S-1.II.1. 祈禱是沒有起點也無終點的。2 它原是生命的一部分。3 它會隨著你的學習與成長而不斷改變形式，直到抵達最終的無相之境，融入與上主交流無礙之地。4 至於那些「有所求」的祈禱，未必是向上主而發的（通常都不是），甚至與信不信祂都扯不上關係。5 這一類的祈禱不過是基於缺憾與匱乏而生出的欲望罷了。S-1.II.2. 這種因「有所需」而「有所求」的祈禱形式，常帶有濃厚的無力感及自卑感，絕不可能出自深知自己真相的上主之子。2 對自己的本來面目堅信不疑的人，是不可能發出這種祈禱的。3 同理，對自己的身分感到妾身未明的人，就不得不倚賴這類祈禱。4 祈禱就像生命本身那樣生生不息。5 每個人其實都在祈禱，而且一刻不曾停過。6 不論你求什麼，你都已得到了，因你早已認定自己需要什麼了。S-1.II.3. 「有所求」的祈禱仍有不少提昇的餘地，世俗的祈禱偏向於修補性，因此它會帶給人不同層次的學習經驗。2 你在人間仍能懷著真誠的信心向上主祈求，即使你未必了解那是怎麼一回事。3 那種祈禱通常給你一種相當曖昧而且不確定的自我認同，還會被根深柢固的罪咎搞得面目全非。4 在這階段，你仍可透過種種形式繼續祈求世俗之物，但你也可以要求「誠實」或「善良」這類恩典，尤其是祈求自己能寬恕所有隱藏在「有所求」心態下的罪咎之源。5 若非罪咎的作祟，人是不可能感到匱乏的。6 無罪之人必然一無所求。S-1.II.4. 在這一階段，我們會碰到一些很有意思的矛盾說法，例如「為你的仇人祈禱」。2 它的矛盾不在於文字表面，而在於人們對這句話的詮釋。3 當你相信自己有敵人時，你的祈禱就已經受制於人間法則了，那麼你所接收及領受的能力都會大打折扣。4 而且，你心中若有敵人的話，需要祈禱的其實是你，而且刻 不容緩。5 那一句話究竟何指？6 它要說的是：為你自己祈禱吧！願你不再企圖囚禁他的基督，以至於認不出自己的真實面目。7 不要背叛任何一位弟兄，否則你等於背叛了自己。S-1.II.5. 敵人象徵著陷於囹圄的基督。2 基督不就是你自己嗎？3 因此，為敵人祈禱其實是在為你自己的自由祈禱。4 如此，這句話就不再顯得自相矛盾了。5 它不只重申了基督的一體生命，同時認出祂的無罪本質。6 如今，這句話顯得十分神聖，因為它肯定了上主之子在受造之初的真相。S-1.II.6. 願我們須臾勿忘，不論哪一層次的祈禱都是為自己而發的。2 不論你與誰結合於祈禱之中，你已把他變成了自己的一部分。3 那敵人是你，基督也是你。4 在祈禱徹底聖化以前，它屬於一種選擇。5 你無法為他人選擇。6 但你能為自己選擇。7 真誠地為你的敵人祈禱吧，因為你的救恩即在其中。8 你若能為自己的罪過而寬恕他們，你也必會得到寬恕的。S-1.II.7. 祈禱乃是領你攀登天堂的階梯。2 祈禱到了最高層次，它的轉化與你個人的轉化過程極其相似，因為祈禱原是生命的一部分。3 世上的一切都已拋諸身後，不復記憶了。4 你一無所求，因你一無所缺。5 你已徹底認清自己在基督內永恆不變的本來面目，它千古不易，萬世不朽。6 祈禱之光至此不再閃爍不定，它常明不熄。7 如今，一無所求的你，好似披上了上主賜給你（也就是祂的聖子）的純潔無罪的外衣；祈禱至此終於恢復了它的原貌。8 如今，它已昇華為一首獻給造物主的感恩之歌，無思亦無言，無欲亦無求。9 至此，祈禱才算發揮了它原有的推恩能力。10 而上主會為你所獻的這份禮物稱謝不已。S-1.II.8. 每個祈禱都是以上主為目標，因它徹底超越時空，故不可說是終點。2 祈禱也沒有起點，因為那個目標始終不變。3 抵達此境以前，所有的祈禱形式仍屬於幻相之列，因為我們既未離開過那個目標，何需藉助於任何階梯？4 寬恕本身也是一種幻相，在你尚未完全寬恕之前，祈禱成了寬恕不可缺的一環。5 祈禱與你的學習過程息息相關，直到你學成為止。6 那時，世界萬物都會脫胎換骨，無瑕可指地回歸上主的天心。7 那種無修無學之境，言語道斷，妙不可言。8 至於仍活在死亡以及「畏懼上主」幻相內的上主之子，若想重獲心靈的平安，必須先了解祈禱的必經階段。

首要之務，我要以不同的眼光來看待萬物。

首要之務，我要看見。

我的攻擊念頭等於否定了自己百害不侵的本質。

新的開始 - 導言，作決定的準則

我不知道萬物的目的何在。

覺醒 - 寬恕之夢

我認不出什麼是對自己最有益的事。

S-1.I.1. 祈禱乃是聖靈幫助我們邁向上主的途徑。2 它不僅止於詢問或懇求而已。3 你必須先明白祈禱原是無所求的才可能靈驗。4 否則，祈禱如何完成它原有的目的？5 你若向偶像祈求，禱聲怎麼可能上達天聽？6 真實的祈禱必須迴避「有所求」的陷阱。7 你所能求的，乃是讓自己接受那早已賜你的天恩，願意接受近在眼前的禮物。S-1.I.2. 我已說過，不論什麼具體問題，你都可向聖靈祈求；只要你真有此需求，必會得到具體的答覆。2 我也曾說過，只有一個問題，故也只有一個答覆。3 這兩種說法，就祈禱而言，並無矛盾之處。4 你在人間必須作出各種決定，縱然那全是幻相，你不可能不作選擇。5 至於你尚未意識到的需求，沒有人會要求你去接受那一層次的答覆的。6 因此，關鍵不在於你提出什麼問題，或你是怎麼求的。7 只要是來自上主的答覆，它必會按照你自認需要的形式來呈現。8 然而，這最多只能算是聖靈答覆的一個回音罷了。9 它的主題曲永遠是一首感恩與愛的頌歌。S-1.I.3. 因此，你祈求的並非那個回音。2 那首頌歌才是你想要的禮物。3 為它伴奏的泛音、和音及迴音等，都是點綴而已。4在真祈禱中，你只會聽到那首主題曲。5 其餘的一切都是錦上添花。6 只因你已先尋求了天國，其餘的一切自然會賜給你。S-1.I.4. 祈禱的祕訣就是忘卻你心目中認定的需求。2 祈求具體之物的心態，與「先看出對方的罪過，再設法寬恕」如出一轍。3 因此，祈禱時，你也應放下心目中的具體需求，一起交託到上主手裡。4 如此，它們變成了你獻給上主的禮物；你等於向上主說，自己無意在祂面前設置偶像，你唯祂的聖愛是求。5 那麼除了「憶起上主」，祂還可能給你什麼答覆？6 你豈能讓那些轉眼即逝的問題或微不足道的建議，取代祂真正的答覆？7 上主只會給予永恆的答覆。8 人生枝枝節節的答案早已包含在這個答覆內了。S-1.I.5. 祈禱，是一種謙退、放下的心態，是寧靜的聆聽，是愛。2 它會幫你憶起自己生命的神聖真相，你不該把它與「有所求」的祈禱混為一談。3 愛已經賜給這個神聖生命所需的一切，它還有什麼可求的？4 你的祈禱其實都是向那個「愛」而發的。5 祈禱又代表了奉獻之意，獻出自己，與聖愛合一。6 此外沒有什麼好求的，因為此外沒有你想要的。7 你一無所需的那個「空」，成了上主的祭壇。8 最後它會消失於上主內。S-1.I.6. 目前為止，這還不是一般人所能達到的祈禱層次。2 尚未抵達此境之人仍需你的代禱，因為他們未必準備好接受自己祈求之物。3 請人幫忙祈禱，並不表示你與上主之間還需第三者居中調停。4 它的意思是，你身旁還有一個人能拉你一把，幫你提升到祂的境界。5 唯有體驗過上主美善的人，才可能一無所懼地祈求。6 也唯有心無所懼的祈禱，才能上達天聽。7 不論他身在何處，或化身何種形象，他都能與上主之子相通。S-1.I.7. 真祈禱其實是向對方心中的基督祈禱，這等於是獻給祂天父的感恩之歌。2 祈求基督呈現祂的本來面目，這不算是「有所求」。3 那是你獻給自己的本來面目的感恩之頌。4 祈禱的大能即在其中。5 它一無所求，卻無往不利。6 這種祈禱必能與人共霑天恩，因為它所接受的答覆是為了所有的人。7 只要你與一位了悟這一真相的人一起祈禱，自會有求必應的。8 一個具體的問題必會得到一個具體的答覆，至於哪一方得到，並不重要。9 也許雙方都會得到同一答案，只要你們有此誠心與默契。10 你會得到答覆的，因為你已明白基督同時臨在你們兩人之內。11 那才是祈禱的唯一真相。

只要放下攻擊的念頭，我就能由眼前的世界脫身。