《西游漫注》章回音频连播

选自《西游漫注》第六十七回（2）

猪八戒，实际上，是我们广大读者的忠实代表，老猪的思维，就是我们的惯常的思维嘛，所以对于老猪，喜欢他的读者太多了，男女老少，都喜欢这个猪哥。要不是

猪哥这么打趣的角色，西游记的吸引力可能会减弱不少。对比起来，那些一般的小说，也便是猪八戒这样的境界。可是要不是跟孙悟空、跟唐僧他们放在一起对比起

来，还很难让我们知晓，习以为常的思维和做法，实际上，很多是挺可笑的。可笑，并非嘲笑，是让每一个我们，在欢笑声中，拓宽了自己的视界，多了一份淡然的

升华、平静的愉悦。

这世界，跟西游记一样，对于有心人，每个人，都是每个人的一面镜子。

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选自《西游漫注》第六十七回（3）

这里的漫山八百里，尽是柿果，而且这柿子树有七绝，八百里连绵不断的七绝，按道理，应该铺就八百里的宝贝。起码，也铺出来一些好东西才对的。可是，不。这

里漫山遍野的七绝，堆积成了满山沟的污秽恶臭。

说话之间，孙悟空他们赶上来了。而听了半截话的孙悟空，认定了那老汉只是不想他们投宿，故意散布恐怖言论，于是十分不满，说话很冲很横：“你这老儿甚不通

便！我等远来投宿。你就说出这许多话来唬人！十分你家窄逼没处睡，我等在此树下蹲一蹲，也就过了此宵；何故这般絮聒？”瞧见没？孙悟空这孩子，总是一言不

中听，便急眼了。孙悟空急眼，是眼看这老汉，把玄奘师父给吓唬了。孙悟空只是不知道，是玄奘自己的心慌，老汉的话，只是触因，玄奘内心脆弱，只要有风吹草

动，便会伤风感冒。

孙悟空把玄奘的烦闷，转移到宿过便行上，避开是否过得去的问题。无疑也是给玄奘台阶下，给他省思而转念的余地。可是，可是悟空说话的方式，冲撞了玄奘的观

念，损伤了他的颜面。弄得到后面，三藏忍不住不满、指责他：“这猴儿凡事便要自专。”

孙悟空样貌狰狞的不当话语，险些引起严重的沟通障碍。那老汉见了他相貌丑陋，吓得闭上嘴巴，惊嘬嘬的呆了一下，但没有就此两眼翻白、惊恐昏倒，反而是不知

哪来了一股子胆气，撑着他老人家，冲着呲牙咧嘴的孙痨病鬼，喝了一声：“呔！你这厮，好大胆。啊，你照照镜子，瞧自己那副吓人的模样：骨挝脸，磕额头，塌

鼻子，凹颌腮，毛眼毛睛的，说话不知道高低，还把嘴巴嘬尖了伸出来冲撞我老人家。你以为你是猴子吗？”

孙悟空这辈子，估计是第一次碰见一个常人，敢对自己这么样子的硬气。老汉这一番指责，顿时让孙悟空心中一亮，眼前一黑，脑门一拍，懊丧的想到，自己刚刚学

会了的慈悲善念怎么就没影子了呢。于是乎，马上就孙悟空腰杆杆软了下去，笑容陪上脸去，解释说，自己样貌是丑的，心眼是美的，手段是好的。然后老汉态度就

缓和下来了。沟通的问题，用沟通来解决。误会不就是这样么，往往起于互相之间的不了解。解释了疑惑，误会就消失了。哪能一遇见别人的误解，就只想到委屈、

愤怒，就只想用武力手段摆平呢？当然了，我们往往第一时间想到的，容易就是武力，因为习惯了，因为不需要动脑子呗。也就是说，习惯动用武力，不是有魄力有

能力的表现，是心灵脆弱、脑筋僵化的表现。当然了，人之所以为人，乃是有人伦、有各种观念，有的问题上，总是让人忍不住发火、想动粗，或许您在很多问题上

都是心灵美好、脑筋灵活的，可是在这个问题上，的确是心灵脆弱、脑筋僵化的，有漏洞。

三藏先生呢，在跟一般人沟通的问题上，每每是彬彬有礼、温良有加，这偶尔的一次情急所迫，却还吃了个大钉子，不但被人呵斥，还撞一大堆倒霉事儿，西天道

远、此路不通、恶臭难当等等等等。孙悟空问路呢，偶尔的一次改变呲牙咧嘴、不依靠变化手段，通过好言好语解决了沟通问题。这说明，不当沟通就好比积存柿子

到发臭，合适的表达、善意的沟通，比起武力来，高明到不知哪里去了。武力解决、粗暴态度，真实的效果，跟回避问题一样。问题不是通过回避能解决的，反而让

问题只会积存，而且会日益臭烂。常言道：好言一句三春暖、恶言一句三九寒。目前国人，普遍匮乏的，便有这种直面问题、善意解决的心态。

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选自《西游漫注》第一回（5）

猴王爬到山顶，发现这个山，跟他家的花果山差不多一样的不入俗流，而且这猴王居然还会看风水，发现这个山的山峦起伏、竟是一条龙脉。猴王因此断定，这里必

定有他一直在寻找的世外高人。

说到风水，看风水跟测八字、看手相面相一样，相士们的水平参差不齐、悬殊巨大。本来就有点离奇、再加上不同水平的人说法不一，乱七八糟的说什么的都有，这

就让很多脑袋不开窍的人，觉得荒谬绝伦。

对呀，似乎的确荒谬呀。这猴子几百年没日没夜的整天在花果山泡着，怎么忽然间无师自通的懂了风水学了？不合道理的嘛。是这样的，身体、思想的脉开了的人，

自然的、不知不觉的就会懂得很多别人需要辛苦学习很久才能学会的东西，而且有人学再久还不定能学得会呢。这就是开窍和不开窍的问题了。开窍不是一个比喻或

形容，是真的开窍，开启身体的那些有脉络对应的表面接口：穴位。

开了窍的人，思想和身体，能跟周围很多事物沟通上。读圣贤之书可开窍，习武可开窍，一身正气的人、日积月累的也可以开窍。在过去，开窍是多么寻常的事情

呀。现在世上的人，开的窍不多，也很偏颇，于是就有了各种各样的专才。有人就是会读书、读得如饮甘醇，有人就是会考试，什么本事都没有就是精通考试，有人

就是会做生意，有人就是会算命，有人有语言天份，有人有习武的资质。

这个现在的学科、现在的人们之所以越来越细分，越来越专门，乃是身心的很多窍，已经被堵上，已经封死了的缘故，可不是因为社会进步了、科学发达了。您要是

这个看法、认为是发达发展了的话，啧啧，很同情的说，您也没开窍……

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选自《西游漫注》第一回（5）

猴王忽然听到有人在唱歌儿。听了半天，听得猴王心花怒放，因为歌儿唱的是恬淡悠然的樵夫生活。歌词优美、意境悠然，描述的是虽然艰苦、却是返朴归真的人类

的心境。看得我都觉得心旷神怡、悠然神往。

然后发生的故事就有趣了。猴王认为能唱得如此神仙意境歌儿的，一定是个神仙。那樵夫倒是实在，告诉猴王这是一个神仙教他的，用于化解烦恼、调节心情的“心

药”。据樵夫所言，这樵夫，跟猴王一样有修道的心，却因为要奉养他放不下老母。作为独子，母亲和志向，成了他人生的两难的选择，孝顺的他，一衡量，还是养

活可怜的妈妈比较迫切、实在，修道还是不那么迫切并且有点渺茫，于是就放弃了修道的选择。

这就是他跟猴王的重大区别。猴王为了寻仙访道，放弃的可比他还大，放弃的可能是别人一辈子、十辈子的福份都换不来的。

但是修道一定会要放弃他的母亲吗？在他看来，是的。在所有人看来，都是的。这就是人世间一个最大的迷障。是呀，修道是高贵的志向，为了高贵的，怎么要做残

忍的割舍了？修道是放弃自己的利益与生死，怎么要放弃别人做代价的了？

修道真的是难啊，难在刻骨铭心的选择与割舍。但是这一切，都是修道入门的第一道试题。这问题的答案，根本不在尘世间。就像现在小孩子们喜欢玩的脑筋急转弯

一样，答案是令人意外的。一，修炼只能对亲朋好友有益，根本不可能产生损害。二，当你真的要修道了，一切都会跟着改变的，这个困境很快就会被解决，也就是

随着你的意愿改变。三，最重要的是，修道和与人为善，是一体的，不是可以分割的。放弃修道，放弃亲人的死活，选择放弃任何一个，都是错的。但是选择修道，

与选择回报亲人的那个念，不能是情，应该是那一刹那出来的一个更高尚的善念。

然后高下那还不立刻就显现了嘛。樵夫有修道的根基、缘份与机会，甚至是守着神仙，却入不了神仙的门。那猴王，却一念不生的、直线思维的，直奔大道而去了。

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选自《西游漫注》第二回（1）

修道中，很多道理和一般人所认为的，都是反的。但是很多人不知道，这个反么……其实有两个方向，一个是向上的、一个是向下的。因为朝下呢，人人都看得见，

所以人人都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢，朝上的人们很少能看到、看到了也很难懂，所以基本忽略这个方向。所以么，那些总想标新立异的傻子

们，就以为大头朝下是头顶青天呢，于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来，贻笑千古。

到得现代，中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代，中国人也很难理解中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中，规范举止对心境的要求，

比举止还重要。顺着这个心境的礼仪举止，那可真是天人的高雅与境界。

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选自《西游漫注》第二回（1）

这个祖师，名作菩提老祖，菩提是来自印度的佛经中的外来词汇，这个祖师么，徒弟们显然又都是道人。描写他的诗也非常清楚的说他是金仙，“金仙”、“全气全

神”都是再清楚不过的道家名词。但是同时，“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”同又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的

徒弟们修习的礼仪，明显又来自儒家。哎哟，这可怎么回事？难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂？

是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”呀！既然他不生不灭、既然他全气全神，既然他与天同寿，怎么还能称得上历

劫了呢？对于这个跟天地等同的神仙，怎么才算他跨越了劫，他跨越了什么样的劫？什么样的劫，对于他才能称作劫呢？

那就是天地的毁灭与重来。太厉害了，真的是太厉害了！诸位，你知道这个宇宙什么时候毁灭的，重来之前是怎么样的？没人知道。但是他的历史，跨越了这个劫

数，而这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。你别看他“说一会道，讲一会禅，三家配

合本如然。”似乎是释道儒三家掺合，其实根本不是的。他所讲的法，是释道儒三家都不曾教导的、是他独此一家的，“开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”这个

“开明一字”是什么？开的是心、明的是心、这一字就是心字，这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理，是从心上入手的理。

我的天，实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。

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选自《西游漫注》第二回（3）

逆五行，可不是说逆反五行生克的理，不是说金克木变成了木克金，也不是说水克火变成了火克水。这个逆，是上下的逆，不是左右前后同一个层面的逆。五行生

克，是指同一个层面中的五行的运作规律。可是，这个世界不同的层面中，其五行，不同层面的五行之间，也存在上下制约、联动的关系。这种关系，是物质演化、

是时空之间运作的机理。

应该过去没有人探讨过逆五行吧？历史上古籍是没有具体说过如何逆五行的。其实是这样逆的，就是前面所述。这个世界的分层结构、按照五行之理运作，同一个层

面的五行是相生相克、不同层面之间的五行、其相生是下行衍生、上行演化，往下衍生，对宇宙来说就是太极生两仪的往下分化、组合，对人来说就是出生。往上演

化，对人来说就是修行，对木头来说就是燃烧。就像传说中的六道轮回，具体怎么轮回？它蕴藏在物质的合成与分解的过程中，有的可见，更多不可见。

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选自《西游漫注》第六十六回（1）

这个妖怪，脑筋实在是被锁定了，除了嫉恨不服，一心要夺了衣钵去取经之外，它甚至不知道，既然你已经成佛了，还取个甚经呢？

不但妖怪脑筋被锁了。连老孙的脑筋，似乎也被锁了。

第一次被口袋捉了，是因为老孙他们没有吃过亏，不知道这口袋厉害。眼看那妖怪伸手去腰间、眼看那妖精抽出一条旧白布搭包儿，然后再目光随着口袋往天空上飘去，然后再眼看着这口袋把自己给装起来，等进了褡包两眼一抹黑的时候，才想明白，这口袋是捉自己的。这就是第一次遭遇口袋戏的孙大圣、二十八宿与五方揭谛。

第二次，趁着天黑，妖怪又悄悄的撒开了口袋。面对张开大口、扑面而来的口袋那孙行者只是含含糊糊的叫道：“不好了！走啊！”自己就跑了。众神、八戒、沙僧又都装在里面。

第三次，孙悟空跑到真武大帝那儿搬兵，他跟真武讲了奇怪的口袋。可是，第三次面对口袋的时候，他又是含含糊糊的叫道：“列位仔细！”然后自己跑了。原来，他对前来帮他的神仙救兵们，孙大圣是对这可怕的口袋，只字没提！多么的奇怪呀，吃了口袋这么大的苦头，他却不详告各位、小心提防。

等到第四次，依然是重蹈覆辙，照旧是只告诉王菩萨口袋厉害，对小张太子他们隐瞒了口袋故事。面对口袋的老孙，照例打谜语一样的叫了一声：“列位仔细！”并且照例自己跑了。

哎呦呦，孙悟空，猴精猴精的你，是不是被口袋给吓怕了？脑筋怎么这么的反常？

不仅孙悟空脑筋被锁，连那护法神们，也是一反常态。护法神，一路上，不管是面对什么妖怪，都是隐身的。除非他们想让你看见，不然神仙妖怪，都看不见他们的。可是这一次，等到唐僧被捉、他们显身之后，好像就失去了隐身的神通一样。

总结起来，这一关难中，妖王、老孙、护法神等等，能力上脑筋上，好像都变得缺胳膊少腿儿，残缺不全了。

一方面，妖怪这么没档次；一方面，这口袋法宝又如此高大上。天上神仙、地上大神都罩不住的这法宝，肯定是来自更高境界了。

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选自《西游漫注》第六十六回（2）

情急无奈之下，孙大圣怎么第一个想到了真武大帝呢？原来是那真武大帝的名头实在是太响了，人家号称荡魔天尊，威震南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。既然眼前这妖怪是那么的难缠，应该真武大帝他老人家摆平是不成问题的。

可是实际上，我们读一下真武大帝的修炼史，就知道他是剪伐妖怪的手段，是那么的与众不同，跟孙悟空所期盼的不是一回事了。在根据师父指示，他来到武当山这儿苦苦修行，当时武当山还不叫武当山。他的师父是“玉清圣祖紫元君”，指点他应该寻找具备某些特征的一个大山去修行，此山在真武修成圆满之后不知多少年，才改名武当。真武、玄武大帝，是个职称，是天上上帝告诉他继承这个职称的：“卿往镇北方，统摄玄武之位，以断天下邪魔。”

真武修行，在五千年历史的早期，就是个上古传说了。按照书中所说，他出生于开皇元年，此开皇不是隋朝的开皇，乃是天地鸿蒙万物化生之初的开皇。他的父亲净乐国王与母亲善胜皇后，所在国度自然也就不是人世间的国度了。这个武当山，按照吕洞宾的说法，乃是上师为真武修行而按照先天八卦所构造之地，那么这山这块巨大石头，就会比地球的历史还古老得不知道有多远了。

作为先天时代的古老大神，真武大帝降妖伏魔的手段，跟孙悟空的想象差距挺大。首先就是作为本期当值的真武大帝，他的护法龟蛇二将的改邪归正，不是在真武的教导与武力的结果，是通过他的鼓励，龟蛇二将自己弃恶扬善、成功晋级了。四方那些妖魔鬼怪们呢，一看新上任一位真武大帝，生怕新官上任三把火，把自己给消灭了，一开始就四散奔逃、藏匿起来。后来看到新任真武对龟蛇二将的温和善化，就又一个个的出来，前来拜服，于是全部被真武给接纳，一个一个的自行归善。于是，妖魔鬼怪就这样被“肃清”了。你看他率领的兵卒，都是“巨虬狮子、猛兽毒龙”，能收服这些毒虫猛兽，为自己护法，为降妖伏魔效力，这哪里是一般的修行人，能驾驭得了的？一般人，别说驾驭，稍不慎就入了邪道、引火焚身了。

这种高级到顶点的降妖伏魔的手段，现在的孙悟空哪里会明白嘛。现在的悟空不但不明白，他就要被自己的焦燥怒火给烧得冒青烟儿了，你看他来之前给焦燥成啥模样了：“咬牙恨怪物，滴泪想唐僧，仰面朝天望，悲嗟忽失声”。

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选自《西游漫注》第六十六回（2）

搬来的大神救兵们，被妖怪一搭包子又装将去了。孙悟空内心仰仗的救星没了影儿，焦燥恼恨也没了根儿，这下他变得“斜攲在山巅之上，没精没采”。虽然还在嗔恨那怪物厉害，却软耷耷不觉合上眼简直要“睡去”。

快起来修行啊，不能懈怠，这当儿那日值功曹赶紧显身大吼一声：“大圣，休推睡，快早上紧求救。你师父性命，只在须臾间矣！”日值功曹亲自介绍了一个孙悟空从来没听说过的大神仙王菩萨。这个王菩萨，跟真武大帝一样，也是在南赡部洲，也是降妖伏魔专业户，也是法力无边的高级大神仙。不同的是，这个王菩萨是佛家的。要不然，日值功曹咋会这么熟悉，并且热烈推荐呢！

这个王菩萨，跟荡魔天尊一样的客气，一样的推诿，一样的找借口不亲自上阵，一样的对派出去的徒弟们不交代那个厉害的搭包儿的事情。王菩萨必定心里清楚，孙悟空遇到的，现在不是魔的问题，是孙悟空自己的问题。

而当降妖伏魔手段符合孙悟空胃口的小张太子、四大神将他们，一样的被妖怪搭包儿收走后。孙悟空真的傻眼了。焦燥也没了、胆气也没了，甚至前所未有的畏惧起来，这行者纵筋斗云，起在空中，见那怪回兵闭门，方才按下祥光。你瞧瞧，孙悟空的修行是这样的，通过成功积攒他的修行资历，通过失败消磨他的魔性执念。不管是成功还是失败，都不是白费的。

孙悟空对武力的偏爱，这算是走到了尽头。你不是自信神通武力吗？现在打不过妖魔了。你不是有搬救兵的手段吗？救兵都被妖怪给搬走了。你不是有了危难就求救菩萨佛祖吗？现在是你们家玄奘跪拜妖邪，压根儿就没脸去见菩萨佛祖了。我看你怎么办？

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