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羅馬書六12-23
12. 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
13. 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
14. 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
15. 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
16. 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
17. 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
18. 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
19. 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
20. 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
21. 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。
22. 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
23. 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
 



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羅馬書六1-11
1.   這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
2.   斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
3.   豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
4.   所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
5.   我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6.   因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
7.   因為已死的人是脫離了罪。
8.   我們若是與基督同死，就信必與他同活。
9.   因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
10. 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
11. 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
 



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羅馬書五12-21
12. 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
13. 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
14. 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
15. 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？
16. 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
17. 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
18. 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
19. 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
20. 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
21. 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。




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以賽亞書40:28~31
28.  你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
29.  疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
30.  就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
31.  但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
 




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羅馬書5章1-11節

1. 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
2. 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
3. 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
4. 忍耐生老練，老練生盼望；
5. 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
6. 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
7. 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
8. 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
9. 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
10.  因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11.  不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。
 



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羅馬書4章13-25節
13.因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
14.若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
15.因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
16.所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
17.亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。
18.他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。
19.他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
20.並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
21.且滿心相信神所應許的必能做成。
22.所以，這就算為他的義。
23.算為他義的這句話不是單為他寫的，
24.也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
25.耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義
 



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羅馬書4章1-12節
1.    如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？
2.    倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
3.    經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
4.    做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
5.    惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
6.    正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
7.    他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
8.    主不算為有罪的，這人是有福的。
9.    如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
10.是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
11.並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
12.又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
 




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羅馬書3章21-31節
21.  但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
22.  就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
23.  因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
24.  如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
25.  神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26.  好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
27.  既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
28.  所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
29.  難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
30.  神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
31.  這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。




 
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羅馬書3章9-20節
9.      這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
10.  就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
11.  沒有明白的；沒有尋求神的；
12.  都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
13.  他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
14.  滿口是咒罵苦毒。
15.  殺人流血，他們的腳飛跑，
16.  所經過的路便行殘害暴虐的事。
17.  平安的路，他們未曾知道；
18.  他們眼中不怕神。
19.  我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
20.  所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。



 
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詩篇七十四16-17
16.白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。
17.  地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。
 



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