经文：路5：12~16节

回应诗歌：293《吸引我，我就快跑随你》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是路5：12~16节，是关于主耶稣医治大麻风的神迹。

「祷告」

一、引言

主耶稣医治大麻风这件事在《马太福音》和《马可福音》中也有记载。三卷福音书的记载都比较简短，内容基本一致，只有《马可福音》中有一个地方稍微有点特别，稍后我们会分享到那一点。

二、关于大麻风

大麻风这个词在圣经中其实是概括性的泛指会传染的皮肤病，而不是单指医学上真正的麻风病。但路加在这里特别说这个人“满身长了大麻风”，明显是强调他的病情非常严重。而且中东地区确实存在真正的麻风病，甚至有研究认为中东地区就是麻风病的起源地。所以，对这段经文中的大麻风我们最好理解为就是那种最严重的绝症，因为圣经作者显然是想见证：这个病人被医治绝不是简单的，更不是偶然的，而是真正的神迹，是极大的恩典。

麻风病造成的痛苦是巨大的，它是一种慢性病，得病的人全身会一点点溃烂，直至死亡。如果大家在互联网上看过这种病的照片，或者看过电影《天国王朝》，里面有一位真实的历史人物，就是12世纪的耶路撒冷国王鲍德温四世，他就是死于麻风病，电影里有他生病后的样子，非常可怕，可以说麻风病人的样子是让常人不敢直视的。

因为是传染病，所以对麻风病一般都会采取隔离措施，在中国的云贵、两广都有麻风病村。圣经《利未记》13章也详细规定了对这类疾病的隔离方式：第一，他们要远离正常社会，住在营外；其次，如果他们在路上遇见人，要“撕裂衣服，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’”所以，麻风病人的痛苦不仅是在肉体方面，他们更要忍受孤独、被歧视、被厌弃的精神痛苦。

这件神迹虽然三卷福音书的记录都很简短，但其中无论是医治者还是被医治者，他们的行动却有很多值得我们深思和默想之处。

三、被医治者——长大麻风的

首先让我们来思想那位被医治者。在他身上有三个显著的特点：第一、他对主耶稣有正确的认识；第二、他有强烈的求救意愿；第三、他有谦卑的心。

1、对主的正确认识

整本圣经的核心就是关于主耶稣的身份和他的工作。主在世上的一切行动也都是为了使人对他有正确的认识。彼得承认“你是基督，永生神的儿子”，主耶稣就很欣慰。有人称耶稣是“良善的夫子”，他就反问那人说“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。(可10:18)”主耶稣这话的意思不是否认自己良善，而是提醒那人自己就是神，如果没看出这一点那他就还没有真正认识耶稣。

人只有对耶稣有正确的认识，才能和他有正确的关系。我们只当他是夫子，那他对我们就不过是老师之一，我们如果当他是道德楷模，那他对我们就不过是又一位雷锋。我们只有承认他是神，那他才能成为我们的救主，并使我们经历他的大能。这位麻风病人对耶稣就具有正确的认识，从他俯伏下拜和称耶稣为主就可以知道他不是把耶稣看作老师和楷模，而是看作具有神性并能够医治拯救的那一位，所以他才来到耶稣的面前，以致经历了神迹。

亲爱的弟兄姊妹，我们都见过那些对耶稣有好感却不接受他是神的人。我们当中可能也有常年慕道的朋友，他们肯定耶稣的美德，也承认基督教对文明的影响，但是却不能相信圣经中的神迹，也不能接受耶稣是上帝。我想在此对这些朋友们说，仅仅承认耶稣是好人、伟人和智慧人是不够的，甚至是没有意义的，因为这些都不是耶稣真正本质的身份。如果我们不承认他是神，那我们就只会在平安时到教会听听道，却不会在生命的危急关头向他求救，那有什么意义呢？求主怜悯，愿神开你们的眼睛，愿你们突破一切信心的障碍，能够看出耶稣是基督，是永生神的儿子，也是我们身体和灵魂的救主。

2、求救愿望

其次，这位被医治者具有强烈的求救意愿，这也是促使他来到耶稣面前的重要原因。麻风病自古是绝症，到1941年才出现了治疗的抗生素，80年代后治疗方式又有改进。但是这种病的治疗是长期的甚至需要终身和疾病抗争，因此不少患者因为缺乏信心和耐心而不能坚持治疗，以致失去好转的机会。我曾听一位心理学老师讲，心理辅导的成功率其实是很低的，大概只有15%。而造成成功率低的主要原因也是在于大部分患者不能坚持治疗，太多人对治疗半途而废，以致不能成功。所以，我们不要以为问题严重就必然使人求救，很多时候问题严重反倒使人灰心、使人放弃。

圣经中的这位病人情况既然如此严重，肯定是已经病了很久，他心里的盼望和绝望也肯定此起彼伏了很久。多数人在这种情况下是会灰心的，但他却仍然保持强烈的求助意愿。因着这样的意愿他才来到耶稣面前，并且是冒着被正常人鄙夷、咒骂、甚至被人按律法处罚的风险来到耶稣面前。而最终他的求助在主那里没有徒然，但如果他心里早判定自己是没救的，他又怎么会来到主面前以致得医治呢？

各位亲爱的弟兄姊妹，可以说：人的罪性也是一种根深蒂固的顽疾。我们是否还有医治它的意愿呢？我们还有改变自己的坏脾气、坏习惯和糟糕的夫妻关系的意愿吗？我们说自己信主，但真的还有向主求救的意愿吗？每一间教会和每个基督徒的生命里都肯定存在问题，但最大的问题其实并不在于这些问题本身，而在于我们已经丧失了为这些问题向主求医治、求帮助的意愿，说到底就是对主失去了信心。当然，有的人可能会说我曾经求过，而且求过很久，但是没有效果。这可能是真的，但却不是我们应该放弃的理由。因为心灵的问题，或者说对付罪性本来就不是一朝一夕完成的。上帝对付罪性的计划是今生逐步遏制，将来彻底拔除，而医治的方式也不是一次看医生，而是天天亲近主。医治大麻风的这个神迹让我们看到，身体的疾病一下子痊愈了，但他的心灵呢？我们看到主向他伸手，这其实是神医治心灵的举动，但我相信人的心灵问题绝不会靠这一下子就解决了，主的行动表明他也是医治心灵的医生，但结果如何还要看这个病人后来与主的关系如何。

我们可以说：来到主面前是解决一切心灵问题的根本，但是病人自己不放弃求助的意愿和努力却是来到主面前的前提。所以亲爱的弟兄姊妹，但愿这一段经文能够鼓励我们不至于灰心，但愿这段经文再次激励我们投靠基督。这段经文向我们见证：无论我们的问题多大，在主那里都必得医治，也许过程是长期的，但他的帮助绝不是徒然的。

3、谦卑的心

第三，这位病人的行动还显示出他内心的谦卑。因为他对主说：“主若肯，必能叫我洁净了。”“必能叫我洁净”显示他的信心，“主若肯”显示他的谦卑。这说明他尊重上帝的主权，他并不认为上帝有义务必须医治他，也不认为上帝只能用这种方式才能证明他是上帝。这也说明他承认自己不配，他没有抱怨上帝对他不公，也不认为上帝亏欠他以致必须医治。这就是谦卑，这就是对上帝和对自己都有正确的认识，正确的定位，所以才有与神正确的关系。

当这个世界发生灾难时，例如这一次的新冠疫情，有很多人失去生命，包括很多医务工作者。所以有人会义愤填膺的指责上帝怎能夺去高尚和无辜者的生命。这样的指责证明他们的不信，而他们不信的根源在于对自己的认识。认为人的本质善良，认为人的行为高尚、完美，心里存着好人和圣人的理想，自然会认为审判是多余甚至不义的。但如果承认自己是罪人，并且承认这世上“没有义人，连一个也没有”，那还会对审判义愤填膺吗？

所以什么是拦阻人来到神面前的最大障碍呢？就是自以为义。同理，什么是神最喜悦的态度和与神相交最大的帮助呢？就是谦卑。八福的第一福说“虚心的人有福了，因为天国是他们的”。“虚心的人”在《路加福音》6章的对应经文里翻译为“贫穷的人”，而“虚心”和“贫穷”在这里的意思都是谦卑，意思是在神面前承认自己“一无所有”、“一无所是”、“一无所夸”，就样的人就是天国的子民，就是能够与神亲近的人。

四、医治者——主耶稣

接下来我们再看这个神迹中的医治者，就是我们的主耶稣。主耶稣在行这个神迹时说了一句话，做了一个动作。

1、我肯，你洁净了吧！

他说：“我肯，你洁净了吧！”“我肯”这个词虽然简短，但是却显明了主的心肠。主并非只对这个长大麻风的格外施恩，太4章告诉我们【他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。】太8章也告诉我们（在彼得家里）【有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。】这些经文说明主耶稣不是偶尔才肯医治，不是有时显露慈爱，他乃是常常愿意。

《路加福音》17章记载了另外一个神迹，也是医治大麻风的神迹。那里说有十个长大麻风的被主医治，但有几个人回来感谢主呢？只有一个！这也许就是罪人回应恩典的真实情况吧，而主不是早就看透人心，也早已预知结果吗？但主有没有单救那个最后回来感恩的人呢？他岂不也怜悯了那些没有感恩之心的人吗？所以亲爱的弟兄姊妹，“主肯”这就是神的性情，或者说怜悯就是神的本质，也可以说神就是怜悯本身。所以，我们还有什么顾虑拦阻我们向他祈求呢？虽然他的作为不一定照着我们期望的时间和方式，但无论如何我们都不应怀疑他不够爱我们，也不要以为他不愿意怜悯我们。主耶稣喜悦我们随时来到他面前，他也随时愿意怜悯我们，帮助我们。

2、伸手摸他