这世界有两种灵在运行。有一种是受审判的灵，有一种是自由的灵。在教会里也有两种灵在运行，一种是奴仆的灵，一种是儿子的灵。其实，人的外貌尊贵卑微、富余平穷、荣美平凡并不重要，重要是在于人的属灵背景里有怎样的灵在运行着。如果一个人的心灵一直被受审判的灵控告，也被人为血气的灵带领时，他是生活在捆绑之下，他所拥有的一切知识、学历、名誉、地位、钱财全部都成为他的捆绑。但是，若一个人的心灵里是自由儿子的灵运行，他的思想、判断、眼光、生活、是间接在操作他周围一切事情的发生。因为他的心怀意念与一举一动都是一直在联结于圣灵的感动之下运行，所以看不见的天使是一直借着他所判断所行的来动工。这就是约瑟无论到哪里都能蒙福的秘诀。这就是但以理被掳去巴比伦之后怎么逐渐成为宰相的秘诀。这也是大卫怎么从牧童成为以色列君王的秘诀。他们的共同点就是不关注人的条件、情况、成败、甚至陷害逼迫他们的人，他们只有关注心灵里的自由和与神的交通，凡事按神所指示他们的而行。就这样‘事必归正’，属于儿女的产业（祝福）终究归于儿女。事实上，上帝在基督里释放了我们，使我们回复了儿女的名分，为的就是让我们靠着儿女的自由之心在地上领取儿女的产业。所以，儿女最不能失去的不是工作，不是地位，不是爱情，等，乃是不能失去儿女的自由之心。儿女若是因害怕（担心）不得福而过信仰生活，就无法看见所做的结出果子。儿女是要因爱父而过信仰生活，因愿意听从父而行凡事。这样一来才会经历圣灵的恩惠慈爱时常随着他。这以上所提的都是保罗在今天经文意味的属灵奥秘，讲说“上帝为自由女创造万有”的原理。这是信徒今日心中当明白，在生活凡事当实际经历的属灵奥秘。

这世界有两种灵在运行。有一种是受审判的灵，有一种是自由的灵。在教会里也有两种灵在运行，一种是奴仆的灵，一种是儿子的灵。其实，人的外貌尊贵卑微、富余平穷、荣美平凡并不重要，重要是在于人的属灵背景里有怎样的灵在运行着。如果一个人的心灵一直被受审判的灵控告，也被人为血气的灵带领时，他是生活在捆绑之下，他所拥有的一切知识、学历、名誉、地位、钱财全部都成为他的捆绑。但是，若一个人的心灵里是自由儿子的灵运行，他的思想、判断、眼光、生活、是间接在操作他周围一切事情的发生。因为他的心怀意念与一举一动都是一直在联结于圣灵的感动之下运行，所以看不见的天使是一直借着他所判断所行的来动工。这就是约瑟无论到哪里都能蒙福的秘诀。这就是但以理被掳去巴比伦之后怎么逐渐成为宰相的秘诀。这也是大卫怎么从牧童成为以色列君王的秘诀。他们的共同点就是不关注人的条件、情况、成败、甚至陷害逼迫他们的人，他们只有关注心灵里的自由和与神的交通，凡事按神所指示他们的而行。就这样‘事必归正’，属于儿女的产业（祝福）终究归于儿女。事实上，上帝在基督里释放了我们，使我们回复了儿女的名分，为的就是让我们靠着儿女的自由之心在地上领取儿女的产业。所以，儿女最不能失去的不是工作，不是地位，不是爱情，等，乃是不能失去儿女的自由之心。儿女若是因害怕（担心）不得福而过信仰生活，就无法看见所做的结出果子。儿女是要因爱父而过信仰生活，因愿意听从父而行凡事。这样一来才会经历圣灵的恩惠慈爱时常随着他。这以上所提的都是保罗在今天经文意味的属灵奥秘，讲说“上帝为自由女创造万有”的原理。这是信徒今日心中当明白，在生活凡事当实际经历的属灵奥秘。

这世界有两种灵在运行。有一种是受审判的灵，有一种是自由的灵。在教会里也有两种灵在运行，一种是奴仆的灵，一种是儿子的灵。其实，人的外貌尊贵卑微、富余平穷、荣美平凡并不重要，重要是在于人的属灵背景里有怎样的灵在运行着。如果一个人的心灵一直被受审判的灵控告，也被人为血气的灵带领时，他是生活在捆绑之下，他所拥有的一切知识、学历、名誉、地位、钱财全部都成为他的捆绑。但是，若一个人的心灵里是自由儿子的灵运行，他的思想、判断、眼光、生活、是间接在操作他周围一切事情的发生。因为他的心怀意念与一举一动都是一直在联结于圣灵的感动之下运行，所以看不见的天使是一直借着他所判断所行的来动工。这就是约瑟无论到哪里都能蒙福的秘诀。这就是但以理被掳去巴比伦之后怎么逐渐成为宰相的秘诀。这也是大卫怎么从牧童成为以色列君王的秘诀。他们的共同点就是不关注人的条件、情况、成败、甚至陷害逼迫他们的人，他们只有关注心灵里的自由和与神的交通，凡事按神所指示他们的而行。就这样‘事必归正’，属于儿女的产业（祝福）终究归于儿女。事实上，上帝在基督里释放了我们，使我们回复了儿女的名分，为的就是让我们靠着儿女的自由之心在地上领取儿女的产业。所以，儿女最不能失去的不是工作，不是地位，不是爱情，等，乃是不能失去儿女的自由之心。儿女若是因害怕（担心）不得福而过信仰生活，就无法看见所做的结出果子。儿女是要因爱父而过信仰生活，因愿意听从父而行凡事。这样一来才会经历圣灵的恩惠慈爱时常随着他。这以上所提的都是保罗在今天经文意味的属灵奥秘，讲说“上帝为自由女创造万有”的原理。这是信徒今日心中当明白，在生活凡事当实际经历的属灵奥秘。

上帝在基督里赐于人的是绝对的自由与福乐，不叫人的心灵受到任何的辖制。所以，当一个人心中满有神的爱与恩惠时，行不行出律法也不是他的关注，犯罪的意念也不会产生（甚至来也很快消散）。这等人的生命总活在恩典与慈爱里，也享受神在每日所赐于他的恩惠。另外一方面，魔鬼的试探是专门叫人失去自由，使人专门以“律法为本”，叫人专看自己“有否行出任何律法、规条、准则的要求”，但在这之中将人的心怀意念从神的大爱与大恩转移。当人的心灵看不见帮助者/引导者，自然按着自己的肉体进行凡事，不是多看圣灵的恩手而进行。总而来说，黑暗的势力是将人里头的儿子之心转为奴仆之心，使人无法活在恩典里，反劳苦重担。所以，在《加4：6》：“你们即为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」”其实，我们蒙恩之后，最要注意的就是里头有否时常保守与依靠“儿子之心灵”来活。信徒若靠儿子之心活，非常明显的证据就是生命里有自由、喜乐、凡事有能力、常常看见所行的都事半功倍。奴仆之心所渐渐带来的就是人失去自由、喜乐与心中的恩典、在行事为人多半靠血气，自己常被控告，也控告人。我们即蒙了基督的恩，得了儿子的灵，就当在心灵里常常警觉，不要轻易让自己被掳去。尤其我们活在一个非常独立、自主、教育水平高与繁忙的社会里，我们更是当谨慎在凡事上不失去儿子的心。但是，儿子的心并非是懒散迟钝的等待神，乃是在心中非常明锐的受圣灵引导。这就是加拉太人初次从保罗听见福音时，他们心中满有圣灵的喜乐，感激保罗而积极接待他，也热心学习、领受、装备、活出所听的道。但加拉太信徒后来失去这等心，专以行律法为本，保罗便在爱里责备他们，为要使他们回复儿子之心。