《西游漫注》章回音频连播

选自《西游漫注》第六十三回（3）

话说这祭赛国供奉的佛宝舍利子，是个对修炼很有帮助的大宝贝。这件事情，是牛魔王最早发现的。可是牛魔王没有自己动手，却把消息传给了万圣老龙王。那时候，万圣龙王一家老小不知道在哪个水池子里混江湖呢。

然后万圣龙王和他的女儿万圣公主一听这宝贝的功用，就贼心顿起。可是有理想有抱负不等于有本事去偷盗呀，父女俩馋得口里流水儿、急得脑门上冒烟儿。牛魔王摆摆手说：“不怕，我有一个兄弟推荐，它的神通广大，偷这个宝贝足够足够，而且，它还仰慕公主你的花容月貌聪明才智N久了……”

你说说，好奇怪么是是不是？这是谁？这是贪财好色爱面子的牛魔王呀。这公主如此美貌才干，它老牛怎么不打主意呢？而且，人家还是正牌的神仙龙女，可不是一般的妖怪呦。老牛自己都还是一头妖怪哩，攀高枝的机会岂能错过。

要知道，这是三年前发生的事情。那时候，牛魔王还没有傍上玉面狐狸那个富二代呢。要知道，牛魔王虽然好色，却更贪财。没有财对牛魔王来说就等于没了面子，没了面子对牛魔王来说比没了老命都可怕。

牛魔王为什么会结识万圣龙王这种没本事的下界小神仙呢？很显然，它首先是冲着龙女的美貌来的。既然龙女公主绝色又高才，牛魔王却放弃了，转而推荐给了九头虫老弟。从这个举动中，就能看出来，这个万圣龙王一家，没甚钱财可图。

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选自《西游漫注》第六十三回（3）

万圣龙王是小户人家，从后来的情节中也能反映出来。你看他们一家子，万里长征举家搬迁，不是为了曲线救国，仅仅是为了偷窃。虽然偷的是一个贵重的佛宝，可是你们至于兴师动众的搬家么？而且，舍利子是偷来的，九叶灵芝草是偷来的；万圣龙王他们家值钱的宝贝，都是偷来的。感情是，以前他们家就没什么贵重物品。

所以牛魔王，就很体面的把万圣公主给PASS了。那个九头虫老哥呢，固然是有本事，要不然，也不会跟牛魔王混到一起去。可是从九头虫入赘龙家这件事情看，你就知道，这个九头虫，也是个在底层打拼的妖怪。当最后面这九头虫被啸天犬咬掉一颗脑袋落荒而去，以及后世关于它的滴血传说。可以很容易的判断出来，这个九头虫，连个家都没有。整个是一个四处流浪的无产阶级。

然后九头虫和万圣一家，这两伙人一见面就互相看对了眼儿。当下合谋，一不做二不休，马上发革命财去。那九头虫因为牛魔王的举荐，不但有了老婆，还有了窝窝，自然对牛魔王感激。那万圣老龙王和公主，对牛魔王推荐的如此悍匪贤婿，也是感激。于是就有了后来，三天两头的请牛魔王吃酒宴饮。您看，是不是牛魔王很会处理事情，能把一个低级弱智团队给优化组合成一个悍匪团队？

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选自《西游漫注》第六十三回（5）

猪八戒的小算盘多心眼儿多，往往就是他这种奸猾一面的体现。好在，猪八戒虽然修行时好时坏，遇到困难迷茫的时候，往往想到的不是想办法克服，而是跟商人们一样马上打算转行、甚至是唐老师父也会成为他亟待出手的负资产。但是，猪八戒，在吃斋守戒这件事情上，从来没有放弃过。

当然，他偶尔会在脑子里过过嘴瘾。比如在金光寺的第一夜，他打着灯笼领着小和尚跑到塔顶上看顾唐僧，碰上了两个被捉的鱼精，这时候，猪八戒嘴馋了：“正要你鲇鱼、黑鱼做些鲜汤，……”。

不过呢，自打过了子母河之难，老猪的表现，一直都是很积极的，在打妖除怪上，不含糊的，蝎子精、狐狸精、龙子、龙女，都是老猪打死的。相比之下，以前热爱打打杀杀的孙悟空，反倒是越来越退步了。你看，九头虫被啸天犬一口咬掉了一只脑袋后，八戒便要赶去。行者止住道：“且莫赶他。正是‘穷寇勿追’。他被细犬咬了头，必定是多死少生。……”二郎神他们都觉得，这是个后患：“不赶他倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之害。”结果是真的这个九头虫遗祸后人。

是的，当猪八戒勇猛着的时候，孙悟空开始慎杀了。遗留九头虫是不算对的，可是对孙悟空来说，这是他一个本质性的改变，开始拥有慈悲善心了。只是一开始，他掌握不好善的分寸，没有那么精细的把握，难免会过，连不该放过的也放过了。九头虫放过了，老龙婆也免死。龙婆免死，还安排赎罪机会，善。老猪呢，正在沿着当初老孙的轨迹前进，勇猛威武，同时也难免有时候会流于嗜杀，同样是个把握的问题。不过呢，猪八戒的勇猛，兴头很重要，觉得打妖怪累了没意思了，意懒情疏、徉徉推托。跟二郎神兄弟们吃喝玩乐，饮了几杯酒后就兴抖抖的又主动打怪去了。老猪在修行上经常需要别人打气，说明他难于自立，没有成王的关键质地。

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选自《西游漫注》第六十三回（1）

妖怪不爱撒谎，没有成为诚实本分的好人，却成为了妖怪，奇形怪状、坑人害命。难道不撒谎并不是好事和优点吗？可是，妖怪们为什么能成为了妖怪，那不正是因为它们还有优点长处嘛，它们有一些人类都比不了的智慧和能力呢，你看西游记描写妖怪们，经常是很威风、从来不猥琐。这些智慧能力，正是因为它们拥有了某些超人的优点。要不然，它们也顶多就是山里的阿猫阿狗们，成不了气候。

可是，可是它们这么有上进心，却变成妖怪了。这可是为什么？看来真是上天不公啊。那你看看中国，多少狗官，年少时候，不是家贫苦读、奋发图强的少年郎？初入社会的时候，哪个都不是大坏蛋。然而，你看后来，你看现在。不管你是什么材料，一旦送上一架变态的机器，加工出来的，不是废品、就是次品。按照这家机器的最好标准，加工结果就是次品。

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选自《西游漫注》第六十三回（1）

这祭赛国国王，之所以供奉和尚，乃是脑袋里的观念是，和尚们供养的宝贝，能为他带来世俗的荣耀和威武。之所以后来又打击和尚，观念是，和尚们做了贼，让他没面子没威风了。唐僧师徒捉来了妖怪，国王高兴，观念是，捉到了真凶，这外来和尚侦探能力不错，看来有望恢复过去的国际大国地位。可是后来，孙悟空和猪八戒，忽然当着他们的面飞了！这一下，君臣满朝，所有人都等着大眼、张着大嘴、望着天空、惊呆了。他们脑袋里的那些观念，碎了一地：“哇！原来真的有神仙哇！”看他们那副傻样儿，很显然，他们这国王、这君民，以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是为啥，不知道修行能出神通本事，以为修行就是研究哲学获取崇拜混口闲饭吃。

孙悟空猪八戒打破了他们的观念。在惯性思维下，他们马上又树立了新的观念：既然徒弟都这么厉害，眼前这管教徒弟的老师父，肯定也是个神仙。既然是神仙，那还不赶紧跪拜。于是国王大臣们，连张口的机会都不给，就给三藏和沙僧跪了。

然后唐僧的话又立刻打碎了他们这个顽固思维和刚刚形成的观念：“贫僧无些法力，一路上多亏这三个小徒。”这话可真的让国王他们一惊一乍的，这思维过山车，从地下到天上，又从天上落到地下。现在，居然这毫无法力的老师父，却管理了三个神仙一样的徒弟，看来不是靠武力、不是靠忽悠，靠的这可是真本事呀！可是这老师父，到底是什么本事呢？

这问题，他们还没来得及想清楚，马上，沙和尚就打断了他们的思路，滔滔不绝的介绍起来了咱哥儿仨的辉煌的神仙生涯。沙和尚一张口，就让祭赛国君臣肃然起敬、大气不敢出。哇！以为会飞就是神仙了，原来竟然是天上下来的，不但他们哥们是真的，什么太上老君玉皇大帝天兵天将擒妖缚怪伏虎降龙踢天弄井搅海翻江，统统都是真的！

转折点就是这样的，三四分钟之内发生的事情，就轻易的改变了祭赛国臣民千儿八百年的谬误观念。

啧啧，看到现在唐僧和沙和尚的修为厉害了吧？修行人的脑袋清楚，做事情成功率百分之百，受众们观念碎裂，目瞪口呆，却没有恼羞成怒、惊恐万状、防卫性的排斥。反而是，愈加恭敬、满朝欣然、欢喜不已。

回头望去，唐僧的修为境界，是不是，一步一步走过来的？

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选自《西游漫注》第六十二回（1）

四众行彀多时，前又遇城池相近。自然是唐僧还没修到这一境界，表示完全看不懂。唐僧勒住马叫徒弟：“悟空，你看那厢楼阁峥嵘，是个甚么去处？”孙悟空火眼金睛、一看就见帝气纷纭，当然是王城帝都。就凭几间房子，你就断定是王城了？八戒以为老孙信口乱说，为了表示自己见多识广不好骗，八戒就摆起了谱：“天下府有府城，县有县城，怎么就见是帝王之所？”

老孙说话，现在是水平大增，给出的是当前时空层面的客观依据：“四面有十数座门，周围有百十馀里，楼台高耸，云雾缤纷。”这种建筑规模，当然是“非帝京邦国，何以有此壮丽？”其实人家老孙有另外时空层面的更确凿依据，但是，现在的孙悟空水平高上去了，知道这老弟看不见，不如不说，要说就说他能懂得的层面的事情。

可是偏偏沙僧听出来点味道，就故意的想考考孙悟空眼力。于是就先夸后激：“哥哥眼明，虽识得是帝王之处，却唤做甚么名色？”猴哥你不是懂风水懂观象么，索性干脆就像那些易经高手观象大师们一样，把这里的名称也给算出来呗。

孙悟空神通再高明，也没有这种境界啊。闻得沙僧这么说，老孙就白了他一眼：“城门上又没有挂牌匾，我咋知道嘛？到城里去问问，不就知道了，多简单的事儿嘛。”

依靠起卦推演也好、依靠观象深查也好，真正的高手，不需要凭借其他任何历史人文地理知识，就能知道一个地方的地名、以及风土人情、过去现在的等等。

是呀，一个地方的名称也好、变更也好、一切的一切，均是早有安排。既然有安排并且注定要发生，那么从安排的初始层面，就会有一层一层驱动的演变迹象在传递。并且，发生过的事情，也有痕迹的存留，一层一层的遗留在那里。所以说，沙僧对孙悟空的挤兑，表明了他实际上知晓此种事情，只是尚未到达这种境界。在他眼前的大师兄，摆出一副可能具备这种境界的样子来，他就顺手牵驴的给孙悟空脚下垫砖头了。

从沙僧的玩笑中，其实可以看到他修行的境界，的确已经远超凡人。从他所问的问题中，和孙悟空的回答中，也同样可以看到，他们尚未到达的境界。

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选自《西游漫注》第六十二回（2）

古代的，伏羲、文王、孔子时代的文字，背后都有他们深刻的时代背景的内涵。那些时代和内涵，俱已消失在深层。世间在沦落，人们的境界档次越来越低级，其实是人离那些道，越来越遥远。

西游记，是把这一切，也都深深的隐藏在惊险和有趣的故事情节中，作者本事大得很，他能让你，把这一切，都视而不见，明明就摆在那里，一一在列，可是你就是，看也看不见。

就比如，通过这里众僧所告，您可以知道“此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国。”这是能看得见的。看不见的是什么？这孙悟空他们所从东来之处，是西梁国吗？是火焰山呀。火焰山，祭赛国的人能过得去吗？他们说的西梁国，是西梁女国么？怎么可能哩！不但西梁女国的人不可能走到这里，而且，西梁女国的人，都没见过男人。

是西游记写错了吧？怎么可能哩！是人家三藏一众，又到了一重新的境界。这里发生的，不是过去境界中的。西游记中您一定注意到一个事情，那就是，孙悟空猪八戒沙僧他们化斋，都是垂直于西行道路，往南北方向化斋而去，从来不走回头的路去化斋。就包括，刚刚通过通天河之后，孙悟空宁可往南跑几千里化斋，也不往回去跨过几百里的通天河。那是修过去的境界，万缘皆了，不能回去的。而且，他们化斋，也不往西去。那是尚未抵达的境界，化斋结缘与了缘，都还没到。

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选自《西游漫注》第六十二回（4）

唐僧带着徒弟们，跟随披枷戴锁的和尚们来到他们的金光寺。这师徒们刚一进山门，又是跟繁华都市形成强烈对比的破蔽萧条景象：“古殿香灯冷，虚廊叶扫风。凌云千尺塔，养性几株松。满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟,绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残事事空。”

然后，不由自主的，那三藏就触景生情、泪水滴滴答答的就落了起来。修佛场所，如此荒芜冷清，就他的心肠来说，值得心酸。可是，可是佛祖菩萨他们都不当回事，三藏你悲个甚哩？后面听那些僧人诉说原委，三藏这才醒悟过来，寺庙破败、僧人遭遇生死大难，虽然有朝廷上皇帝的糊涂昏聩，也主要是因为这些和尚们，合当受此大劫。

看见没，唐三藏，比起以前来，还是大有进步了哇。他，看问题，虽然还容易被表面现象给迷惑，但了解清楚事情之后，不再只沉溺于俗世间的苦乐是非的道理中了。假如，玄奘他不曾西游，他在大唐长安国，不就是跟三年前在这个祭赛国金光寺的和尚们一模一样的尊崇待遇、声明显赫，而且，跟他们一模一样的，不入修行的门庭，还是完全的大俗僧一个。如果他在大唐国遇到这同样的血雨和诬陷拷打，百分之百，他会跟这群僧人一样，没有神通法力，不知内审，只知道死扛，依靠吃苦煎熬，却无能升华上去。

但是，毕竟，玄奘他已经经历种种历练，境界一步步的升华上来，再不是当初的那个公子哥儿名人和尚了。遇到灾难，乃是注定的劫难安排，这个无比宝贵的认识结论，是孙悟空教给他的。他走过来之后，看到眼前的这群和尚，回想当初的自己的经历的开始和结果，已经真切的体会到老孙说的这个道理啦。

现在，当他郑重的把自己的两点总结告诉和尚们的时候。和尚们听到第一句“一则是朝廷失政”的时候，估计心情是欢欣鼓舞、终于遇到知音。因为前面和尚们一直在诉苦、诉说朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚们听到第二句“二来是汝等有灾。”当玄奘说完这句话，恐怕所有在场的和尚们，都浑身一震，豁然开朗。遭了三年大罪、活到今天，就是为了能有资格档次，听到这句话。

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选自《西游漫注》第六十二回（5）

玄奘扫塔前，非常虔诚：沐浴、更衣、虔心诚意先，并且要用新的扫帚。以前玄奘扫塔，可没这么庄重严肃过。现在是，他面对这里的难题，面对的是要挽救一个寺庙全部和尚、甚至是一个国家的命运，能不严肃虔诚吗？

这么虔诚、肃穆，固然是很感人。可是，你这些花俏的举动、和虔诚，有用吗？

如果不知道世界的多层结构，自然就会认为没用了。如果你意识到这个世界的多层结构是怎么回事，就会震惊于，我们今天人所接触感知的，相比古代人，万不及一。而且，当你意识到许许多多日常惯见的，以为是我们这时空层面的，其实都不是的话，就不止是震惊了，闹不好，会思想崩溃的。

日常，我们听别人说话，不但要听表面意思，随着阅历的增加，还会去琢磨里面的味道。越是成熟有经验的人，越是能辨别背后的意思。是这样的吧？可是，您得知道，这字面的意思，和你努力去辨识琢磨的里面的意思，就是在捕捉不同层面的意象，这些意象，就是您认为的、理解的“意思”、“内涵”。是的，一个人说话，同一句话，说的人不管有没有意识，听的人不管你是否能意识到，这句话，是立体的，是多层面的。也就是，你说的每一句话，都是一个立体存在的多时空的物体。

可是，由于您没有多层时空的概念，不知道自己在面对多时空的事物。并且，也不知道，自己的心念意识，已经同时游走在多个时空层面间。

日常，你观察一个人，也一样，不但看他表面的表情和举止，还一样的去感知和琢磨表情背后的表情，举止里潜藏的意识。是这样的吧？其实，这也一样，你运用的是修道人观象的手段。只是你，浑然不知。意象，是一层一层的，每一层，你看不见，但是那一层的事物，都会传递到你的感官这一层，也就是形成你观察到的、让你有感觉的“味道”。

除了你没有真眼能看见，其实，很多很多你都感知得到。只是你，不明就里。

孙悟空跟你的不同，主要就在于，他有能层层透视的真眼，他知道他能看到的每一层的道。

这种传递，是有规律的。就算没人教你，随着成长，你也会多多少少的具备一些观察经验，纯粹的经验积累。

我们，每天看到的一切，都是这种多层面事物同时投映在我们看得见摸得着的感官层面的投影合集。不同的尺度，就是不同的空间哩，数学的基础数的概念，就迷失在这里。公理化体系，对于集合的抽取，同样是迷失在这里。它们把不是同一个时空层面的事物，约定在同一个集合里。起点和终点，在不同的层面上。不在一个层面，这样的话，它也就自然而然的，永远也不能首尾相接、自洽圆满了。罗素悖论，击中的，就是这个要害。

玄奘的虔心、沐浴、执帚，是要把自己每一层面的真念，都对应起来，从下界到上界，形成一个强大的立体的自我之愿望，抵达自己层次所不能到的境界，去触动佛祖神灵、祈求佛祖给予预示和指点。一层一层的对应起来，日常人们所讲的言行一致，也是一样的大有深意呀。

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选自《西游漫注》第六十二回（5）

数学是有用的。可是，数学是简单的，而且也是粗暴和粗俗的，它依照人们直观的感官的时空观感，建立了自己的体系。说它简单，乃是因为它把太多根本不是一个层面的现象，一概假设为同一个层面的。说它粗暴粗俗，就是它的演绎，把自己在一个层面上的运算规律，去解释其它层面上的现象。

不同的结构，就是不同的空间。对了，猪马牛羊、鸡鸭猫狗、飞禽走兽、藻菌草木，不同物种都有自己的时空体系。你以为都跟你是一个空间的，其实不是。包括平日用的桌子凳子，结构就是时空。同样的结构，在一个时间空间体系中。象，就是一种结构，象的形成出现，那自然对应着深层的事物在运作了。数学，只描述一些象的个别量化指标，不涉及深层时空，也就不涉及本质。

不同的尺度，空间尺度和时间尺度，各是一种尺度。恒心和毅力之所以重要，乃是，你的恒心跨越什么生命，就超越什么生命，进入更广大恒久之层面，形成那一层面的肢体和身躯。孙悟空、二郎神法相天地的神通，表明人家的恒心毅力就有那么巨大。

化学么，专门塑造结构，形成了一堆又一堆，跟我们这个世界体系完全不兼容的时空结构。不但不兼容，如塑料，这些结构，来自深层，其生命周期的时间漫长，超出我们这个体系所能自然消解的程度。

既然科学数学的首尾不相连，并且存在于不同的时空中，那经过它这个体系所营造出来的所有产出品，能量都是单向的流动。漏油型的体系，油耗子们的乐园。不仅漏油，而且这些产品，大多都是不兼容结构的。

按照这里说的简单原理，比照身边的事物，重新审视一下，您就知道，世界的真实面目，有多新鲜了。说不定，会让你，“三观尽毁”。

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