信仰是不应该有冲突、矛盾的。人的信念和人的生活本应一致。但是，我们常发现人所信的跟人所活出来的，他们的优先程序、追求、中心点、判断、决定，所说的、做的往往都不一样。有的人听了上帝的话，虽不认为是假的，但是总是不够当真，也不愿意放弃自己的方法或追求，以致不能活出与福音相称的生活。有的人则是真信了神的话，但却一想到要行出来时，就觉得很压力，因为看到自己的软弱，或认为神的水准、要求太高了。其实，人之所以会属肉，是因为他们与属灵生命的源头隔绝了。当人恢复了与基督同死同活的身份时，便会发现属灵的（信念）其实是能够与实际的（生活）连接起来的。这不是靠人的力量，乃是靠基督所赐救恩与成圣的恩典。然而，神的恩典不能成为借口，得着恩典的人不代表就能够在圣洁的生活上松懈、随便或妥协。懂得并愿意恢复圣洁生活的人才能继续得着祝福的。

这世上有许多要挑战我们的‘唯独基督’观的。往往，这些‘无基督’或‘基督再加上其他条件’的论点听起来都很有道理，很有说服力。人总是不能相信‘好消息’就是那么简单，那么无条件。甚至曾经相信恩典是白白得来的人，经过宗教的影响，人的文化的感染，也慢慢的对起初那单纯的信心疑惑了。就这样，原本因基督的救赎而应该享受的自由，却享受不到，反而取消了基督在十字架上那跨胜的作为。保罗给歌罗西教会的劝勉正是叫他们在‘真福音’里继续坚立，守住他们在主里的自由，而不要被人的花言巧语迷惑了。歌罗西信徒所面对的异端邪说是有关‘救恩’与‘成圣’的。保罗借着基督的死而复活澄清了信徒的误解，并把他们引到了神儿女应有的新眼光与生活。但愿我们今天也提防一切要夺走我们在基督里的自由和纯正信心的，并恢复‘真福音’的信念！

人的一生充满了挑战。甚至信了主后，也常面对许多内在、外在的攻击。外在方面，有很多世界的文化，理学，风气不断的摇动我们，这些都和上帝一同争取我们的注意力，剥夺我们爱神、被神吸引的心，叫我们无法享受‘真儿女’的身份，也不能活出基督。内在的，我们时常面对‘信念’（神的话、应许、道理）与‘行为’；‘属灵’的与‘实际’的挣扎和矛盾。其实人生是很简单的，只要掌握了最重要的，下面该享受的生命、能力、果子自然会来，而不该被缠累的自然能脱去。歌罗西教会就是一个蒙恩，但却面对一些袭击的教会。这个教会充满了严重的犹太律法主义，并希腊的哲学思想和世界的神秘及人文势力的影响。所以保罗在《歌罗西书》中写了非常重要的话。下来的3个星期，我们将细读此书，来认识：（1）基督超越一切；（2）保罗对信仰威胁（救恩与成圣的错误观念）的澄清；和（3）如何实际的将所信的活出来。神借着保罗写给歌罗西教会的话今日对我们仍是合宜的。

今天信徒往往将教会看小，主要理由是因为不认识三样事实：（1）在整个宇宙万有的被造与运行的中心是教会与基督的关系；（2）在教会的种种问题与软弱当中，基督要显出祂的爱与能力；（3）在每个世代，主最看重与重用的仆人都是那真认识与体会教会重要性的人。上帝是必然听从这样的人的祷告，因为他们所愿意与祈求的是最靠近神的心肠。在以弗所书里，上帝将祂看重与爱慕教会的心表明出来。但在谈到教会的荣耀与尊贵之前，神先谈到主耶稣掌权宝座与统管万有的能力。在这里，我们要明白一个奥秘，就是上帝的能力离不开祂爱教会的心。今天，不认识神的人都追求一种外在的能力，例如：钱财、军士、经济、人数、学问、等。在教会里，我们看见许多信徒也将某些祷告的成就、恩赐的彰显、神迹奇事、敬虔的外貌当做能力。但事实上，神真正看为能力的是一个“认识神（基督）为满足”的心灵。当一个信徒能因认识基督而看见自己的尊贵，那本身就是最大的能力。另外就是当一个信徒能领会基督爱教会的心而追求教会的益处时，从神加给他的能力是何等浩大，他的代祷也影响时代。使徒保罗享受了这等能力，但却是世人不明白，也许多信徒不追求的。因为这等能力是肉眼无法看见与测度的，但却是操纵万有，祝福万民的能力。从外在看，保罗像是个无名小卒，但事实上，整个时代与当时罗马大帝国都在保罗祷告的影响之下，凡事都配合他所传的福音与教会的建立、成圣与发展。

一个人能够相信基督，那是圣灵的工作。一个信徒每次听神的话，能够认识多少多深，以致能信得多清楚，那也是圣灵的工作。圣灵的工作本为神的主动。但从人的角度来说是你的心灵多么需要上帝。人的心灵需要神是与他的聪明或意志力无关的，乃是他的心灵正直清洁起来。唯有这样，他才能把神真当做神来认识，以神的旨意为绝对良善的。所以我们今天要明白圣灵在我们信的人身上要如何帮助我们，使我们明白真理、感受真理、活出真理。当保罗在《弗1：3-10》谈到神的奥秘（祂的荣耀与在基督里所预定的旨意），我们必须知道这一切是如何临到我们的生命。上帝预定万事，创造万有、带领万民与今日的我有什么关系？倘若我们对这一切不清楚认识，我们今日的信仰与祷告生活是非常微弱，也只有局限在日常之事与短暂的目标。今日，确实有不少信徒不认识神永恒的旨意与自己生命在神永恒旨意里的尊贵，所以心里不能产生感恩、盼望与有能力的呼求，地上实际的生活里也无法联结与永恒的事实。另外，就是信徒似乎知道了很多有关神的知识，但自己的心与神的心不配合（例如：神是荣耀的，我却是常感到羞愧的；神是慈爱的，我却是常感到自卑的；神是公义的，我却是常感到冤屈的；神是丰盛的，我却是常感到平穷的，等）。这就是我们理性上所认识的那位神与我们心灵对自己的认识的极大差异点，以致我们无法确实的参与神的荣耀、权柄、计划、等。这就如同一个王子不能体会父王多爱他、重视他、也以他为中心带领国家的计划，这直接会影响王子今天心里的力量与他生活的果效。事实上，我们认识神与认识自己生命的尊贵是相辅相成的。哪怕是我们目前还有所软弱之处，也绝不能因此推诿已经在基督里临到我们身上的祝福。所以，保罗既听见以弗所信徒在神的拣选里已信从了主耶稣，迫切为他们祷告，恳求内住的圣灵使他们能（1）真认识神（神荣耀的作为怎么已在基督里临到他们）；（2）照明他们心中的眼睛，使他们得以看见自己的尊贵（恩召、基业、能力），好叫他们过得胜及有能力的信仰生活。