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经文：出19章

19:1 以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。

19:2 他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。

19:3 摩西到　神那里，耶和华从山上呼唤他说：「你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：

19:4 『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。

19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」

19:7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。

19:8 百姓都同声回答说：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」摩西就将百姓的话回覆耶和华。

19:9 耶和华对摩西说：「我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。」于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。

19:10 耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。

19:11 到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。

19:12 你要在山的四围给百姓定界限，说：『你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。

19:13 不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。』」

19:14 摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。

19:15 他对百姓说：「到第三天要预备好了。不可亲近女人。」

19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

19:17 摩西率领百姓出营迎接　神，都站在山下。

19:18 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。

19:19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，　神有声音答应他。

19:20 耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。

19:21 耶和华对摩西说：「你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；

19:22 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」

19:23 摩西对耶和华说：「百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：『要在山的四围定界限，叫山成圣。』」

19:24 耶和华对他说：「下去吧，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。」

19:25 于是摩西下到百姓那里告诉他们。

各位弟兄姊妹：平安！

今天我们分享《出埃及记》19章。以色列人出埃及两个月后（“满了三个月”在原文里是第三个月的第一天，所以是两个月后），他们来到了西奈的旷野，在那里的山下安营。那个山就是神的圣山——西奈山。以色列人在西奈山停留了将近一年的时间（十一个月左右），在这期间，他们从神领受了十诫和律例典章，并在西奈山下建造了会幕。这也是神呼召摩西时所应许的“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我”（出3:12）的应验。今天的经文记述（19章），在这里神要与以色列人立约，使他们成为属祂的子民，并且归神作祭司的国度、为圣洁的国民。为此，耶和华神从山上呼唤摩西说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

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神的这段话，清楚地表明神与以色列关系的几个重要方面：

首先，神与以色列人的关系，包括立约的关系，都是以神对以色列的救赎为其基础的。神说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”神所表明的，就是祂对以色列人的拯救，从埃及为奴之家的伟大救赎。因为神这样的救赎，被救赎的以色列理当成为属神的，就像保罗在罗马书讲述神的救恩（救赎之恩典）后所呼吁的那样：“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12:1）神在西奈山所颁布的十诫，也是以神对以色列人的救赎为其前提的——“我是耶和华-你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20:2）因为神这样救赎才有紧接着的第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）这里说的“曾将你从埃及地为奴之家领出来”，就是指神对以色列的伟大救赎，就是在埃及地显明的。因此，无论在何时、何种处境，我们与神关系的基础就是神的救赎之恩，就是藉着基督的十字架所显明的，因此，保罗的告白应该时常成为我们的告白——“我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！”（提前1:13-17）换句话说，因着神的救恩而来的感恩和赞美，应该成为我们生命的底色，人生一切活动的基本心态，包括在逆境和苦难之中。

其次，神与以色列人的关系，确定为立约的关系；这立约关系要求以色列人听从神的话，遵守祂的约。而这样的要求是神与以色列人立约的前提，那也是以色列人在约中的责任。就以色列人在神面前当尽的责任，在这段经文中神清楚表明：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约”。到《出埃及记》24章，我们在那里发现，摩西带领以色列人与神立约，就是接受神对约中的要求而回应神的立约。《出埃及记》20章到23章的内容，就是神向以色列人的具体要求，就是他们约中的责任。其中，包括十诫和律例典章，正像摩西在《申命记》中所重申的那样：“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。”（申4:13-14）救赎所表达的是神给以色列人的厚重的恩典的话，那么，立约所表达的是蒙神的救赎而活在恩典中的以色列人当尽的责任。我们这个时代的基督徒特别喜欢和强调恩典，就是神藉着耶稣基督白白赐给我们的（这确实很重要），但往往忽略和忘记作为蒙救赎、蒙恩者当尽的责任，这会使神在我们中间的见证受损。保罗说，我们“不可徒受他的恩典”（林后6:1），又说“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。作为蒙恩者，我们理当如此尽责任，也当为此祷告（寻求主的帮助，倚靠圣灵的大能），为此舍己和放下向着世界的追求。“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）这是救赎我们的主对我们的要求。祂也告诉我们，律法的总纲就是爱，意思就说，与恩典相称的爱的责任——向神、向人的责任：“你要尽心、尽性、尽意爱主-你的　神。……其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39节选）

第三，神救赎以色列人并他们立约，神有祂的特别的目的。神说，“你们……就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这段话清楚地表明，神救赎以色列并与他们立约的目的。其一是，神透过救赎和立约，与以色列建立特殊的关系，那关系就是以色列“在万民中作属神的子民。”「子民」在原文中为「产业」、「贵重的财产」、「罕见的财富」。这个在旧约中仅出现8次的希伯来字告诉我们，以色列是神宝贵的产业，是在万族（「万民」的原文意思）中特别被拣选归与神、并且作神宝贵产业的。因此，神与以色列的关系是极为特殊的关系，这和其它所有的民族与神的关系不一样。这种神与以色列关系的特殊性，不但和其它万族的不同，在全地上、就是属于神的普世上也是特殊的（思高本：「你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属于我」——19:5下），而且是确定、稳固和不变的关系（「就要在万民中作属我的子民」在原文是「就必在万民中作属我的产业」）。表达与神特殊关系的「我的子民」，是立约用的特殊用语，只有在《出埃及记》中重复出现（6:5-7），但五经其他地方则没有出现过。到此，我们可以真正理解诗篇的作者所唱的：“耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！”（诗108:3）其二是，神透过救赎和立约，给以色列人赋予了特别的使命，那使命就是以色列要归神“作祭司的国度，为圣洁...