序论：在整个基督信仰里，最重要是“根基”与“联结”。 虽然在整个教会界里头，基督信仰的教义越来越丰富与广泛，信徒似乎懂得越来越多，但试问我们的生命真正倚靠的根基是什么？今天，我们生命的确据、喜乐、能力、对未来的一切盼望是来之基督，还是自己生命里目前拥有的优良条件？很多时候，当我们生命面对不同的情况、挑战、试验时，圣灵是不断感动我们反省，好叫我们的信心全然的安置在基督为我们所成就的，不是我们拥有的或能做的。倘若我们的根基不是那稳固不变的磐石（基督），我们的心灵便会动不动因情况，环境，人的话来动摇、受试探、受伤、疑惑等。相反的，当基督成为了我们生命的根基，我们便会如同保罗，能因软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因为这一切将会使我们更加需要与单一倚靠心中的主。另外，圣经也说到基督是房角石，使我们的生命与神也与人联结。这房角石也叫我们各人所信的基督联结与我们拥有的一切条件与人生的整个的时光。事实上，不能联结的真理是没有能力的知识，既不能改变自己，也不能改变人。试问：当我们的圣经知识越加增，我们是否能将所知道的联结与我们现在的生活？其实，许多信徒确实在知识增加，事奉积极，为主也有一番热诚，但在生命生活中似乎存在着一种断开的现象。比如说：我们似乎听讲道信息有所感动，但我们也好像也对世界很多的潮流、风气、理学、小学也感到很有兴趣。我们认识传福音的重要，但现在天天所行的是否与福音的广传有关？我们在乎神的荣耀与圣洁，但这荣耀与圣洁是否联结与我们天天所选择接触的事物？在这一切当中，我们似乎没有看见自己失去了联结点，以至让自己的心在无意识中一直被污染污秽。因此，这是我们今日要联结起来的破口。

人离开了那一位父，一位主，都生长于堕落的根，本为自我。这根也造成人之间的一道隔墙。事实上，当两人来自不同背景，拥有不同信念，隔膜的灵是自然在其中动工。在一个社会里，我们常常看见人的贫富之差、种族宗教的不同、学历的差异、理念的区别等都带来人彼此厌恶，以致无法相处。民主制度与社会学者虽然常提倡人要彼此容忍、学习相处、保持和谐等，但试问人的道德与理念真能带来合一吗？这是压制的忍耐，还是真实的爱呢？在教会里，我们也常会看见不同背景、文化、学历、条件、年龄层的人无法这么容易相处在一起。在整体教会界里，我们也看见宗派之间无谓的相争。在以弗所教会里也存在着犹太与外邦信徒的纷争，这都来自两组信徒在背景、风俗、生活方式大有差异。但最主要是犹太信徒还仍然不明白律法的精义，紧捉着律法的规条。这律法和仪文在许多方面使犹太人成了一种与众不同的民族。尤其当他们不认识基督之爱与上帝要拯救万民的心肠，他们怀着的律法观念带来他们向外邦人总有歧视与敌意。事实上，犹太人与旧约的以色列人始终留在一个‘神民’观念。当神在旧约禁止以色列人与外邦人的来往同婚，甚至将律法给予祂的子民，好与外邦分别，这本不是叫他们因风俗、文化、习惯等不同而敌对外邦，乃是要敌对那不信不爱神的人群（生命）。神在旧约将外邦人看为肮脏与污秽是因他们的心不圣洁（不信神的公义慈爱，不受割礼之心），并不在于他们的作风和外貌（例如：生活习惯不干净、样子低俗丑陋、吃某些不洁净的食物等）。在特殊例子，我们也看见神高举明白律法精义，就是爱神爱人的外邦人，例如：喇合与全家、路德、约伯、乃缦元帅、各尼流等。这些人都是得救的外邦人，与以色列成为一家。所以，基督的宝血讲明了神的心意，就是神来拯救属于祂的子民，使那按血肉说是犹太人或外邦人的都得着一个灵，得以来到父面前。

信徒一生享受喜乐与能力的程度是来自他多么的认识恩典。他活着的原因与目的就是行出神为他所预备的善。但是，很多信徒无法将「恩典」与「行善」联结在一起。往往，当我们一想到恩典总是欢喜领受，但一想到行善总是压力难行。事实上，不能使我们乐意行善的恩典不是完整的恩典。一样的，不能从心被恩感发至的善行也不是有能力的行善。试问：我们领受的十字架之恩典是多么的长阔高升，能不能使我们天天与主同死同活呢？还是只是使我们曾经被感动一时，之后在生活的思虑愁烦中被淹没的恩典？其实，很多信徒没有正确的知罪悔改而明白主恩的深长，因此在生活中也没有更深入的确认主在凡事上的恩典，反倒只有向往多得某些恩典。主的恩典告诉我们，我们在基督里不再需要多得，乃是全得了！所以，现在只有天天多发现这恩典，学习倚靠这恩典而活。事实上，主的恩典使我们在软弱中看见祂更大的爱，也使我们在刚强中有信心移山。在活出基督的样式里，我们当晓得并不是律法使我们行善，乃是恩典使我们行善。今天，很多人将恩典意识为一个让肉体方便的信念，叫我们继续思想恩典，然后多领受肉身的祝福，但却不是生出一个喜悦爱主爱人的心灵。其实，基督所显明的恩典是带有「圣灵的能力」，就如，蒙受了最大的饶恕，以至能够赦免；蒙受了永远的生命，以至能够丧失生命；得了一切，以至能够给与；得了救赎之恩，以至在软弱中看见恩典显大，心被恩感，能够爱主更深。事实上，每当我们的心灵无法联结恩典与善意善行时，我们必然要来到神面前，“求圣灵帮助，使我领会主的恩典，乐意顺服你”。

当我们看见主耶稣基督悬挂在十字架上时，我们要领会的不单是神伟大的爱，乃是我们为何需要基督的救赎。事实上，如果一个人不认识自己的「罪」，他无法领受救恩之爱，因此他所谓的‘相信耶稣’也未有重生的变化。主耶稣明明说：人若不重生，就不能进神的国。有些人知道：神是爱，但总是对那等爱理解为人普遍性的爱，所以他所领会的神的爱无法带来他心意更新而变化。试问：一个好人爱众人与爱他的妻子怎能一样？另外，一个妻子领会她丈夫的爱是普遍的爱，还是独一与牺牲性的爱呢？这将会断定那妻子与丈夫真有否关系与对待彼此的心态。有的人说他信耶稣，但信的心态总像是对一位神仙或伟大教主的信，不然就是以信耶稣来换取永生的一种条件。但相信所带来的「内在人格变化」绝不发生，例如：追求天国的事、想多认识神的旨意、愿意从神的话语建立生命与生活系统、等。这一切都是重生所带来的内人变化。事实上，没有一个人能被劝服信耶稣，但神的话清楚告诉我们为何需要耶稣。唯有人被圣灵感动而信服基督时，他的内在生命将经历重生的大神迹，之后也必然有重生的证据在他身上显现。在圣经中我们也看见，一个重生之人也会从灵被捆绑而来的种种心理与肉身问题（担忧、贪心、淫乱、恶习、婚姻、儿女、健康、经济、等）得释放与解脱。今天，让我们不要寻求外在的神迹奇事，也不要误认伟大信心能带来得偿所愿。事实上：重生之信是一切神迹的开始。内人的变化带来外在的改变。试问：这变化又怎么临到呢？那是不是决志受洗而来呢？其实不然。确实的说，那是从认识自己的罪而接受基督而来。