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Was darf man(n) heute eigentlich noch sagen und worum geht es in Debatten um “Cancel Culture”? Geht es wirklich um Sprachverbote oder um Macht, Sichtbarkeit und darum, wer bestimmen darf, was als „normal“ gilt? Denn Politik für traditionelle Werte ist nichts anderes, als Identitätspolitik für weisse, heterosexuelle cis Männer. Und führt mehr Sichtbarkeit unterschiedlicher Stimmen dazu, dass gewisse Selbstverständlichkeiten stärker hinterfragt werden? In dieser Folge sprechen wir über die Angst vieler Männer, gesellschaftlich an Bedeutung zu verlieren und über die Abwehrreaktionen, die daraus entstehen.
In dieser Folge spricht Zübeyir Sizici über sein Aufwachsen als kurdischer junger Mann in einem Dorf in der Türkei und die prägenden Vorstellungen von Männlichkeit.
Er erzählt, wie ihn die Auseinandersetzung mit den Schriften von Abdullah Öcalan politisiert hat und zu einer kritischen Reflexion seiner eigenen Sozialisation führte. Die Folge beleuchtet, warum die Hinterfragung von Männlichkeit eine zentrale Rolle in der kurdischen Freiheitsbewegung spielt.
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Online-Räume prägen heute massgeblich, wie Jungs Männlichkeit lernen, erleben und ausdrücken. In dieser Folge werfen wir einen differenzierten Blick auf die sogenannte Manosphere und ihre Akteure: Von Manfluencern über Pick-Up-Artists bis hin zu Incels. Wir ordnen verschiedene Gruppierungen ein, beleuchten ihre Ideologien und besprechen die Differenzen innerhalb der Manosphere. Darauf aufbauend diskutieren wir welche Herausforderungen sich daraus für die Praxis ergeben. Was bedeutet diese digitale Realität für Jungenarbeit, Prävention und Beratung?
Neue Webseite zur Manosphere: https://manosphere.ch (-> Orientierung und gratis Beratung für Eltern und Fachpersonen)
25.11. ist internationaler Tag gegen Gewalt an Frauen und fintaq Personen. Vor einem Jahr berichteten drei Opferberaterinnen, jetzt werfen wir einen Blick auf die Täterseite. Wir gehen den Fragen nach, weshalb schlagen Männer Frauen und welche Rolle spielt Männlichkeit bei dieser Täterschaft. Wir betrachten einen Fall geschlechtsspezifischer Gewalt und ordnen ihn ein. Dabei greifen wir auf Praxiserfahrung der Täterarbeit zurück.
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