相逢‧有詩

作家 向陽

本節目《相逢‧有詩》今天播出最後一集完結篇。

女詩人李蘋芬的詩作〈往返〉，暗示的意義有三層，一是人間情誼的有來有往，二是時間從冬到夏的往返輪替，三是跨越不同空間的來與去，相當細膩、綿密，並通過情節與對話，敘說一段舊日情誼，如詩如歌，鉤描出一段滄桑而又美麗的回憶。

詩人陳去非的詩作〈風雲情歌〉，以多情浪漫的語調娓娓細訴一對戀人的愛情，從充滿熱情的熱帶暖風寫到絢爛的彤雲，以及想愛又不敢愛的卻步、猶疑。首尾對照，情意纏綿；用韻自然，節奏動人。此外也有寄深情於生身的台灣的深層意涵。

詩人楊小濱的詩作〈向日葵花海賞花指南〉，寫台北河濱公園的花海景觀，呈現夕照之下整片向日葵花海的美麗與壯觀氣象，黃澄澄的畫面中、夕陽、花海、波光，四處閃耀的美景，在想像和意象運作上，無論寫景、寫情或寫意，都洋溢賞花的幸福感。(本詩由詩人親自朗讀)

感謝海內外聽眾的支持和愛護，由於主持人之一的向陽榮任國家文化藝術基金會董事長，業務繁雜，無法繼續，下一集同時段將改由名詩人鴻鴻與徐凡一起主持，一樣談詩、讀詩，並以全新型態播出，敬請大家繼續支持。

感謝向陽老師這三年來，節目從寫作這條路到相逢有詩，每每撰稿至深夜為的就是給予聽眾朋友們優質的節目與文學賞析。雖然節目暫告一段落，但朋友們仍可以在podcast，spotify線上收聽之前的節目音檔。再次感謝向陽老師並且祝福老師。

作家向陽

本節目播出時，虎年將過，玉兔來臨，恭賀聽眾朋友，鴻兔大展、揚眉兔氣！

紀小樣的作品〈四季迴旋曲〉，寫從春到冬，又從冬到春，迴旋不斷的時間輪替，整首詩的意旨總綰於最後三行：「雪就是冷冷不說/ 所有的季節都/ 納藏於一顆種子」。種子發芽，方才有春天花開、夏日蟬鳴、秋天結果。只有落地的種子，才能讓萬物生成，而非時間，頗具深意與哲思。

王姿雯的作品〈臘月二十九〉，以超現實的手法，寫即將過去的舊歲荒涼、冷寂，通過跳躍的意象，隱喻大地正在等待春雨澆灌，舊日的錯誤和悲傷有待彌合。最後收攏於「永遠的孩子/ 在這裡被收下」，寫出對舊日已除，新的生命即將展開的期待，深刻而耐人咀嚼。

楊子澗的作品〈若像今生到來世〉以台語寫成，是一首浪漫的情詩。這首詩用春天的雨水、漫山的櫻花形容昔日戀人的風采，寫老來對已逝年華的追憶，歲末念故情，略帶蒼茫與感傷，但詩人把對戀人的愛，賦予來世美好的期待，則為這首浪漫的情詩帶來溫熱的幸福感。

作家 向陽

新年過後，處處人潮，移動人口大增。本集介紹三位相當優秀的女詩人的詩作。她們筆下的題材不盡相同，但是都觸及到「移動」(驛動)這個主題，或寫國境之間的移動、或寫時序的移動、或寫流亡的移動，都相當深刻感人。

何雅雯的作品〈候鳥〉，寫她獲聘到韓國大學擔任教授後，往返於台北──首爾兩個城市間的心境，宛如候鳥一般，既寫實，也寫意，呈現了候鳥南飛，與時間競逐的急切心情，鮮活寫出了海外遊子回鄉，聽到熟悉鄉音的安全和舒適感。詩作隱含「移動即是居所」的人生感悟，寓意深刻。

然靈的作品〈畫花〉，寫詩人(同時也是插畫家)畫花的過程，短短三段，都以畫面呈現。她先營造「枯萎靜寂的鄉間小路」的冬日荒涼情景，再以末段進行翻轉，冬日的荒涼，在畫作完成之後，猶如鯉魚躍出池塘水面、扶桑花開，象徵春天的來到。語言鮮活，表現時間的挪移和大自然的景觀變化，相當高妙。

陳思嫻的作品〈無名之二〉，是詩人進入西藏(圖博)流亡政府所在地，北印度「達蘭薩拉」山城所作，相當細膩地表現了藏人流亡異國的悲哀。整首詩意象鮮明，模擬西藏民族歌謠，傳達流亡者的悲歌。最後一段則猶如誦經文一般，則把流亡的無國籍者的「無名」心境寫得透徹淋漓，感人十分。

作家 向陽

2023年，「相逢有詩」又翻開了新的一頁，恭賀所有聽眾朋友，新年快樂，在嶄新的一年中，每個人都健康平安，喜樂連連！

詩人羅葉作品〈我願是你的風景〉，寫詩人對於台灣，特別是花東地區的美麗和讚嘆。詩人藉由Google Earth的視角，俯瞰花東，寫出對出生地濃厚的感情，題目「我願是你的風景」隱喻詩人對台灣這塊土地至死不渝的愛情。新年讀這首詩，更添一分溫暖，更有信心大步前行。

詩人詹佳鑫作品〈邀請函：雨滴的旅行〉，用「雨滴的旅行」寫台灣，具有創意和想像力。詩的背景是老師在課堂上對孩子說話，邀請孩子們放下手機、電玩，和他一起翱翔天空，俯瞰並認識生活的土地，有童話的美感，毫不刻板，洋溢著對下一代以及台灣熱切的期許，引人深思。

詩人許悔之作品〈航向福爾摩莎〉寫於2000年，以整齊的形式、美麗的節奏和適度的押韻，表現出對台灣進入21世紀新氣象的頌讚。整首詩意象晶瑩、聲韻動人，飽含對台灣人民深切的期許，洋溢開朗、壯闊的氣派，寫出了新世紀新時代台灣的願景，值得一讀再讀。

作家 向陽

年終歲末，舊的一年即將過去，新的一年就要來臨，先祝福所有聽眾新年快樂、日日好日。本集特別推出「辭別舊歲」主題，介紹詩人詩作。

元老詩人張默寫的兩首短詩，〈無調之歌〉用「○○漏下○○」的動作句式貫串全詩，運用頂真、有排比、層遞與對偶的修辭技巧，形成如「歌」的綿密韻律，展現時序流轉的惆悵；〈鞦韆十行〉寫時間與歲月的擺盪，揭櫫「終點也就是起點」的哲理。都值得歲末咀嚼。

旅居加拿大的詩人傅詩予的〈昨日之歌〉，寫已經流逝的舊日，從青年時期的夢想和惆悵，寫到重啟舊日夢想的歡暢與喜悅，賦予「昨日」全新的意涵。昨日已去，但只要願意，今天就能延續昨日之歌，而無須扼腕長嘆。結構、聲律、情境和內在思想都有可觀。歲末讀來，更加動人。

詩人賴文誠的〈跨年夜〉，以強烈的對照畫面寫跨年心境，都市的跨年狂歡，對照家居者恬淡；遠方歡慶跨年的煙火落幕，對照桌上保溫杯遺留前一年的熱度；夫妻一方對於跨年夜的無感，對照另一方對已去之年的眷念。三組對照，寫出了人們對待跨年的不同心境，語言鮮活，喻義深刻。

作家 向陽

本集介紹三位原住民詩人的作品。

布農族詩人卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端用布農語寫的〈年輕〉，由詩人親自以布農語朗讀。卜袞以具有高度想像力的語言、布農族的生活環境和神話傳說，寫出布農孩童和天地、大自然緊密靠近的生命力。整首詩語境優美，展現了布農族文化強健、勇敢、開朗的特質，以及布農孩童的健康形象。

排灣族詩人、歌手達卡鬧的作品〈祈求〉，寫於俄烏戰爭爆發後，看到小孩子獨自從家園逃離、有人在戰場上舉行婚禮、孕婦在醫院死亡等畫面引起的震撼。主調是排灣語，輔以台灣原住民族16族的｢死亡｣發聲，傳達了戰爭帶來的悲劇，令人動容。這首詩譜成歌曲之後，榮獲今年「臺灣原創流行音樂大獎」，演唱錄音經達卡鬧同意於本集播出。

混血第二代原住民詩人嚴毅昇的詩作〈在我身體裡的那座山〉，是榮獲本屆台灣原住民族文學獎之作，由詩人親自朗讀。這首詩以詩人的阿美族、噶瑪蘭族血統及其認同下筆，通過地誌、飲食和文化的描繪，追索台灣原住民的族群關係與移動。意象繁複動人，寫出了第二代原住民努力重建民族命名權的深刻意涵。

作家向陽

本集為「人權之詩」第三集，人權議題乃普世價值，詩人關注人權，發而為詩，為言論自由、人權價值抒發心聲，都值得重視。本集介紹三位詩人分別是江文瑜、王麗華和宋尚緯。

江文瑜的詩〈脫落的蔻丹〉，主要在表現對於白色恐怖時期施加於人民的政治迫害的嘲弄與反抗。詩人以後現代諧擬與反諷的手法，跳開一般政治詩的舊格局，新詮霸權宰制本質，寫出對白恐年代政治受難人的人權關懷，諷諭之後，更見悲痛。

王麗華的詩〈這是自由的國度〉，發表於1980年代戒嚴時期。詩人以反諷的手法直刺當時的黨國統治體制的獨裁集權，全詩用獨裁者的口吻敘述，赤裸裸地揭露戒嚴體制任意妄為、侵害人權、踐踏民主的問題，極具批判力道。

宋尚緯的詩〈我們沒有武器〉，是為2019年香港「反送中」運動寫的詩，曾獲極大迴響。儘管反送中運動(以及前不久的白紙運動)終歸都遭到壓制，但這首詩作傳揚的追求民主、自由與人權的聲音，通過詩人的筆彰顯的無畏於鐐銬、寧死不屈的精神則將被永遠記住。(特別情商宋尚緯親自朗讀詩作)

作家 向陽

11月下旬，中國各地、各大學爆發「白紙革命」，引發全球矚目。這一集我們特別製作專輯，邀請台灣詩人親自朗讀他們為「白紙革命」寫的詩，以台灣廣播界首見的「空中朗讀會」，聲援為自由民主與人權走上街頭的中國青年。

 參與朗讀的詩人及詩作，依序如下：

 鴻鴻，〈白紙革命〉。深刻寫出白紙革命的啟蒙意義，並對中國民主賦予期待。

陳胤，〈送你一張白紙〉(台語)。以台灣剛結束的選舉，對照中國青年追求民主自由而不可得，台灣人民擁有自由卻不知珍惜的現狀。

邱一帆，〈儕儕一張白紙〉(客語)。肯定中國青年追求民主自由與人權的無畏精神。

吳錦發，〈一張白紙〉。以四言詩和抗爭畫面的蒙太奇處理，傳揚中國青年向天呼告自由的無奈與悲愴。

向陽，〈給我一張白紙〉，以悲歌的形式，寫在羅網漫天、鐐銬遍地的嚴酷環境，試圖用一張薄薄白紙喚醒人民，明知不可而為的悲壯。 

作家 向陽

被關了17年的詩人柯旗化(明哲)，詩作〈綠島的濤聲〉，寫他在綠島監獄中半夜聆聽濤聲，思念妻兒的孤獨心境，也寫對獨力養家、照顧子女的太太的愧疚沉痛的告白。字字血淚，絕望和孤寂，在字裡行間如濤聲起伏，綠島政治犯呼天不應的悲愴，寫得深刻動人。

詩人吳晟寫給政治犯楊逵之子楊建的詩作〈和平宣言──致楊建〉，寫楊逵因為〈和平宣言〉被關押綠島之後，楊家家屬天倫夢碎與遭到社會隔離的苦痛；等到父親獲釋、平反，在榮耀曾為人權奮鬥的父親的同時，仍然最近有一部敘述威權年代綠島女思想犯故事的電影《流麻溝十五號》在全國各地上映，引起各界關注，迴響甚大。本集為聽眾介紹三首與綠島政治犯有關的詩作，其中兩首出自曾被關押在綠島的詩人之筆。必須承擔整個家族「暗沉沉盤據的歲月陰影」。是一篇少見的為政治犯家屬說話的詩。

被關押綠島10年的詩人曹開，詩作〈鐐與銬〉，以政治犯遭到手銬腳鐐囚押的切身之痛，採取反諷筆法，揶揄自身可能要與手銬腳鐐纏綿一生的悲運，笑中帶淚；嘲諷威權統治者只能依靠鐐銬被統治者維持穩定，只要被統治者掙脫鐐銬，威權統治就無所施展。短短六行，隱喻深沉，力道萬鈞。

作家向陽

最近世界宗教博物館發展基金會邀請佛教與伊斯蘭教、猶太教、基督教等亞伯拉罕信仰系統的宗教代表、學者及科學家，對談生態危機，顯示宗教界對日漸惡化的地球生態的高度關心。本集為您介紹三位1986年出生的台灣青年詩人所寫有關生態危機的詩作。

 湯舒雯的詩作〈守夜〉，寫她聲援「2011.1.26反國光石化青年學子燭光守夜行動」，捍衛台灣海岸生態的熱情和意志。這首詩以動人的筆調、高明的隱喻和反諷手法，諷諭當時的政府視經濟發展重於生態保育的決策，以「白海豚不會轉彎；我們就不會轉彎」宣示青年世代的決志，力道萬鈞。

 陳少的詩作〈山羌的眼睛〉，以異於一般生態詩的寫法，讓已被饕客吞落腹中的山羌說話，警告饕客(人類)肆意愛吃山羌的後果是自掘墳墓。詩作以魔幻、驚悚的畫面，寫進入人體的山羌如何把自己拼湊起來，並透過人的眼睛，看到人的死亡。這首虛構之詩，不幸預言了這幾年來SARS和武漢肺炎的肆虐。

 利文祺的詩作〈紅毛猩猩〉，以一部紅毛猩猩在雨林遭到破壞後無家可歸的紀錄片畫面為前言，對照由紅毛猩猩主訴的詩作，形成兩者(互為文本)的參照結構，強化詩人為紅毛猩猩請命、譴責人類破壞生態的訴求。詩人善用疊詞疊句，強化紅猩猩的神傷，讀來更讓身為人類的我們倍感慚愧！