上帝在基督里赐于人的是绝对的自由与福乐，不叫人的心灵受到任何的辖制。所以，当一个人心中满有神的爱与恩惠时，行不行出律法也不是他的关注，犯罪的意念也不会产生（甚至来也很快消散）。这等人的生命总活在恩典与慈爱里，也享受神在每日所赐于他的恩惠。另外一方面，魔鬼的试探是专门叫人失去自由，使人专门以“律法为本”，叫人专看自己“有否行出任何律法、规条、准则的要求”，但在这之中将人的心怀意念从神的大爱与大恩转移。当人的心灵看不见帮助者/引导者，自然按着自己的肉体进行凡事，不是多看圣灵的恩手而进行。总而来说，黑暗的势力是将人里头的儿子之心转为奴仆之心，使人无法活在恩典里，反劳苦重担。所以，在《加4：6》：“你们即为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」”其实，我们蒙恩之后，最要注意的就是里头有否时常保守与依靠“儿子之心灵”来活。信徒若靠儿子之心活，非常明显的证据就是生命里有自由、喜乐、凡事有能力、常常看见所行的都事半功倍。奴仆之心所渐渐带来的就是人失去自由、喜乐与心中的恩典、在行事为人多半靠血气，自己常被控告，也控告人。我们即蒙了基督的恩，得了儿子的灵，就当在心灵里常常警觉，不要轻易让自己被掳去。尤其我们活在一个非常独立、自主、教育水平高与繁忙的社会里，我们更是当谨慎在凡事上不失去儿子的心。但是，儿子的心并非是懒散迟钝的等待神，乃是在心中非常明锐的受圣灵引导。这就是加拉太人初次从保罗听见福音时，他们心中满有圣灵的喜乐，感激保罗而积极接待他，也热心学习、领受、装备、活出所听的道。但加拉太信徒后来失去这等心，专以行律法为本，保罗便在爱里责备他们，为要使他们回复儿子之心。

上帝在基督里赐于人的是绝对的自由与福乐，不叫人的心灵受到任何的辖制。所以，当一个人心中满有神的爱与恩惠时，行不行出律法也不是他的关注，犯罪的意念也不会产生（甚至来也很快消散）。这等人的生命总活在恩典与慈爱里，也享受神在每日所赐于他的恩惠。另外一方面，魔鬼的试探是专门叫人失去自由，使人专门以“律法为本”，叫人专看自己“有否行出任何律法、规条、准则的要求”，但在这之中将人的心怀意念从神的大爱与大恩转移。当人的心灵看不见帮助者/引导者，自然按着自己的肉体进行凡事，不是多看圣灵的恩手而进行。总而来说，黑暗的势力是将人里头的儿子之心转为奴仆之心，使人无法活在恩典里，反劳苦重担。所以，在《加4：6》：“你们即为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」”其实，我们蒙恩之后，最要注意的就是里头有否时常保守与依靠“儿子之心灵”来活。信徒若靠儿子之心活，非常明显的证据就是生命里有自由、喜乐、凡事有能力、常常看见所行的都事半功倍。奴仆之心所渐渐带来的就是人失去自由、喜乐与心中的恩典、在行事为人多半靠血气，自己常被控告，也控告人。我们即蒙了基督的恩，得了儿子的灵，就当在心灵里常常警觉，不要轻易让自己被掳去。尤其我们活在一个非常独立、自主、教育水平高与繁忙的社会里，我们更是当谨慎在凡事上不失去儿子的心。但是，儿子的心并非是懒散迟钝的等待神，乃是在心中非常明锐的受圣灵引导。这就是加拉太人初次从保罗听见福音时，他们心中满有圣灵的喜乐，感激保罗而积极接待他，也热心学习、领受、装备、活出所听的道。但加拉太信徒后来失去这等心，专以行律法为本，保罗便在爱里责备他们，为要使他们回复儿子之心。

其实，上帝由始至终不是要定人的罪，乃是要人接受基督的恩典。神的心意不在于十诫命，乃是借着十诫命将人牵引到神的恩典与爱面前。所以，一个人不犯罪并不能得神的喜悦，他唯有因信而活才能蒙神喜悦。神透过我们身上要显明的荣耀，并不是“样样都做得对”的荣耀，乃是“凡事听从圣灵”的荣耀。因此，神必须借律法使人知罪。知罪之人才能领受恩典，以爱神爱人的心（圣灵）来活。这就是因信称义的福音了。所以，不认识这福音的人，他们自然处在律法之下，按着是非之心来活（或是以人所制造的宗教为标准），这就证明他们是处于奴仆的光景，在无知无能里生活。但今天，许多信了主的人，对“因信称义”的精义不理解，虽接受了基督为个人的救主，但心中的各意念并不是来之或出于福音，乃是人的是非之心。这样的信徒片面的理解了福音，以致无法活在因信称义的心灵，反倒奴仆的心灵。试问：为何一个人真实的「知罪」、接受基督「恩典」、领会「爱神爱人之心」、「顺着圣灵而活」是这么重要？这福音为何非要进入人的中心，遍满他的心怀意念，却不能马虎草率？这是因为整个宇宙万有的中心与整个灵界的运行都是为了高举这福音。所以，当一个人的心灵认识这福音，而按着这福音来思想、判断、生活，他的家庭、地区、时代是以他为中心来运行。所以，像保罗这样的人，他是没办法被隐藏；他的祷告是没办法不蒙应允；他所传的福音是没办法被抹杀。哪怕犹太人、外邦人、异教徒、政治人员、甚至连大自然的风浪也起来敌挡他，这是反而叫福音更快更有能力的被传扬，使更多的人听见福音，更多的门徒被兴起。各位，这就是福音的大能了！今天，我们唯有在心灵享受这福音的大能，才能看见所有的问题转为祝福。

其实，上帝由始至终不是要定人的罪，乃是要人接受基督的恩典。神的心意不在于十诫命，乃是借着十诫命将人牵引到神的恩典与爱面前。所以，一个人不犯罪并不能得神的喜悦，他唯有因信而活才能蒙神喜悦。神透过我们身上要显明的荣耀，并不是“样样都做得对”的荣耀，乃是“凡事听从圣灵”的荣耀。因此，神必须借律法使人知罪。知罪之人才能领受恩典，以爱神爱人的心（圣灵）来活。这就是因信称义的福音了。所以，不认识这福音的人，他们自然处在律法之下，按着是非之心来活（或是以人所制造的宗教为标准），这就证明他们是处于奴仆的光景，在无知无能里生活。但今天，许多信了主的人，对“因信称义”的精义不理解，虽接受了基督为个人的救主，但心中的各意念并不是来之或出于福音，乃是人的是非之心。这样的信徒片面的理解了福音，以致无法活在因信称义的心灵，反倒奴仆的心灵。试问：为何一个人真实的「知罪」、接受基督「恩典」、领会「爱神爱人之心」、「顺着圣灵而活」是这么重要？这福音为何非要进入人的中心，遍满他的心怀意念，却不能马虎草率？这是因为整个宇宙万有的中心与整个灵界的运行都是为了高举这福音。所以，当一个人的心灵认识这福音，而按着这福音来思想、判断、生活，他的家庭、地区、时代是以他为中心来运行。所以，像保罗这样的人，他是没办法被隐藏；他的祷告是没办法不蒙应允；他所传的福音是没办法被抹杀。哪怕犹太人、外邦人、异教徒、政治人员、甚至连大自然的风浪也起来敌挡他，这是反而叫福音更快更有能力的被传扬，使更多的人听见福音，更多的门徒被兴起。各位，这就是福音的大能了！今天，我们唯有在心灵享受这福音的大能，才能看见所有的问题转为祝福。

其实，上帝由始至终不是要定人的罪，乃是要人接受基督的恩典。神的心意不在于十诫命，乃是借着十诫命将人牵引到神的恩典与爱面前。所以，一个人不犯罪并不能得神的喜悦，他唯有因信而活才能蒙神喜悦。神透过我们身上要显明的荣耀，并不是“样样都做得对”的荣耀，乃是“凡事听从圣灵”的荣耀。因此，神必须借律法使人知罪。知罪之人才能领受恩典，以爱神爱人的心（圣灵）来活。这就是因信称义的福音了。所以，不认识这福音的人，他们自然处在律法之下，按着是非之心来活（或是以人所制造的宗教为标准），这就证明他们是处于奴仆的光景，在无知无能里生活。但今天，许多信了主的人，对“因信称义”的精义不理解，虽接受了基督为个人的救主，但心中的各意念并不是来之或出于福音，乃是人的是非之心。这样的信徒片面的理解了福音，以致无法活在因信称义的心灵，反倒奴仆的心灵。试问：为何一个人真实的「知罪」、接受基督「恩典」、领会「爱神爱人之心」、「顺着圣灵而活」是这么重要？这福音为何非要进入人的中心，遍满他的心怀意念，却不能马虎草率？这是因为整个宇宙万有的中心与整个灵界的运行都是为了高举这福音。所以，当一个人的心灵认识这福音，而按着这福音来思想、判断、生活，他的家庭、地区、时代是以他为中心来运行。所以，像保罗这样的人，他是没办法被隐藏；他的祷告是没办法不蒙应允；他所传的福音是没办法被抹杀。哪怕犹太人、外邦人、异教徒、政治人员、甚至连大自然的风浪也起来敌挡他，这是反而叫福音更快更有能力的被传扬，使更多的人听见福音，更多的门徒被兴起。各位，这就是福音的大能了！今天，我们唯有在心灵享受这福音的大能，才能看见所有的问题转为祝福。