投靠基督。这段经文向我们见证：无论我们的问题多大，在主那里都必得医治，也许过程是长期的，但他的帮助绝不是徒然的。

3、谦卑的心

第三，这位病人的行动还显示出他内心的谦卑。因为他对主说：“主若肯，必能叫我洁净了。”“必能叫我洁净”显示他的信心，“主若肯”显示他的谦卑。这说明他尊重上帝的主权，他并不认为上帝有义务必须医治他，也不认为上帝只能用这种方式才能证明他是上帝。这也说明他承认自己不配，他没有抱怨上帝对他不公，也不认为上帝亏欠他以致必须医治。这就是谦卑，这就是对上帝和对自己都有正确的认识，正确的定位，所以才有与神正确的关系。

当这个世界发生灾难时，例如这一次的新冠疫情，有很多人失去生命，包括很多医务工作者。所以有人会义愤填膺的指责上帝怎能夺去高尚和无辜者的生命。这样的指责证明他们的不信，而他们不信的根源在于对自己的认识。认为人的本质善良，认为人的行为高尚、完美，心里存着好人和圣人的理想，自然会认为审判是多余甚至不义的。但如果承认自己是罪人，并且承认这世上“没有义人，连一个也没有”，那还会对审判义愤填膺吗？

所以什么是拦阻人来到神面前的最大障碍呢？就是自以为义。同理，什么是神最喜悦的态度和与神相交最大的帮助呢？就是谦卑。八福的第一福说“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。“虚心的人”在《路加福音》6章的对应经文里翻译为“贫穷的人”，而“虚心”和“贫穷”在这里的意思都是谦卑，意思是在神面前承认自己“一无所有”、“一无所是”、“一无所夸”，就样的人就是天国的子民，就是能够与神亲近的人。

四、医治者——主耶稣

接下来我们再看这个神迹中的医治者，就是我们的主耶稣。主耶稣在行这个神迹时说了一句话，做了一个动作。

1、我肯，你洁净了吧！

他说：“我肯，你洁净了吧！”“我肯”这个词虽然简短，但是却显明了主的心肠。主并非只对这个长大麻风的格外施恩，太4章告诉我们【他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。】太8章也告诉我们（在彼得家里）【有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。】这些经文说明主耶稣不是偶尔才肯医治，不是有时显露慈爱，他乃是常常愿意。

《路加福音》17章记载了另外一个神迹，也是医治大麻风的神迹。那里说有十个长大麻风的被主医治，但有几个人回来感谢主呢？只有一个！这也许就是罪人回应恩典的真实情况吧，而主不是早就看透人心，也早已预知结果吗？但主有没有单救那个最后回来感恩的人呢？他岂不也怜悯了那些没有感恩之心的人吗？所以亲爱的弟兄姊妹，“主肯”这就是神的性情，或者说怜悯就是神的本质，也可以说神就是怜悯本身。所以，我们还有什么顾虑拦阻我们向他祈求呢？虽然他的作为不一定照着我们期望的时间和方式，但无论如何我们都不应怀疑他不够爱我们，也不要以为他不愿意怜悯我们。主耶稣喜悦我们随时来到他面前，他也随时愿意怜悯我们，帮助我们。

2、伸手摸他

在这个神迹中除了说话，主还做了一个动作，就是伸手去摸那个长大麻风的。主行神迹并没有固定的模式，有时他就用一句话，下周冠辉长老讲主耶稣医治瘫子的那个神迹就是只用一句话病人就好了，还有时主耶稣行神迹都不用亲临现场，例如《路加福音》第七章主耶稣医治百夫长的仆人。

那为什么在此主要伸手摸这个长大麻风的呢？麻风病不是很丑陋，很污秽，按说最适合远程治疗吗？按着主的能力来说，确实不用摸，甚至不见面也能医治。但是对于表达爱来说，有什么比摸一个麻风病人更能显明接纳，也更能安慰和医治他的心灵呢？所以主的作为不只是医治身体，他也是心灵的医生。神的作为不只是让人们看见他的能力，他更要让人看到什么是爱。

《圣经》一再提醒我们，爱人不能只在言语上，《约翰一书》说【我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。】而比起给人物质的帮助，与人近距离的接触、相交、面对面的照顾更能显出我们的爱心如何。在这次疫情中，很多地方拒绝湖北人，甚至使他们流落街头，这不是防疫的必须，而分明是人的冷酷无情。相反，很多医务工作者甘愿在危险的第一线照顾病人，这是值得敬佩的，甚至我说他们在这一点上比很多基督徒更像主耶稣。我们身边虽然没有麻风病人，但是我们的城市里却充满其他各种被厌弃、被看为污秽的人。我们能够接纳他们吗？我们敢用手摸他们吗？我们还在老故事餐吧的时候，曾经有艾滋病人来到过咱们教会，他能进入我们的小组吗？我们敢和他同桌吃饭吗？我们的心真的在面对他们时被冲击了。所以圣经的道理我们都知道很多，但实际我们有多像主耶稣，我们又有多渴望像我们的主耶稣呢？这才是我们真正的问题。求主光照我们，愿我们都看清楚自己内心的光景，看出我们有多缺乏爱，但我们更要求主怜悯我们、更新我们，愿我们自己和我们的教会都越来越有基督的爱，也越来越敢接近和触摸我们身边的“麻风病人”。

此外，基督用手去摸大麻风，他不但没有被玷污，那污秽的反而被他洁净了。这也提醒我们，神的圣洁是具有医治和洁净能力的。圣经说“你们要圣洁，因为神是圣洁的。”我们一般提到圣洁就会想到“分别为圣”这个词，“分别为圣”其实有隔绝和不被污染的意思。但是主耶稣触摸大麻风的神迹却提醒我们，神的圣洁还有医治和洁净的功效。所以我们的圣洁也不该只有防卫、隔离、不被玷污这方面，我们也应有进入世界、触摸罪人的责任和医治、洁净他们的能力。正如主耶稣道成肉身来到世界，也像大麻风被主触摸就得医治。

美国漫画有一个固定模式，就是在充满坏人的城市必会出现一个超级英雄，例如：蝙蝠侠、蜘蛛侠、闪电侠。当然，各种侠都是假的，但是罪恶充满的地方需要超级英雄却是真的，只不过承担这使命的不可能是什么侠，而应当是基督的教会。因为唯有基督才有胜过罪恶的终极力量，而这权柄已经赐给教会了，这使命也已交托我们了。

五、主的吩咐和人的自以为是

《路加福音》的这一段除了记录医治的神迹，也记录了神迹发生后的事。主耶稣在行了神迹后吩咐这个得医治的人说“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。”主在行了神迹后却不愿意声张，这在圣经中并不是唯一的一次，而是有很多次。例如：太8：4，9：30，还有可5：43，7：36……。那么主为什么刻意隐藏自己的作为呢？第一，他不愿意人过分关注医治，却忽视了他的教导；其次，他也不愿人指望他带来地上的拯救，正如很多人期望他作起义领袖。而他吩咐这人去见祭司并献上礼物，这是按照《利未记》14章的要求。这一方面是为了使这个人回归社会，他说“对众人作证据”不是证明耶稣医治了他，而是证明他的病真的好了，因此可以回归社会了，这是主为他着想。其次，这吩咐也证明耶稣来并非要废掉律法，正如他后来见证的“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。(太5:17)”

所以亲爱的弟兄姊妹，这一点也应当成为我们的提醒。我们如何向主表达爱心和热心也应当被真理指引。按照神的命令服侍就必被记念和使用，但我们若按着自己的以为，或者按着世界的风俗，甚至按着世人习惯的错误和不圣洁的方式服侍神，那就不是服侍了。这不仅不能帮助神，反而可能亏损神的荣耀、破坏他的计划，这就是帮倒忙了。

六、耶稣退到旷野

最后，我再简单分享一点关于这一段的最后一节——16节“耶稣却退到旷野去祷告。”主耶稣退到旷野祷告的背景是前面15节告诉我们的，“他的名声传扬开，有很多人来听道，也指望他得医治。”而这本不是耶稣期望的情景，因为时候还没有到，这时来找他的人肯定对他怀着很多不正确的看法和期待。但群众的期待也是一种强大的力量，迎合它会给人带来属世的成功，让它失望则可能使自己陷于危险。我们看这世界的政治角逐，其实充满了操纵民意和迎合民意。也有很多教会因为世界的声音而一再放弃原则，在真理的问题上不断妥协。从某种意义上说，主耶稣就是因为不肯顺应民意以致让那些爱他的变成恨他的，让那些曾经向他欢呼的，变成喊钉他十字架的。但主耶稣失败了吗？主耶稣应当顺应世界吗？如果主耶稣顺应世界，他就会成为世上最成功的领袖，却不再是神的儿子了。如果教会不懂得逃避权力的试探，没有进入旷野祷告的觉悟和操练，那她就会被世界裹挟，以致失去盐味，难免被上帝抛弃了。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天在政府的压力下持守的，将来也可能在世俗化的压力下丢失。但愿始终保持警醒，永远记得教会的本质身份和使命，我们在这个世界却不属于这个世界。愿教会始终跟随基督，单单顺服天父的旨意。阿们！

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