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经文：创8章—9章17节

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们继续来分享《创世记》的信息，今天我们要思想的部分是创8章—9章17节。

『祷告』

创8章—9章17节内容包括：洪水止息，挪亚离开方舟，挪亚向上帝献祭，以及上帝与一切有血肉之物立约。在这一段中仍然有两位主角，就是上帝和挪亚。而透过这一段的叙述，我们可以更认识上帝的属性，例如：祂的公义、怜悯和大能；透过这一段，我们也可以看出挪亚的美好灵性，例如：他对上帝的敬畏，忍耐和顺服。

首先，我们思想上帝的公义

洪水意味着上帝的公义。正如罗6：23节所说“罪的工价乃是死。”所以洪水虽然恐怖，但是人却无可推诿。有人因为洪水带来死亡而质疑上帝，但是却很少人会质疑人间的法庭刑罚罪人，尽管坐牢和死刑也同样痛苦和可怕，由此可见：罪有应得其实是基本常识，符合人心中的律法。而人心中的公义原则，以及人对公义的追求正是上帝放在人里面的，也是上帝自己的属性。

因为上帝是公义的，所以罪恶绝不会逃脱当受的刑罚，因此基督徒不必为恶人在世上横行心怀不平甚至嫉妒，因为公义的上帝至终必会审判，人即使能逃脱地上的审判，也决不能逃脱天上的公义裁决。所以上帝的公义才是世上一切被欺压、被伤害之人的真正安慰和盼望。

此外，因为上帝是公义的，所以基督在十字架上流血牺牲就是必须的。因为除非罪得到公义的审判，否则上帝公义的愤怒就不能被平息，这就是基督必须死在十字架上的原因，也是我们说救恩是重价恩典，而非廉价恩典的原因。

而上帝若不是公义的，罪就不必被审判，基督也不必流血牺牲，但是罪也就不会被解决，罪人也就不会有出路，如此这个世界就只能是洪水泛滥之前的样子，满了罪恶、满了败坏、满了强暴，并且今生来生罪恶都将掌权，直到永永远远。

所以亲爱的弟兄姊妹，究竟洪水更可怕呢？还是罪恶永远掌权更可怕呢？显然，公义的上帝、上帝的公义是应当称颂的。而为我们的罪付上公义代价的基督更是配受赞美和感谢的！

其次，我们思想上帝的怜悯

洪水意味着上帝的怜悯。因为审判虽然沉重，但是上帝仍然保留挪亚一家八口，以及地上各种的活物，甚至不洁净的也保留一对以致它们也能繁衍。不仅上帝在洪水的审判中为人类和动物存留余种，其实上帝在审判中总是保留余种，预示拯救的希望，这其实是圣经中反复出现的线索。例如：赛6：13节预言以色列受审判说【境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。”】这树墩子就代表没有彻底灭绝，仍有复兴的希望。当以利亚认为所有以色列人都背叛了上帝，其实上帝仍然为自己保留了七千人是未曾向巴力屈膝的。所以圣经的信息不是旧约讲审判，新约讲福音。而是绝望中始终包含着希望，审判中包含着赦免，咒诅中包含着拯救的福音。而之所以人类总能绝处逢生，决不是因为还有人不够坏，而完全是因为上帝有怜悯。

创8：1节说“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。（于是）神叫风吹地，水势渐落。”所以，什么是上帝止住洪水的原因呢？是因为他记念。“记念”的意思不是指上帝忘了，忽然想起来，而是“眷顾”、“顾念”的意思，这不是因为人值得上帝如此，而完全是上帝自己单方面决定施恩。而创9：8~17节上帝与一切活物立约的约字，更明显和圣经其他地方所说的约不同。例如：神与以色列在西乃山立约，规定了双方的权利和义务。但创9章和活物立约以及创6章和挪亚立约却都是强调上帝单方面的意志和行动，约在这两处经文中的意思是“应许”、“承诺”和“保证”，无需人类回应，而是上帝定意如此，而上帝定意的原因单单在于他的慈爱和怜悯，正如《圣经》所说【我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。 (耶利米哀歌 3:22)】又说【他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 (诗篇 30:5)】

第三，我们思想上帝的大能

洪水意味着上帝的大能。其实，世界很多民族和地区都有关于远古洪水的传说。而与《创世记》的记录最相近的是美索不达米亚的史诗《吉尔伽美什》和《雅特哈西斯》，这两部史诗同样提到有一人被拣选得拯救，船最后停在山上，以及数次放出飞鸟看水退了没有。所以有不信的人据此认为《创世记》不过是抄袭了古代的各种传说。但是仔细比较《创世记》与这些传说就会发现，不同远远超过相同。例如：那些传说中的神是多神，而圣经启示的是独一的上帝；传说中的神发动洪水是一时冲动，勉强的决定，而上帝对自己所做的从始至终都有清楚的意念；还有就是传说中的神能力有限，《吉尔伽美什》中甚至记载说他们的神看见洪水泛滥就害怕起来，甚至“蹲在墙下，好像狗一样”不知如何是好。而这滔天的洪水对上帝来说，却是尽在掌握。他能打开天上所有的窗户和地上所有的渊源，也能随己意把它们全都关上。下雨的天数、洪水的高度、淹没的范围都在神的手中掌握，甚至最后挪亚方舟停下的位置其实也是神所决定的，正如上周晓峰牧师讲的，方舟没有浆也没有舵，所以它最后停在哪里其实不是在于人，而是在于神。

所以亲爱的弟兄姊妹，上帝的大能就是我们平安的保障。因为在上帝没有力不从心，所以对我们来说，世界的逼迫、魔鬼的攻击就都不过是有惊无险。若没有天父的允许，我们一根头发也不会掉在地上。此外，上帝的大能也是我们勇敢的保障。因为他有能力，他开门无人能关，他关门无人能开，所以我们只管放胆无惧的赞美神并且传扬福音。福音当初如何靠着主的大能成为世界的光，我们相信，靠着主的大能，福音仍然能在今天弯曲悖谬的时代继续赢得灵魂。因为至终，这不在于人的能力，也不是环境决定的，而在于上帝大能的旨意。

第四、我们思想挪亚的敬畏

创8：20节说【挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。】这可能是挪亚离开方舟后所做的第一件事，也是挪亚对上帝恩典的回应。敬拜是一个行动，表明对上帝的态度，也是建立与上帝的关系。圣经说上帝记念挪亚，记念亚伯拉罕，记念大卫，记念以色列，而上帝的记念都是带着行动的，就是不断的施恩和拯救。而上帝的子民岂不也当记念爱我们的上帝吗？当然我们的记念不是眷顾他的意思，而是感谢、爱慕上帝的意思，但同样我们对上帝的记念也当是带着行动的，就是敬拜他，向他祷告，在教会也在家中设立敬拜的祭坛，这才是真正的记念神和敬畏神。圣经说没有行为的信心是死的，同样，没有敬拜的记念也是假的。但愿我们的生活即使再忙碌，也不要忽略对上帝的敬拜。但愿敬拜上帝的行动成为我们生活的首要和中心。

第五、我们思想挪亚的忍耐

根据《创世记》7、8两章的记录，挪亚在方舟里足足有一年的时间，其中的滋味可想而知。今天有一种旅游的方式叫作游轮游，就是坐轮船在海上游玩。有人说在海上有什么意思呢？无论什么时候，无论往哪里看，不都是一样的景色，就是单调的海水吗？这些人的观点没错，所以游轮度假必定会安排上岸游览和购物，就是在海上的日子也必定有足够的美食和丰富的娱乐项目。而挪亚的日子如何呢？不仅没有什么娱乐，还要照顾动物和自己，甚至大部分时间也不能观看外面洪水的样子。显然，度过如此的日子，真需要极大的忍耐。

亲爱的弟兄姊妹，我们可能认为挪亚的日子太夸张了，但其实信仰的旅程岂不就是如此吗？正如我们现今的处境，好像被困在原地不能动弹，而外面的风声也是一个坏消息接着一个坏消息，真好像挪亚的日子，里面是单调的重复，而外面又是洪水滔天，而我们已经等候的时间岂不比挪亚更长了吗？当然，我不是说我们比挪亚更了不起，而是说信仰的挑战就是如此真实，并非总是花香满径，更多时候需要面对狂风巨浪，而身处其中勇敢是需要的，忍耐更是必要的。如果我们觉得自己比挪亚更忍耐，那么神的心意是仍要继续忍耐，如果我们不如挪亚忍耐，但愿今天挪亚的例子可以激励我们忍耐，直到上帝预定我们走出方舟的日子。

第六、我们思想挪亚的顺服

挪亚的顺服体现在他离开方舟的时间并不是根据自己的判断，而是根据上帝的命令。创8：13说【到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。】而14~18节又告诉我们，直到2月27日上帝吩咐...