弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的这段不长的经文所记载的，是关于北国以色列最后几位君王的故事，包括沙龙、米拿现、比加辖和比加，其中关于米拿现的最多。自此以后，北国的历史，就只剩下亡国之君何细亚那一段了。

耶和华神因耶户按吩咐办好了剪除亚哈家一事，曾应许他的王朝可以延续四代。到了耶罗波安二世结束时，神的应许已完全应验。尽管耶户铲除了巴力崇拜，耶罗波安二世复兴了以色列的国势，但北国的信仰或灵性状况却没有什么根本改善，依旧处于败坏的状态。于是，神的审判临到，施恩的日子过去了。耶户王朝最后的君王撒迦利亚在位仅六个月即因篡位被杀，北国由此进入了亡国前的混乱与动荡的时期。不足三十年的短短时间内，走马灯似的换了六位王，而且大多死于非命，也再没有能称得上王朝的了。也就是从这时开始，以色列人开始了被掳、被驱离应许之地的悲惨噩梦。

尽管有关这几位王的记载都很简短，但有一点却颇为一致，那就是“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”这既是北国历史最显著的外在特点，又是导致以色列被掳和亡国的内在原因。就本段经文而言，其具体表现可以从信仰、内政和外交等方面看出。

信仰（灵性）

北国建立伊始，耶罗波安为强化自己的统治，公然违反神的诫命，私设金牛犊崇拜，从而陷以色列人于罪中，埋下了祸根。尽管当时就受到先知的斥责，先知的坟墓与预言也一直留在伯特利，却不肯悔改，继续我行我素。自此以后的历代君王，竞相效法，没有一个离开这罪。此乃北国灵性的基本状况，是一切败坏的根源，也是“列王纪”评价北国无一个好王的依据。到了最后这四王时期，尽管国难当头，形势危难，却依旧没有一个王意识到问题的根源到底在哪里，如何才是回应神严厉审判的正确态度与做法——由此可见北国整体的信仰状况到了何等麻木与低落的程度！

十诫的第二诫在在宣告：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20：4-6）既然以色列人屡教不改，不珍惜神一再留下的机会，始终不愿意离开耶罗波安的金牛犊之罪，审判的临到就是不可避免的了。从耶罗波安开始，神一直施恩、怜悯、忍耐；但从现在开始，恩典的日子过去了，追讨的日子来到了，北国终于要走到尽头了。求主怜悯！但愿我们时时警醒，“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（贴前 5：19-22）切莫落在罪中不肯回头，那样的结局就太糟糕了。

信仰的败坏，灵性的迟钝，必然导致内政与外交的困境，这正是我们从这段经文中所看到的结果。

内政

从撒迦利亚开始，北国以色列的政局就陷入了持续的动荡之中，社会秩序大乱。除米拿现与比加辖以外，王位没有一次正常交替，政变、杀戮、血腥成为夺取王位的基本形态。每个王在位的时间也都不长，最短的沙龙只有一个月；米拿现稍长些，也不过十年，他也是唯一得善终的；经文记载比加作王二十年，但通常认为是自他在基列割据的日子算起，因为这几位王统治的时间总括起来也不过三十年。经文没有说哪一个王是神兴起的，也没有一个得神少许称赞的，那怕像耶户一样。

残酷的政治斗争，再加上亚述的侵扰与掠夺，民间的惨状可想而知。米拿现执政期间的两件事，可以窥见一斑。他一上位，就“从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。”这是极残忍的暴行，是外邦人惯用的报复手段，现在却被用于对付自己的同胞，这在以色列历史上是前所未有的。当信仰式微的时候，道德的底线就会不断被突破，罪恶就会加速蔓延——这是必然的，是非常可怕的。我们现在的社会就处在这样的危难之中，作为信仰的群体，教会和基督徒的责任何等重大而紧迫啊！

既然连生命安全都失去了保障，财产安全就可想而知了。米拿现要贿赂亚述王、要纳贡，一次竟高达一千他连得银子。这大约34吨的庞大数目从哪里来？只能转嫁到民众头上。于是每个富户被索取（就是强行摊派）五十舍客勒（1斤多）银子，仅此就至少涉及六万多户。这些富户肯定是要再向下转嫁的，再加上层层盘剥，一般百姓的负担可就重了。不久以前，在耶罗波安第二统治的时期，以色列人曾享受着奢华的生活，为先知所斥责。现在这一切都已灰飞烟灭，贫困、艰难成为生活的常态。

更悲惨的是被掳开始了。“比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”这是以色列人进入应许之地几百年以来，首次被掳离开。后来又发生了许多次，直到南国被掳巴比伦。迦南美地本是神特别应许给亚伯拉罕及其后裔以色列人的，也是神亲自借摩西和约书亚把他们领进去的。在过约旦河进入应许之地以前，摩西就警告过：“你若不听从耶和华你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上 … 耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。”（申 28:15，36-37）现在预言变成了现实，真是不幸！以色列人因犯罪失去了家园，颠沛流离，不得不再次寄居外邦。北国被掳的以色列人，再没有归回，十个支派从此消失在漫漫历史之中。不要以为我们现在所拥有的——无论是属灵的还是属世的——就会一直拥有下去。如果我们犯罪而不悔改，一旦审判来临，同样会失去的，就像以色列人这样。你不以为然吗？圣经可是为教训我们写的啊！

外交

信仰败落，政局动荡，必定导致国势衰落，外交软弱。而此时恰逢亚述重新向西扩张，以色列的处境可谓四面楚歌。北方的亚述虎视眈眈，威胁与压力都是巨大的。南面的犹大则拒绝与其联盟。面对危局，米拿现选择向亚述称臣纳贡，成为亚述的附庸，以极大的代价，换得暂时的苟延残喘。而比加则选择与亚兰结盟，企图联手对抗亚述这个强大的敌人。为增加联盟的势力，亚兰王利汛和以色列王比加企图以武力胁迫南国犹大加入，结果遭到犹大王亚哈斯的断然拒绝，并因此导致了亚哈斯求救于亚述王提革拉毗列色。于是亚述大举入侵，直接灭掉了亚兰，以色列也失去了其北境的大片领土。曾几何时，耶罗波安第二将北境扩展远至哈马口，现在不仅化为乌有，而且连“祖业”都保不住了。再过不了几年，北国以色列也就彻底亡于亚述了。

表面看来，以色列是败于亚述的强横。但背后真正的原因，却是因为以色列人悖逆神，犯罪不肯悔改，神就兴起亚述惩罚他们，正如以赛亚先知（他的服侍正在此期间）所宣告的：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。”（赛 10:5-6）亚述素来以残暴著称，落在这样的敌人手里，以色列人还能存什么幻想呢？人在犯罪的时候，往往耽于一时之乐，很少顾及与之相联的严重后果。而当审判到来，真的要为罪付出代价的时候，后悔就来不及了。为此，希伯来书说了一句严厉警告的话：“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10:31）

审判

圣经一再重申“神是轻慢不得的”。神的确满有慈爱与怜悯，不轻易发怒，但不是不会发怒，更不是永远不发怒啊！一旦神施恩的时候过去了，审判与追讨的日子就会降临。第二诫既包括赐福，也包括降祸，我们不能只记得一头而忘了另一头。

即便是以色列人、神的子民，神的审判同样是严厉的，甚至是恐怖的。政局动荡、社会混乱、外敌入侵、战争、杀戮、财富掠夺等种种可怕的事情，往往是难以避免的。作为当时代的个体，无论敬虔与否，身陷其中，都是要一同经历这些苦难的。耶利米先知的一生，就是如此。尽管知道神的恩典够用，忍耐到底必然得救，我总以为还是不经历为好。为此，教会该为国家、社会、同胞守望祷告，希望这样的情形能得以避免或延迟。而这其中最为关键的，就是主的教会能在信仰上站立得稳，不偏离神指定的道路，坚定地站在真理和公义的一边，不随从世界的风俗，成为黑暗中的明灯。面对着纷杂的世界和不安的心灵，惟愿每个基督徒都能平稳安静，因为主已经将属天的平安赐给了我们，使我们可以胜过世界。现在外在的大环境确实越来越紧，山雨欲来，但不也正是教会活出信仰见证的大好机会吗？

我们也不能只是消极地看待审判，似乎只为惩罚、只付代价。其实审判同样有洁净、复兴的作用。罪恶积累的日子多了，灵性低落到一定程度，就好像重病之人，非用猛药或手术是不能恢复的，这个道理不难理解，只是许多人不愿意接受就是了。耶户以残酷的手段铲除了巴力崇拜，以后才没有死灰复燃；以色列人经历了被掳的惨痛教训，回归以后才得以避免了偶像崇拜；希西家的复兴，难道和北国的灭亡没有关系吗？真爱与溺爱是有本质区别的，神真爱我们，所以才会严厉地管教我们，实在是为我们的益处；而许多父母溺爱孩子，舍不得管教，结果就成了纵容，一点好处也没有。无论审判还是管教，都不是目的，圣洁、敬畏、顺服才是神对教会的心意。

如果审判已经来临，悔改还有意义吗？当然有！什么时候悔改都不晚，都是好的。如果单看外在或短期，也许无法立即改变承受犯罪后果的现实，但若看内在和长期，这却是唯一的正路与出路。大卫因数点百姓犯罪而招致瘟疫的惩罚，却因及时的悔改不但大大缩短了灾难的时间，而且因此立下了圣殿的根基。“因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗 30:5）的诗句，实在写出了悔改之人的出路与欣喜。相信以色列最后的这几个王中，若有人肯悔改，肯离开耶罗波安的金牛犊，就像希西家和约西亚那样，以色列国的命运是会不一样的,只可惜没有一个愿意的！千万不要一直硬着心，也不要以为太晚而灰心，无论什么时候，悔改都是越快越好、越早越好，因为“忧伤痛悔的心，神必不轻看。”（诗 51:17）。

当年所罗门王献殿以后，神曾再次向他显现，重申了蒙祝福与受咒诅的条件——神的心意当然是希望以色列人得祝福。但非常不幸！以色列人却选择了行恶，以致审判最终成为了现实。而所罗门王自己，恰是这败坏的始作俑者。以下我们重温这段经文，但愿以色列列王的故事，成为今天教会的鉴戒，叫我们知道当怎样敬畏神，远离恶事，效法大卫王，好得蒙祝福：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的　神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

阿们！

愿主保守、祝福各处为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们！

阿们！

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