香雪文化盛名已久，然而到底什么是香雪文化？既没有官方的定论，也没有民间的探讨。香雪文化作为萝岗区的一种文化呈现，值得去研究、挖掘和提炼。文化需要仰视，因为仰视中含着敬畏。然而文化更需要俯视，因为俯视是一种跳出三界外不在五行中的审视。所以我尝试着从精神层面走近她。

　　香雪文化首先是一种精神文化。虽然精神文化是看不见也摸不着的隐性存在，但是它却通过某些文化载体凝固和物化了。从精神文化而言，香雪文化有其独有的呈现形态。

　　儒家风气。道家重道，儒家重德。从现今玉喦书院依然保存完好的“种德庵”而言，似乎可以闻到当年的儒家风气。萝岗钟姓始祖钟遂和官至户部司判宣议郎，年迈告老归田，择地于萝峰，建种德庵为书斋，从此开启了延师课子教化乡邻孺子之先河，其子钟玉岩1205年中进士，义子崔与之33岁时离开萝峰入太学读书，37岁参加会试，高中进士，成为岭南士子由太学考取科举的第一人，官至右丞相。

　　道家风骨。钟遂和钟玉岩父子为官清政爱民，深受百姓爱戴，但是他们都懂得官场进退之道，择时告老还乡，归隐田园。钟遂和选择开坛授课，钟玉岩则以种梅为乐，过着“花间一壶酒，对影成三人”之恬静生活。懂进退、存傲骨，隐乡野，从儒家入世至道家之出世，他们父子俩完成了一次人格的转型，也奠定了钟氏后人的集体人格。

　　宗族图腾。香雪是香雪文化绽放的载体，也是萝岗钟姓宗族人格的的图腾。800多年前，钟玉岩路过南雄梅关古道，适逢梅花怒放，便携带树苗回到萝岗种梅，从此种梅之风相传。数年后梅树成林，每当岁末年初，十里梅林梅花怒放，银装素裹，美不胜收。“萝岗香雪”之美名由此而来。萝岗人爱梅，种梅、赏梅的民俗秉承了钟氏遗风，也将梅花傲立严冬、冰清玉洁之梅魂演化成了萝岗钟氏的宗族图腾。

　　集体人格。梅花寓意的精神价值和种梅的生活方式形成了萝岗地域文化的生态共同体，吸引了不少文人雅士慕名而来。清代名臣张之洞、近代诗人郭沫若、近代革命家陶铸等纷至沓来，郭老笔下的“岭南无雪何称雪，雪本无香也说香。十里梅花浑似雪，萝岗香雪映朝阳”画境将香雪文化推向了一个新的境界。当一种精神价值、宗族图腾、文化现象以小众的方式存在，通过岁月的积累和引导进入大众视野并被接受的时候，香雪所寓意的价值取向就实现了华丽转身，香雪文化随即演变成了一种区域的集体人格。

　　以儒家风气教化一方，以道家风骨引领一脉，以宗族图腾濡染一族，这些精神价值和生活方式经过数百年的积累和引导，造就了萝岗的集体人格，也奠定了香雪文化的要义。