圣经说：人都是虚谎的，唯有神是真实的。试问什么是真实的呢？是我们肉眼所见的吗？是我们的现况吗？还是我们的理想呢？一般上，人都在三方面取得真实感。一，就是自己的想法。当一个人里头已经有一种的想法，他透过那自有的想法来查考与研究一切都似乎有真实感。无论是科学家，政治家，经济家，他们都有自己的一套思想，他们也自认自己的想法行得通。甚至是平凡人都对生活、钱途、人际、经济等也都有想法。在这想法里，人自己领悟他认为是真实的，但人的想法往往受到时间与时代的挑战。当新的时代与新的事件临到，人的想法往往遭受变化。二，就是自己的感受。感受就是我们心里的知觉，原来本应该受到真理影响与引导，以此结合肉身来荣耀神，但是当人堕落之后，全然受到罪和肉体的影响。从那时起，我们都对周围的环境、事物、人产生自我的感受，也以此为真实的。但是，过不久后我们又会发现这感受也因着外在情况条件的改变而跟着改变。人可能渐渐会明白不能靠感觉，但还是无法逃脱这相对的真实感，也以此而行。三，就是自己的生活。人往往会将自己正在进行的事情或常处于的环境当做真实的。所以，人的生活本身就是一个现实了，也被人视为真实。例如：殷勤工作的人常以工作为一切，照顾儿女的父母常把儿女的生长与发展当做一切，一个专业球员会把训练和竞赛当做一切，这是因为他们正在进行与接触这些事情，他们的生活与集中力都环绕在这些事项事物。纵然这没错，但很多时候人没有进一步思索自己在生活处事的终极目的与长久价值，也没察觉自己现在这么专注的很快就过去。当人生不同的阶段临到，人就会发现到自己曾经这么卖力追求与集中争取的只不过是过眼云烟，一下子消散了。所以“想法、感受、生活”有真实感吗？有！但这一切绝对不能取代神的真实。相反的，我们要在神的真实里寻求祂所赐的想法，所给予的感受，和所喜悦的生活处事，好叫我们现在所想、所感受、所做的有永远的奖赏，也能实现出现在的意义（神的美意）。但是，今天很多人以自己所认为真实的推翻了神的真实（真理的源头）。这是因为他们专以自己的利益出发。一旦神所说的不配合自己的想法，感受与理想的生活，他们就因此就质疑神所说的，也轻忽神的永能与神性。在今天的经文里，我们又会看见保罗与假想中的犹太人辩论。当他在《2:17-29》揭露了犹太人的内心世界，指出他们对律法和真受割礼的误区，他预想有些犹太人必定起来反驳他，与他辩证，所以他在这里再次以假想辩论法来面对这些实际论点。

圣经说：人都是虚谎的，唯有神是真实的。试问什么是真实的呢？是我们肉眼所见的吗？是我们的现况吗？还是我们的理想呢？一般上，人都在三方面取得真实感。一，就是自己的想法。当一个人里头已经有一种的想法，他透过那自有的想法来查考与研究一切都似乎有真实感。无论是科学家，政治家，经济家，他们都有自己的一套思想，他们也自认自己的想法行得通。甚至是平凡人都对生活、钱途、人际、经济等也都有想法。在这想法里，人自己领悟他认为是真实的，但人的想法往往受到时间与时代的挑战。当新的时代与新的事件临到，人的想法往往遭受变化。二，就是自己的感受。感受就是我们心里的知觉，原来本应该受到真理影响与引导，以此结合肉身来荣耀神，但是当人堕落之后，全然受到罪和肉体的影响。从那时起，我们都对周围的环境、事物、人产生自我的感受，也以此为真实的。但是，过不久后我们又会发现这感受也因着外在情况条件的改变而跟着改变。人可能渐渐会明白不能靠感觉，但还是无法逃脱这相对的真实感，也以此而行。三，就是自己的生活。人往往会将自己正在进行的事情或常处于的环境当做真实的。所以，人的生活本身就是一个现实了，也被人视为真实。例如：殷勤工作的人常以工作为一切，照顾儿女的父母常把儿女的生长与发展当做一切，一个专业球员会把训练和竞赛当做一切，这是因为他们正在进行与接触这些事情，他们的生活与集中力都环绕在这些事项事物。纵然这没错，但很多时候人没有进一步思索自己在生活处事的终极目的与长久价值，也没察觉自己现在这么专注的很快就过去。当人生不同的阶段临到，人就会发现到自己曾经这么卖力追求与集中争取的只不过是过眼云烟，一下子消散了。所以“想法、感受、生活”有真实感吗？有！但这一切绝对不能取代神的真实。相反的，我们要在神的真实里寻求祂所赐的想法，所给予的感受，和所喜悦的生活处事，好叫我们现在所想、所感受、所做的有永远的奖赏，也能实现出现在的意义（神的美意）。但是，今天很多人以自己所认为真实的推翻了神的真实（真理的源头）。这是因为他们专以自己的利益出发。一旦神所说的不配合自己的想法，感受与理想的生活，他们就因此就质疑神所说的，也轻忽神的永能与神性。在今天的经文里，我们又会看见保罗与假想中的犹太人辩论。当他在《2:17-29》揭露了犹太人的内心世界，指出他们对律法和真受割礼的误区，他预想有些犹太人必定起来反驳他，与他辩证，所以他在这里再次以假想辩论法来面对这些实际论点。

我们堕落的本性很容易犯上的错误就是在信仰中注重外在的表现过于内在的实体。这是我们在自己与万人身上都能确认的属灵光景。特别，当人外在的条件较优越（例如：背景好、地位高、知识广、善行多等），人很容易就会注重所看得见的。事实上，神住在我们内心里，神的道也将我们内心深切的事指示得清清楚楚了。倘若我们带着正直清洁的心面对主，会知道世人都一样。我们的本性都受到罪的影响，良心都或多或少有一样的谴责，而唯有不同的就是当人听见了基督的福音之后，他那对神真诚的反应带来的变化，从这里才能开始透过内心认识万有万人。但是，若一个人不在基督里进到心灵的深处，朝见那时常感动指教人的神，他的内心世界就会留在受旧人（老我）的影响。他的追求、所愿、关心，与叫他情绪波动的因素都差不多与世人一样，都在肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀里寻求生活中的方法与解脱。确实上，福音本是让我们脱离这等凡俗与自我光景。其实，当我们在基督里的新人被生出来的时候，那是一个新的属灵生物, 在这地上是没有的品种。所以这新的生命的成长，从追求属灵之事（寻求内心的主），认识与活出神的圣洁（察验神的美意而活），得以恩上加恩，这都是在内心里的顺服，本是神所认识所造成的生命。这等生命是那追求外在表征的人无法认识的。这新的生命不但认识神，也晓得透过神的真理和灵来判断万人万事。保罗的生命就是蒙受了这恩典，也因此得以判断全人类的属灵光景，他那对神的真理诚实的心，使他认识与判断了万人的良心，得以指出他们要隐藏的事。特别，他也确知那在内心不顺服神，却要夸耀他们外在的表征（盟约、割礼、律法）的犹太人。尤其保罗预测当他在《2:12-16》将犹太人与外邦人相提并论时，犹太人在心里必然产生反驳的回应，认为保罗怎能忽略他们在神面前因割礼与律法所拥有的独有和与众不同的福气。其实，保罗已经读了他们不正直清洁的内心，也确知这等高举自己外在条件的心态本是显明他们里头的不顺服。因此，保罗在福音的基准上再次要推翻这等人的自义与自恃，使他们认识自己属灵生命的可怜与平穷，以至能完全降服在神的恩典，今后寻求内心的顺服。

我们堕落的本性很容易犯上的错误就是在信仰中注重外在的表现过于内在的实体。这是我们在自己与万人身上都能确认的属灵光景。特别，当人外在的条件较优越（例如：背景好、地位高、知识广、善行多等），人很容易就会注重所看得见的。事实上，神住在我们内心里，神的道也将我们内心深切的事指示得清清楚楚了。倘若我们带着正直清洁的心面对主，会知道世人都一样。我们的本性都受到罪的影响，良心都或多或少有一样的谴责，而唯有不同的就是当人听见了基督的福音之后，他那对神真诚的反应带来的变化，从这里才能开始透过内心认识万有万人。但是，若一个人不在基督里进到心灵的深处，朝见那时常感动指教人的神，他的内心世界就会留在受旧人（老我）的影响。他的追求、所愿、关心，与叫他情绪波动的因素都差不多与世人一样，都在肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀里寻求生活中的方法与解脱。确实上，福音本是让我们脱离这等凡俗与自我光景。其实，当我们在基督里的新人被生出来的时候，那是一个新的属灵生物, 在这地上是没有的品种。所以这新的生命的成长，从追求属灵之事（寻求内心的主），认识与活出神的圣洁（察验神的美意而活），得以恩上加恩，这都是在内心里的顺服，本是神所认识所造成的生命。这等生命是那追求外在表征的人无法认识的。这新的生命不但认识神，也晓得透过神的真理和灵来判断万人万事。保罗的生命就是蒙受了这恩典，也因此得以判断全人类的属灵光景，他那对神的真理诚实的心，使他认识与判断了万人的良心，得以指出他们要隐藏的事。特别，他也确知那在内心不顺服神，却要夸耀他们外在的表征（盟约、割礼、律法）的犹太人。尤其保罗预测当他在《2:12-16》将犹太人与外邦人相提并论时，犹太人在心里必然产生反驳的回应，认为保罗怎能忽略他们在神面前因割礼与律法所拥有的独有和与众不同的福气。其实，保罗已经读了他们不正直清洁的内心，也确知这等高举自己外在条件的心态本是显明他们里头的不顺服。因此，保罗在福音的基准上再次要推翻这等人的自义与自恃，使他们认识自己属灵生命的可怜与平穷，以至能完全降服在神的恩典，今后寻求内心的顺服。