<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-12838-1485" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/09/2015年9月6日讲道录音.mp3</a></audio>

	罗马书 14：1-12 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。


	弟兄姊妹，主日平安！


	今天我们要分享的经文是 罗马书 第14章的前半部分。从这里开始，使徒保罗转向教会内如何处理信徒之间关系的教导，主要是从信心刚强的应当担代信心软弱的这个角度论述的。    


	我们也许多少都存着这样的想法，以为教会中人与人之间的关系应该比较好处，比较融洽，因为大家有同样的信仰为基础。但实际上要处好基督徒之间的关系同样并不容易，有时候问题恰恰就出在这属灵的层面上。当存在分歧的时候，该怎样相处呢？是不是信心软弱的弟兄姊妹就应当无条件地接受信心刚强的的观点呢？或是一律由教会做出决定呢？其实不然。对于涉及真理、原则的问题，当然不能“各人任意而行”，必须统一遵循圣经的教导。而对于那些非真理、非原则的问题，就需要按保罗在这里所教导的原则求同存异了。


	保罗教导的基本思路是要求信心强的担代信心弱的（其实强、弱只是相对的），这也是保罗一贯的原则。当年在给哥林多教会的信中，保罗就说过：“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前 8：13）教导的就是担代，与这里的意思是一样的。亲爱的弟兄姊妹，你认为自己的信心刚强吗？那就多担代一些吧！一个有担代的信徒，才是一个成熟的信徒；一个有担代的教会，才能是一个和睦的教会。


	本章开头的十二节经文，主要讲了三件事：一是在哪些事需要担代？二是如何担代？三是为什么要如此担代？以下我们就逐一讨论之。

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	一、在何事上担代？ 
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	既然需要担代，就一定不是关乎真理、原则的问题。使徒保罗在这里举了两方面的例子，一个是有关吃什么、不吃什么的，另一个则是有关特殊日子或节日的，应该都是当时罗马教会正面对的。在罗马教会中既有犹太的基督徒，也有外邦的基督徒，而外邦基督徒肯定来自帝国各个不同的省份。可以想见在这样一个背景丰富的大都市教会中，由于每个人生命的成熟度、对旧约圣经的理解、生活习俗等方方面面都存在比较大的差异，对饮食、日子（这里是指与旧约或教会有关的节期）的看法自然难以保持一致。有人认为可以放心吃肉，因为偶像实在算不得什么，但也有人为此良心不安，主张只吃蔬菜；有人觉得还是要守安息日，但也有人认为无此必要。尽管大家都明白福音的原则，都相信因信称义，但这些分歧是客观存在的，处理得不好，就会影响弟兄姊妹间的关系，进而影响教会的合一。


	在保罗看来，对于这类无关真理与原则的问题，个人持守自己的领受就是了，没必要、更不能强求一致。这是神允许个人根据自己的信心和良心自由选择的事，任何人都不能把自己的观点强加给别人，教会同样不能强制划一。相反，信心刚强的弟兄姊妹却要在这一类的事情上担代信心软弱的，这才是真正的“按神所赐的信心看自己合乎中道”。


	作为现代多元化世界的都市教会，今天我们依然面临同样的挑战。尽管饮食、节期可能不再困扰教会，但类似是否要绿色环保出行、是否抽烟（尽管社会舆论一致反对，但信福音却与吸烟没什么必然的联系。当然，为见证和健康的缘故还是戒烟更好）、教会应当开展哪方面的特色事工等非真理、非原则的问题上仍要尊重并维护个人和教会选择的自由，不可因此轻视或论断弟兄。


	在处理这类问题的时候，有两点要特别注意：其一是“各人心里要意见坚定”。信心的基本体现之一，就是在具体的事情上不应当疑惑。如果你还疑惑，说明信心还没到应有的程度，那就要小心了，还是寻求牧者和成熟弟兄姊妹的帮助，等信心坚定时再拿定主意为好。最糟糕的就是一边疑惑，一边还死抱着自己的观念不放。记住雅各智慧的教导：“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅 1：6-8）


	其二是若某个具体事情的背后所涉及的是基本的真理和原则，那就不能随各人的意思了。比如，安息日会强调教会必须在安息日聚会，否则不得救，这就没有个人选择的自由了，这是明显的异端，是必须反对的。再比如，我们所以始终坚持户外敬拜（这是因守望教会的异象而来），正是因为其背后涉及的是“独尊耶稣基督为主”、“除了我以外你不可有别的神”的基本信仰真理，是不能任由各人自由选择的。圣经的真理是完备的、平衡的，虽然我们在讲道的时候，多只能集中在某一方面，但在实际面对问题应用时，却需要依据全备的圣经教训，该自由的时候自由，该统一的时候统一。同样的事情，放在不同的处境中，处理的原则可能就不一样，需要教会和个人慎思明辨，行在神的心意中。 

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	二、如何担代？ 
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	信心刚强的担代信心软弱的，最关键的有两点：一是接纳，二是不要辩论所疑惑的事。


	接纳首先意味着承认分歧，承认别人有保有自己不同观点的自由，承认各人信心的程度有大有小。我们都要好好学习尊重弟兄的选择，学习约束自己不强求于人。奥古斯丁有一句名言：“在必要的事上合一，在非必要的事上让人自由，在所有事上要存着爱心。”值得我们仔细思想、切实遵行。


	对于信心刚强的，接纳就意味着不能轻看信心软弱的。你的信心哪来的？不是从神所领受的吗？“若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前 4：7）神赐你信心，是为神的工作，为建造教会，为坚固软弱的弟兄，岂是叫你用来看不起弟兄的吗？人性的败坏之一，就是愿意以己之长比人之短，从而贬低别人、抬高自己。这是信心刚强之人要特别注意的。而对于信心软弱的，则一定不能论断信心刚强的，揣测别人的动机，专盯着弟兄的瑕疵。自己软弱，自当靠主长进，且不可通过论断别人来掩饰自己，为自己的软弱找借口。这都是属灵的骄傲，是生命成长的阻碍，是教会合一的大敌。反思一下我们自己，是不是常在这些方面得罪主、得罪弟兄呢？在坚持户外敬拜的事上，你是否轻看或论断了弟兄呢？相信我们都有需要悔改的地方。保罗在这里谆谆告诫我们，正是要我们时刻警醒。


	面对不同的意见，罪人本能地喜欢辩论，企图指出别人的错，证明自己正确。但结果往往是谁也说服不了谁，争了半天不仅没有结果，反而伤了和气。既然这些事不涉及真理与原则，为什么不能求同存异地和睦相处呢？保罗在写给年轻的同工提摩太和提多的信中，一再告诫他们：“不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。”（提后 2：14）“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。”（多 3：9）回想户外敬拜刚开始的时候，我们在这方面是吃了大亏的，也伤害了一些弟兄姊妹，每每回想起来都令人痛心。好在我们由此接受了教训，对无谓的争论保持警惕，没有白付代价。但愿我们都不忘这段历史，谨慎言语，不启争端，维持教会的和平。


	当然，任何事情都不能走极端。不辩论疑惑的事，并不等于不可以交通、讨论、劝勉、甚至责备。人无完人，都需要从弟兄姊妹那里学习，都需要通过彼此交往而成长与成熟。如果因害怕无益的辩论而阻碍正常的交通，那势必引发另一方面严重的问题。但愿我们都能“在爱心里说诚实话”，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，”（弗 4：15，2-3）既不辩论所疑惑的事，但也不妨碍弟兄之间正常的交通与彼此的劝勉。

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	三、为什么要担代？ 
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	为什么信心强的弟兄要如此担代信心弱的弟兄呢？难道仅仅是出于人的修养和学识吗？作为福音的使者，保罗肯定要给出了更深层次属灵的理由，共有如下四个方面。


	第一是“神已经收纳他了”。这些信心软弱的弟兄同那些信心强的一样，蒙神拣选、悔改重生、领受圣灵，是真正的基督徒。神既然已经收纳了他们，主愿意为他舍命流血，我们作为信徒有什么理由不接纳呢？难道我们的标准比神还高吗？断不是这样！信心强的与信心弱的，彼此是弟兄，都是神家里的人，亲人之间本来就应当相互担代，大的照顾小的，强的扶助弱的，都是理所应当的。


	再者，神在这方面赐你更强的信心，却在那方面赐那软弱的弟兄更强的信心。今天你在这方面担代他，明天他也许就在那方面担代你。我们都需要与弟兄姊妹彼此联合，都需要在教会中，都需要彼此的担代。


	第二是“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”这问题涉及位分、权柄与责任。那些软弱的弟兄属于谁、是谁的仆人？你又属于谁？我们不都是主耶稣基督的仆人吗？是，作为基督徒，无论信心强弱，我们都是做仆人的，都服侍同一位主。我们既不是主人，也不是客人，而是仆人，那里有资格和权柄去论断主另外的仆人呢？主也没有把这样的责任交给我们。仆人的本分就是尽心竭力地服侍主人，努力做工。如果你有闲功夫论断其他的仆人，岂不说明你服侍得不够忠心吗？


	更进一步，一个人或教会是否站立得住，根本在主，不在他自己，更不在你。主应许的是他所爱的必不失落一个，因此，信心弱小的同样不会失落，我们完全不用担心。《天路历程》里的那位“小信”，不是和“基督徒”一样的渡过生命河，进入天家了吗？那其中保守他的是主，是主使生命河的水只没过小信的脚面。所以我们不用为软弱的弟兄担心，只要按着你信心的程度担代就可以了。实在说来，这也是我们需要学习的信心的功课之一。


	第三是“我们或活或死，总是主的人”。基督被钉死在十字架上，三日后复活，已经成为活人和死人的主。我们作为基督的仆人，为主宝血所买赎的，理当为主活，也为主死——一切都为神的荣耀，为教会、为弟兄的益处。使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约一 3：16）那些信心软弱的，同样是主所爱、所眷顾的，正是我们的弟兄，担代他们的软弱就是爱主的具体体现。如果一个人声称自己生死都是为主，但却不爱弟兄，不愿意担代弟兄的软弱，约翰说这人一定是说谎的（约一 4：20）。 
	我们已经经历了长时间的争战，相信每一个留在守望教会的弟兄姊妹，不论你以怎样的方式参与户外敬拜，消耗都非常大了，此时更需要彼此担代与彼此扶持。求圣灵感动我们这些同路人，按各人信心的大小，彼此担代，相互关爱，持守到主所定的日子。


	第四是“我们都要站在 神的台前”。这里所说“神的台”，也就是通常所谓的审判台。我们必要站在神的台前，不是为定罪，因为主耶稣已经洗净了我们的罪，而是为我们在世的工作交账。这些工作是主托付给我们的，是我们必须各人为自己负责的。别人代替不了，我们也帮不了别人。神是公义的，不会偏待任何人，无论是信心刚强的还是软弱的，都要按自己所行的受审判。我们不是审判官，只是交账的。因此，我们不可以、也不应当论断别人。对他工作的评价，还是等主自己查问吧，我们所当尽的本分，就是接纳、担代那些信心软弱的弟兄，这才是我们将来要交账的那部分。


	作为基督徒，尽管有天堂的保障，但为神的托付受审判还是免不了的。到了时候，那些软弱的，自当为自己的软弱受审判。而那些刚强的，则要为自己的担代受审判。但愿我们在世的日子，能遵行圣经的教导，以便将来在神的面前，“交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来 13：17）


	最后，我们以大卫述说弟兄之间彼此和睦、彼此相爱的诗篇作为今天证道的结束，也作为我们在主面前同心合意的祷告：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133）


	愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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罗马书 14：1-12 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。 弟兄姊妹，主日平安！ 今天我们要分享的经文是 罗马书 第14章的前半部分。从这里开始，使徒保罗转向教会内如何处理信徒之间关系的教导，主要是从信心刚强的应当担代信心软弱的这个角度论述的。 我们也许多少都存着这样的想法，以为教会中人与人之间的关系应该比较好处，比较融洽，因为大家有同样的信仰为基础。但实际上要处好基督徒之间的关系同样并不容易，有时候问题恰恰就出在这属灵的层面上。当存在分歧的时候，该怎样相处呢？是不是信心软弱的弟兄姊妹就应当无条件地接受信心刚强的的观点呢？或是一律由教会做出决定呢？其实不然。对于涉及真理、原则的问题，当然不能“各人任意而行”，必须统一遵循圣经的教导。而对于那些非真理、非原则的问题，就需要按保罗在这里所教导的原则求同存异了。 保罗教导的基本思路是要求信心强的担代信心弱的（其实强、弱只是相对的），这也是保罗一贯的原则。当年在给哥林多教会的信中，保罗就说过：“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前 8：13）教导的就是担代，与这里的意思是一样的。亲爱的弟兄姊妹，你认为自己的信心刚强吗？那就多担代一些吧！一个有担代的信徒，才是一个成熟的信徒；一个有担代的教会，才能是一个和睦的教会。 本章开头的十二节经文，主要讲了三件事：一是在哪些事需要担代？二是如何担代？三是为什么要如此担代？以下我们就逐一讨论之。 一、在何事上担代？ 既然需要担代，就一定不是关乎真理、原则的问题。使徒保罗在这里举了两方面的例子，一个是有关吃什么、不吃什么的，另一个则是有关特殊日子或节日的，应该都是当时罗马教会正面对的。在罗马教会中既有犹太的基督徒，也有外邦的基督徒，而外邦基督徒肯定来自帝国各个不同的省份。可以想见在这样一个背景丰富的大都市教会中，由于每个人生命的成熟度、对旧约圣经的理解、生活习俗等方方面面都存在比较大的差异，对饮食、日子（这里是指与旧约或教会有关的节期）的看法自然难以保持一致。有人认为可以放心吃肉，因为偶像实在算不得什么，但也有人为此良心不安，主张只吃蔬菜；有人觉得还是要守安息日，但也有人认为无此必要。尽管大家都明白福音的原则，都相信因信称义，但这些分歧是客观存在的，处理得不好，就会影响弟兄姊妹间的关系，进而影响教会的合一。 在保罗看来，对于这类无关真理与原则的问题，个人持守自己的领受就是了，没必要、更不能强求一致。这是神允许个人根据自己的信心和良心自由选择的事，任何人都不能把自己的观点强加给别人，教会同样不能强制划一。相反，信心刚强的弟兄姊妹却要在这一类的事情上担代信心软弱的，这才是真正的“按神所赐的信心看自己合乎中道”。 作为现代多元化世界的都市教会，今天我们依然面临同样的挑战。尽管饮食、节期可能不再困扰教会，但类似是否要绿色环保出行、是否抽烟（尽管社会舆论一致反对，但信福音却与吸烟没什么必然的联系。当然，为见证和健康的缘故还是戒烟更好）、教会应当开展哪方面的特色事工等非真理、非原则的问题上仍要尊重并维护个人和教会选择的自由，不可因此轻视或论断弟兄。 在处理这类问题的时候，有两点要特别注意：其一是“各人心里要意见坚定”。信心的基本体现之一，就是在具体的事情上不应当疑惑。如果你还疑惑，说明信心还没到应有的程度，那就要小心了，还是寻求牧者和成熟弟兄姊妹的帮助，等信心坚定时再拿定主意为好。最糟糕的就是一边疑惑，一边还死抱着自己的观念不放。记住雅各智慧的教导：“那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”（雅 1：6-8） 其二是若某个具体事情的背后所涉及的是基本的真理和原则，那就不能随各人的意思了。比如，安息日会强调教会必须在安息日聚会，否则不得救，这就没有个人选择的自由了，这是明显的异端，是必须反对的。再比如，我们所以始终坚持户外敬拜（这是因守望教会的异象而来），正是因为其背后涉及的是“独尊耶稣基督为主”、“除了我以外你不可有别的神”的基本信仰真理，是不能任由各人自由选择的。圣经的真理是完备的、平衡的，虽然我们在讲道的时候，多只能集中在某一方面，但在实际面对问题应用时，却需要依据全备的圣经教训，该自由的时候自由，该统一的时候统一。同样的事情，放在不同的处境中，处理的原则可能就不一样，需要教会和个人慎思明辨，行在神的心意中。 二、如何担代？ 信心刚强的担代信心软弱的，最关键的有两点：一是接纳，二是不要辩论所疑惑的事。 接纳首先意味着承认分歧，承认别人有保有自己不同观点的自由，承认各人信心的程度有大有小。我们都要好好学习尊重弟兄的选择，学习约束自己不强求于人。奥古斯丁有一句名言：“在必要的事上合一，在非必要的事上让人自由，在所有事上要存着爱心。”值得我们仔细思想、切实遵行。 对于信心刚强的，接纳就意味着不能轻看信心软弱的。你的信心哪来的？不是从神所领受的吗？“若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前 4：7）神赐你信心，是为神的工作，为建造教会，为坚固软弱的弟兄，岂是叫你用来看不起弟兄的吗？人性的败坏之一，就是愿意以己之长比人之短，从而贬低别人、抬高自己。这是信心刚强之人要特别注意的。而对于信心软弱的，则一定不能论断信心刚强的，揣测别人的动机，专盯着弟兄的瑕疵。自己软弱，自当靠主长进，且不可通过论断别人来掩饰自己，为自己的软弱找借口。这都是属灵的骄傲，是生命成长的阻碍，是教会合一的大敌。反思一下我们自己，是不是常在这些方面得罪主、得罪弟兄呢？在坚持户外敬拜的事上，你是否轻看或论断了弟兄呢？相信我们都有需要悔改的地方。保罗在这里谆谆告诫我们，正是要我们时刻警醒。 面对不同的意见，罪人本能地喜欢辩论，企图指出别人的错，证明自己正确。但结果往往是谁也说服不了谁，争了半天不仅没有结果，反而伤了和气。既然这些事不涉及真理与原则，为什么不能求同存异地和睦相处呢？保罗在写给年轻的同工提摩太和提多的信中，一再告诫他们：“不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。”（提后 2：14）“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。”（多 3：9）回想户外敬拜刚开始的时候，我们在这方面是吃了大亏的，也伤害了一些弟兄姊妹，每每回想起来都令人痛心。好在我们由此接受了教训，对无谓的争论保持警惕，没有白付代价。但愿我们都不忘这段历史，谨慎言语，不启争端，维持教会的和平。 当然，任何事情都不能走极端。不辩论疑惑的事，并不等于不可以交通、讨论、劝勉、甚至责备。人无完人，都需要从弟兄姊妹那里学习，都需要通过彼此交往而成长与成熟。如果因害怕无益的辩论而阻碍正常的交通，那势必引发另一方面严重的问题。但愿我们都能“在爱心里说诚实话”，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，”（弗 4：15，2-3）既不辩论所疑惑的事，但也不妨碍弟兄之间正常的交通与彼此的劝勉。 三、为什么要担代？ 为什么信心强的弟兄要如此担代信心弱的弟兄呢？难道仅仅是出于人的修养和学识吗？作为福音的使者，保罗肯定要给出了更深层次属灵的理由，共有如下四个方面。 第一是“神已经收纳他了”。这些信心软弱的弟兄同那些信心强的一样，蒙神拣选、悔改重生、领受圣灵，是真正的基督徒。神既然已经收纳了他们，主愿意为他舍命流血，我们作为信徒有什么理由不接纳呢？难道我们的标准比神还高吗？断不是这样！信心强的与信心弱的，彼此是弟兄，都是神家里的人，亲人之间本来就应当相互担代，大的照顾小的，强的扶助弱的，都是理所应当的。 再者，神在这方面赐你更强的信心，却在那方面赐那软弱的弟兄更强的信心。今天你在这方面担代他，明天他也许就在那方面担代你。我们都需要与弟兄姊妹彼此联合，都需要在教会中，都需要彼此的担代。 第二是“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”这问题涉及位分、权柄与责任。那些软弱的弟兄属于谁、是谁的仆人？你又属于谁？我们不都是主耶稣基督的仆人吗？是，作为基督徒，无论信心强弱，我们都是做仆人的，都服侍同一位主。我们既不是主人，也不是客人，而是仆人，那里有资格和权柄去论断主另外的仆人呢？主也没有把这样的责任交给我们。仆人的本分就是尽心竭力地服侍主人，努力做工。如果你有闲功夫论断其他的仆人，岂不说明你服侍得不够忠心吗？ 更进一步，一个人或教会是否站立得住，根本在主，不在他自己，更不在你。主应许的是他所爱的必不失落一个，因此，信心弱小的同样不会失落，我们完全不用担心。《天路历程》里的那位“小信”，不是和“基督徒”一样的渡过生命河，进入天家了吗？那其中保守他的是主，是主使生命河的水只没过小信的脚面。所以我们不用为软弱的弟兄担心，只要按着你信心的程度担代就可以了。实在说来，这也是我们需要学习的信心的功课之一。 第三是“我们或活或死，总是主的人”。基督被钉死在十字架上，三日后复活，已经成为活人和死人的主。我们作为基督的仆人，为主宝血所买赎的，理当为主活，也为主死——一切都为神的荣耀，为教会、为弟兄的益处。使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约一 3：16）那些信心软弱的，同样是主所爱、所眷顾的，正是我们的弟兄，担代他们的软弱就是爱主的具体体现。如果一个人声称自己生死都是为主，但却不爱弟兄，不愿意担代弟兄的软弱，约翰说这人一定是说谎的（约一 4：20）。 我们已经经历了长时间的争战，相信每一个留在守望教会的弟兄姊妹，不论你以怎样的方式参与户外敬拜，消耗都非常大了，此时更需要彼此担代与彼此扶持。求圣灵感动我们这些同路人，按各人信心的大小，彼此担代，相互关爱，持守到主所定的日子。 第四是“我们都要站在 神的台前”。这里所说“神的台”，也就是通常所谓的审判台。我们必要站在神的台前，不是为定罪，因为主耶稣已经洗净了我们的罪，而是为我们在世的工作交账。这些工作是主托付给我们的，是我们必须各人为自己负责的。别人代替不了，我们也帮不了别人。神是公义的，不会偏待任何人，无论是信心刚强的还是软弱的，都要按自己所行的受审判。我们不是审判官，只是交账的。因此，我们不可以、也不应当论断别人。对他工作的评价，还是等主自己查问吧，我们所当尽的本分，就是接纳、担代那些信心软弱的弟兄，这才是我们将来要交账的那部分。 作为基督徒，尽管有天堂的保障，但为神的托付受审判还是免不了的。到了时候，那些软弱的，自当为自己的软弱受审判。而那些刚强的，则要为自己的担代受审判。但愿我们在世的日子，能遵行圣经的教导，以便将来在神的面前，“交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来 13：17） 最后，我们以大卫述说弟兄之间彼此和睦、彼此相爱的诗篇作为今天证道的结束，也作为我们在主面前同心合意的祷告：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133） 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

我们或活或死，总是主的人——2015年9月6日主日讲章/小白牧师

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