经文：提摩太前书 1:12-20

弟兄姊妹，主日平安！

教牧书信是使徒保罗写给年轻的教牧同工的，用以指导、规范他们如何牧养和建造教会。因此，教会工人就成为其必然的主题。今天我们要分享的“提摩太前书”第一章的后半部分，就是保罗以自己和提摩太为例，说明教会工人是怎样的人，又当存怎样的心去服侍。尽管只有短短九节经文，但内涵却非常丰富。以下我们将围绕“教会及教会领袖”这样的视角，展开分享。盼望主借着今天的经文向我们所有人说话——叫已经参与服侍的工人被复兴，更加忠心；叫尚未参与服侍的弟兄姊妹被兴起，一起建造神的教会。

1.蒙恩之人

教会工人最基本的身份是什么？与所有的基督徒一样，是蒙恩的罪人——保罗对此记忆尤为深刻！保罗是正在热心逼迫教会的过程中蒙恩的，故他称自己从前是“亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的”，又称自己是“罪魁”。如果忘记了这一点，那可真是忘了本啊！

实在说来，我们谁不是罪魁呢？信主前，我们和世人一样，都是亵渎神、逼迫人的罪人。若不是主怜悯我们、拯救我们，我们到今天依旧会是那样的光景，一步步滑向灭亡的深渊。信主后，蒙召作为教会工人，我们更是承受了特别的恩典，才有机会服侍主、服侍弟兄姊妹。就这一点而言，所有基督徒都是一样的——保罗没有特别之处，所有的教会领袖和教会工人同样没有特别之处。

这就提醒我们：不要以为自己在教会服侍就有什么特殊。不论有着怎样的头衔，不论在教会中承担怎样的职务，也不论曾经做过什么，都不可、也决不应该自高自大！记得自己最初的出身，对于摆正自己的位置，谦卑服侍，是非常重要的。

这还提醒我们：对任何人，即便是那些现在正逼迫教会、看起来“很坏”的人，也不可失去盼望，不可轻易下定论。当年谁能预料到保罗会成为外邦人的使徒呢？同样，今天那些逼迫教会、与教会为敌的人，你怎么知道未来就不会是著名的教会领袖呢？神是独行奇事的神，他的恩典一临到，没有谁能抗拒得了。荣耀归主名！

2.蒙召之人

教会工人不仅是蒙恩之人，还必须是蒙召之人，就如保罗这里所说：“派我服侍他”。若没有被“派”而服侍，就是属灵的“非法经营”了。教会的工人，一定出于主亲自的呼召。建造会幕，神呼召的是比撒列；接续以利亚，神呼召的是以利沙；十二使徒之首，主呼召的是彼得；在外邦拓展教会，主呼召的是保罗；构建大公教会的神学体系，主呼召的是奥古斯丁；宗教改革，主呼召的是马丁路德和加尔文。今天牧养和建造教会，主同样呼召他拣选的工人。愿我们时刻存着一颗敏感与顺服的心，一旦呼召临到，就快跑跟随主。

呼召是服侍的前提与基础。工人不仅是由此走上服侍岗位的，而且在服侍的过程中，特别是在那些艰难的时刻，呼召会坚固服侍的信心，给你盼望、勇气和力量。一位同工说的非常形象：“每当回想起蒙召的经历，都让我感到脚下所站的非常厚实”。

既然呼召如此重要，怎样才能确认这呼召是否出于主呢？除了必不可少的内在圣灵的感动以外，我想可以通过以下三方面客观的途径获得印证：其一是家庭的印证。如果丈夫或妻子不支持，至少应该再忍耐等候一段时间。因为服侍并非个人的事，而是与家庭密切相关的。其二是教会的弟兄姊妹，尤其是比较成熟的弟兄姊妹的印证。如果你听到过多位弟兄姊妹建议你参加服侍，或者指出你有某方面的恩赐，那很可能就是一种信号了。其三，也是最重要的，就是来自教会的印证。教会不仅有主所赋予的权柄，而且是未来服侍的工场，是属灵秩序中非常关键的环节。保罗尽管早已特别蒙召，但出发宣教前，同样需要得到安提阿教会的正式差派。我们教会的章程规定了比较严格的工人印证程序，就是为借此将主的旨意显明出来。

有些教会工人从一开始蒙召的时候就领受了特殊的使命，正如给提摩太的预言一样（只是我们不太清楚这预言是什么）。如果你有这样特别的呼召，那就有针对性地好好预备自己，时候到了，主一定会给你机会的。戴德生一直有来中国宣教的呼召，他也为此多方预备，结果我们都知道。

3.蒙装备之人

主既差派，就必装备，决不会让你赤手空拳去服侍的，神的恩典从始至终都够用。保罗在这里提到神所赐三样属灵的装备：

第一样是信心。信心的重要自不必多说，有经文为证：“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）“因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5:4）关键时刻，教会领袖的信心对于坚固整个教会，往往是决定性的。因此，教会工人应该清醒地意识到：你的信心不仅仅是个人的事，而且是与整个教会、与弟兄姊妹息息相关的。当年洗格拉被亚玛力人洗劫，众人惊慌失措的时候，正是大卫坚定的信心及果敢的行动，才稳定了局势，从而反败为胜。

第二样是爱心。爱心的重要同样不用多说。这里要强调的是：作为服侍的工人，你必须实实在在地爱你正在服侍的教会和其中的弟兄姊妹，因为这是主托付给你的工场和群羊。我们都经历过，即便是在教会中，人与人之间的相处也不总是顺畅的。因此，服侍中的伤害与被伤害就是不可避免的。若没有真爱，肯定是消化不了的。主实在知道这一切，所以早有预备。从另一个角度说，若不参与服侍，也就很难体会主的爱“是何等长阔高深”。让我常常感恩的事情之一，就是能有机会服侍守望教会和弟兄姊妹们。

第三样是力量。服侍的消耗还是非常大的，需要持续不断的补充才能恢复。经历过前面几年激烈的属灵争战，我们的体会应该更深一些。重新得力的秘诀有哪些？一是安息，因为“得救在乎归回安息；得力在乎平静安稳。”（赛 30:15）二是过好平常的日子，因为“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申 33:25）我们现在比较疲惫乏力，让我们一面安静等候，另一面求主快快复兴。

4.管家之人

如果说以上分享的主要是神的作为，那么以下将分享的就是教会工人当有的回应了。对于一个服侍主的人，什么样的心态与行动才是合宜的呢？保罗同样给了年轻的同工提摩太三方面的指导：

首先是要忠心。“ 人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前 4:1-2）主耶稣是同样的标准：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”（太 25:21）要提醒弟兄姊妹的是，忠心的对象，一定是主耶稣基督！因为忠心与否，最终是由主评价的。你自己怎么看自己、弟兄姊妹怎么看你、社会怎么看你，都不是最重要的。如果一个工人能不违背那从天上而来的异象，又为此尽心竭力，像保罗一样，那他就是忠心的。

其次是无亏的良心。良心是神放在人心里的自我监督、自我评价机制，是守护道德底线的屏障。保罗曾以此评价自己说：

“我因此自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心。”（徒 24:16）行事为人对得起良心，是教会工人起码的服侍态度。如果你的良心感到不安，那就要相当小心了，需要尽快省察服侍是否存在问题。良心若麻木久了，就会逐渐泯灭，正如这里所提到的许米乃和亚历山大一样。这样连良心都丢弃了的人，是完全不可能继续服侍的了。

第三是打美好的仗。服侍不仅是在工场做工，同时也是在战场作战。因此，教会工人也是属灵军队的战士，多数还是军官。我们不常以这样的职分看待自己，但保罗却不是，总是自觉地做基督的精兵。打仗的特点是激烈、艰苦、并随时要冒生命的危险，因此容不得半点疏忽，必须全力以赴。故一个战士最重要的品格就是勇敢、不怕死，并随时做好战斗准备，保持高昂的士气。作为军官，仅仅自己勇敢还不够，还必须敢于投入自己所带的部队和士兵。这是另外一种的挑战，是团队服侍要面对的。我们这几年经历的争战，都是以教会整体参与的（这也是后续争战的基本形式）。这样的时候，教会工人必须胜过自己的软弱，不仅能摆上自己，而且敢于带领并激励全教会一起去打那美好的仗。

5.传承之人

人有一个普遍的弱点，就是常常以为自己可以包打天下。比如中国的武侠小说，一定有一个绝世高人，打遍天下无敌手。但现实决非如此！不仅单个人所能做的非常有限，就是一代人也未必能有多大作为。因此，信仰与服侍需要一代接一代地传承下去，直到主再来。大使命是颁布给历世历代所有教会的，我们只能承担主所交付给我们的那一部分。保罗深谙此道，不仅有意识地培养年轻的同工，给他们服侍和成长的机会，而且留下了三卷教牧书信，用以指导从古至今的教会工人。从11和18节所用的“交托”一词，我们可以清晰地看出：主直接呼召了保罗，而保罗则传承给了提摩太、提多等新一代。

兴起工人，薪火相传，是教会建造的重要方面。作为教会领袖，必须具有兴起下一代的强烈意识，并在服侍中有意为之。否则，教会就会青黄不接、难以为继。在守望教会建造的过程中，这始终是比较欠缺的一个方面。

教会工人一定是主赐下的，因为主明确说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（太 9:37-38）因此，教会领袖有责任为新工人的兴起向主切切地祈求。同时，在服侍的过程中，应该重视同工团队建设，建立健全团队服侍的意识与制度，从而为新工人的兴起、参与及成长创造条件。

6.被鉴察之人

从本段经文最后保罗把两名犯罪的前工人交给撒旦一事，我们还可以得出结论：教会工人是被鉴察之人——因为教会是主的教会，神是鉴察人心的主。我们的服侍是否尽心竭力，是否于良心无亏，是否常存信心与爱心等等，主都鉴察，也必审判。蒙召成为教会工人，当然很荣耀，但...